Kaukasisk imamate
إمامة القوقاز
|
Flagg udefinert |
|
| Statsform | Sofa |
|---|---|
| Offisielle språk | Arabisk (offisielt), Nakho-Dagestanian språk , Koumyk |
| Hovedstad | Dargo |
| Total populasjon | ~ 400 000 innbyggere. |
|---|
Den kaukasiske imamaten , også kjent som den kaukasiske imamaten ( arabisk : إمامة القوقاز `Imāmat al-Qawqāz ), var staten opprettet av imamene til Dagestan og Tsjetsjenia tidlig på 1800-tallet i Nord-Kaukasus for å kjempe mot det russiske imperiet under Kaukasisk krig , der Russland forsøkte å erobre Kaukasus for å sikre kommunikasjon med sine nye territorier sør for fjellet.
Det var, så langt vi kan gå tilbake i historien, i det nordøstlige Kaukasus, et stort antall stater.
Det kaukasiske Albania eksisterte sør i Dagestan . I det meste av historien var det en vasal under direkte styre av partherne og senere perserne . Imidlertid konverterte flertallet til slutt til islam etter den muslimske erobringen av Persia , i likhet med deres overherrer. De omreisende araberne spilte en avgjørende rolle i denne forbindelse. Etter avgangen forlot de de nye muslimske statene Lezghia (sentrert i sentrum av islamsk utdannelse i Derbent), Lakia (som ligger i en annen rivaliserende by med islamsk utdanning, Kumukh) og deres mindre viktige naboer. I disse regionene (sør og sør-øst for Dagestan), der interetniske konflikter ofte var til stede, spilte islam en samlende rolle, og det var ofte det geistlige etablissementet som avgjorde forskjellene. Til dags dato er det Kaukasus-regionen som er mest viet til islam.
I sentrale og vestlige Dagestan var islam mye mindre forankret, men fortsatt veldig viktig. Disse regionene hadde alltid vært godt utenfor innflytelsen fra det kaukasiske Albania og hadde også kjempet voldsomt (som de nærliggende tsjetsjenene, eller Vainakh på den tiden) mot de arabiske inntrengerne, med hjelp fra khazarene . Det er Massaghetia, Dargins og deres naboer, Didoya (sannsynligvis en tilstand av moderne Dido-folk, nå marginalisert) og Sarir. Georgiske kronikker bemerket eksistensen av en Dzurdzuketia (Dzurdzuks, georgisk navn for Vainakhs, forfedre til tsjetsjenerne og ingusjene), som til tider ser ut til å være blitt absorbert av Alania, og utgjør en betydelig del av disse. Sarir var den sterkeste. Noen ganger adopterte han kristendommen som den offisielle religionen, men i virkeligheten var dette ikke tilfelle. Han ble på forskjellige tidspunkter redusert til en marionettstat Alania, Khazaria eller Sarmatia. I denne regionen oppsto kongedømmer og falt eller ble ofte underlagt, og Didonene ble redusert til sin nåværende tilstand.
Islam i Tsjetsjenia var betydelig mindre forankret enn i andre uttalelser fra Imamate. I Tsjetsjenia begynte islam først å vinne terreng på 1500-tallet og spilte ikke engang noe særlig, da den innfødte Vainakh-religionen var sterk. Det var ikke før trusselen om russisk erobring at lokalbefolkningen begynte å henvende seg til islam massevis som et middel til å mobilisere koordinert motstand mot russisk inngrep. Slik spredte islam seg til tsjetsjenene, hovedsakelig gjennom arbeidet til Sheikh Mansur . Likevel, som Shamil og hans forgjengere oppdaget, var tsjetsjenernes faktiske engasjement for islam skuffende. Hedenskapen holdt seg i kraft til begynnelsen av XIX - tallet, og den tsjetsjenske islam blir ofte beskrevet i dag som slapp (ofte illustrert av populariteten til tobakk og alkohol) og er faktisk veldig synkretisk med konstruksjonen av moskeer av tsjetsjenerne nær bekker, og refererer til Gud som Deila, den tidligere lederen for pantheonet i Vainakh. Av disse grunner ble tsjetsjenerne "upålitelige" og det var gjensidig motvilje mellom dem og Avar imamer.
Imidlertid, selv om islam virkelig var ekstremt viktig i deler av Kaukasus og også var en samlende styrke i motstand mot Russland, har politisk islam blitt bestridt av mange forskjellige grupper. Islam i det sentrale Dagestan og Nord-Tsjetsjenia var på den tiden overveldende Naqshbandi. Imidlertid hadde Naqshbandiism, som var svært mystisk i sin natur, indre splittelser om hvorvidt den skulle være politisk, politisk sufisme ville ødelegge religionens renhet. Spesielt stasjonen for å etablere sharialoven har kollidert på mange fronter. For det første motsatte de innfødte kaukasiske elitene i stater styrt av Avars, Kumyks, Lezgins, Laks og andre (spesielt den enke herskeren Pakhu Bike, dronningen av khanatet i Avaria) det som det virket som deres. Frata deres legitimitet. Sharia kolliderte også med adat , det opprinnelige rettssystemet som mange, spesielt folk som tsjetsjenerne, så på som overlegen sharia. Av disse og mer subtile årsakene, i de fleste områdene som Imamate hevdet å være hans domene, ble han faktisk bare sett på som den minste skade som ble gjort for Russland.
En del av den muslimske befolkningen begynte å radikalisere på grunn av rovdyrsaktiviteter og russisk beskatning og krevde en gazi (hellig krig) og anvendelse av sharialoven . Den Imam Ghazi Muhammed og Imam Shamil , to radikale imamer, prøvde å starte Gazawat de hadde krevd, prøver å gripe hovedstaden Khunzakh den khan av Pakkou-Bekkhe i 1827. Angrepet mislyktes, og motet, imamene bided sin tid, venter på de forskjellige muslimske stammene å være enige. I 1828 angrep de to igjen, denne gangen i Nord-Dagestan og vellykket.
Russerne, som da styrte Nord-Dagestan, var vant til å kjempe på de åpne slagmarkene for formasjonen i Europa i stedet for de tykke skogene i Kaukasus og var derfor veldig forberedt på gerillataktikken til de to imamer, dette som ga dem seier Ghazi og Shamil. Imidlertid vil denne handlingen utløse krig i Kaukasus , en krig mellom Imamate og Russland som til slutt ville føre til erobringen av hele Kaukasus av det russiske imperiet .
Der ble Imamate dannet, og Ghazi utnevnte seg til første hersker. Statsrådet ( Dīvān ), det øverste organet for Imamates regjering, besto av sufi-muslimske lærde og studenter, samt militære løytnanter for Shamil, hans Naibs .
For mer informasjon om hæren, se Mouride War.
Under krigen ville Imamate dra nytte av støtten fra andre muslimske stammer, og til slutt integrere seg med Tsjetsjenia, en del av Ingushetia og resten av Dagestan under Imamaship av Imam Shamil. De vestlige stammene, Adyghes, falt også under Imamates kontroll under Shamils regjeringstid, men det oppsto et problem i form av Kabardins og Ossetians som satt mellom Shamils øst- og veststammer. Disse stammene ble derfor hovedsakelig forvaltet av naibene som hadde reist vest i stedet for Dīvān selv.
Imamates første hersker var Imam Ghazi Muhammad, som styrte fra 1828 til 1832, da Gamzat-bek etterfulgte ham fire år senere. Da han ble myrdet i 1834 av en gruppe inkludert Hadji Murad , ble Shamil den tredje imamen . Imamaten nådde sitt høydepunkt under Shamils regjeringstid, som dekket hele det muslimske Nord-Kaukasus.
Imamate var et veldig militaristisk land, i krig siden opprettelsen. Dens politikk har alltid vært opptatt av å styrke islam eller den kaukasiske krigen. Som sådan var de eneste menneskene som noen gang har sittet i dets råd muslimske lærde eller militære naib .
Krigen mot Russland hadde flere store seire i begynnelsen, men på det tidspunktet hadde ikke Russland virkelig tatt del i krigen. Med sin store seier over Napoleons store hær måtte det russiske folket neppe bekymre seg for den lille asiatiske motstanden som oppsto ved den sørlige grensen. Kaukasiere nådde imidlertid et punkt der de presset russerne tilbake nok til å garantere et fullskalaangrep. I 1832 lanserte Shamil og Ghazi et mislykket angrep på Vladikavkaz, som på det tidspunktet var et russisk militærfort kalt spottende «kaukasisk hersker». Russerne gjengjeldte seg ved å sette i gang et angrep på det som var like nær hovedstaden som Imamaten , Gimry . Dette resulterte i at russerne inntok byen og at Ghazi Muhammad døde. Shamil selv var den eneste mannen som slapp unna kamp, hvoretter han skjulte seg for å unnslippe russerne. Alle antok at han var død.
I Shamils fravær hersket en imam ved navn Gamzat-bek. Gamzat-bek var en imam som hadde spilt en sentral rolle i å sikre Avar Khans for Imamate, og som siden den gang hadde vært en naib for Shamil og Ghazi. Shamil kom tilbake et år senere, bare for å ha myrdet Gamzat-bek av den samme Avar Khanates han hadde beseiret. Shamil ble tre th leder av lederskap, fordi ingen andre tok denne posisjonen. Shamil ville bli den klart største imamen og ville regjere i 27 år. Han ville erobre de vestlige muslimske stammene og gjøre en gruppe små kranglete landsbyer til et samlet land. Imidlertid ville han også se store tap for folket sitt, spesielt under beleiringen av Akhoulgo hvor han personlig ville miste rundt 4500 av sitt folk. Men han ville fortsette å herske til 1859, da keiseren av Russland tilbød en fredelig overgivelse til Shamil. Han ville til og med være gjest i det kongelige palasset. Shamil aksepterte og Imamate of Kaukasus var ikke mer. Kampene endte imidlertid ikke umiddelbart.
Som Charles King bemerker,
Mens tidligere fiender av imperiet hadde blitt fengslet, drept eller forvist, ble Shamil en nasjonal kjendis [i Russland]. Etter overgivelsen bosatte han seg i et komfortabelt tilfluktssted i Kaluga, sørøst for Moskva.
I 1859 skrev Shamil til en av sønnene sine: "Ved den allmektiges vilje, den absolutte guvernøren, har jeg falt i hendene på vantro ... den store keiseren ... har installert meg her ... i en stor , romslig hus med tepper og alle nødvendigheter. "
Etter den russiske revolusjonen i 1917 forsøkte sønnen til en av Shamils naibs, Najmuddin Hotso, å gjenopprette Imamate ved hjelp av Tyrkia . Dette navnet kommer fra den dagestanesiske kolonien Gotso (da det ble tilskrevet adelen av tsaren ). Han ble erklært den fjerde imamen i Nord- Kaukasus og avsatt sovjetmakt , men ble raskt beseiret av sovjettene. Hotso hadde bare støtte i Dagestan, og han fortsatte sin kamp der (i Tsjetsjenia førte også nordkaukasiske nasjonalister av forskjellige trosretninger en geriljakrig mot russerne). Begge ble endelig undertrykt i 1925.