| Fødsel | 1943 (77-78 år) |
|---|---|
| Nasjonalitet | fransk |
Jean-Joseph Goux er en filosof født i Frankrike den1 st mars 1943.
En filosofistudent i Paris, han kom i kontakt med arrangørene av bladet og Tel Quel- bevegelsen . Han publiserte i denne anmeldelsen sine første tekster fra 1965.
I USA, i tillegg til sitt bidrag til feministisk teori og poststrukturalisme, blir Jean-Joseph Goux ansett som promotor, sammen med Mark Shell , for den nåværende “ økonomiske kritikken ” som har hatt en stor utvikling. Ved å bruke problemstillingene identifisert i Numismatics og andre tekster samlet i Économie et symbolique (1973), fortolker Goux den strukturelle homologien mellom penger og språk, og en omlese av monetære metaforer, mange i litteratur og filosofi .
En student av Peter Kaufmann , Yvon Belaval og Jean-Toussaint Desanti , oppnådde han i 1973 ved Sorbonne, doktor i filosofi ( 3 e- syklus), og senere, i 1988, statsdoktorgrad i filosofi og humaniora. The Brown University leverer ham i 1984 tittelen Master of Art (ad eundum).
I disse årene, preget av strukturalisme , semiotikk , den språklige modellen, møtte han Roland Barthes , Jacques Derrida , Louis Althusser , Jacques Lacan . I 1968 ble han lagt merke til ved publikasjonen i nummer 35 og 36 i Tel Quel (høst 68 og vinter 69) av teksten Numismatics .
I det hele tatt fulgt posisjonene til Tel Quel siden begynnelsen av samarbeidet med gruppen (første artikkel i Tel Quel i 1965), til stede med Foucault, Derrida, Barthes, Kristeva, etc. i Theory of the whole publisert i 1968, tar Goux likevel avstand fra anmeldelsen i 1972. Stilt overfor maoismen som uforsonlig som den er karikaturlig og parisisk uttrykt der, nekter han å publisere Économie et symbolique i samlingen av denne anmeldelsen, til tross for påstand fra Philippe Sollers . Han vil komme i kontakt senere med flere av de tidligere deltakerne i Tel Quel .
Etter noen års undervisning i Frankrike, ved Universitetet i Paris VIII-Vincennes , ved Universitetet i Paris VII-Jussieu og kort ved École normale supérieure , underviste han fra 1980 i USA . Først var han gjesteprofessor ved University of California i San Diego (dit han kom fra Frankrike, noen uker etter at Herbert Marcuse, som underviste der), døde , og deretter gjesteprofessor i Berkeley . Han var da full professor ved Brown University (Providence) og deretter i mer enn to tiår ved Rice University i Houston med Favrot-stolen. Han var også gjesteprofessor ved University of Montreal , samt ved Duke University i avdelingen ledet av Fredric Jameson . Han foreleser ved de fleste store amerikanske universiteter (Yale, Harvard, Stanford, Duke, Columbia, Berkeley, Emory, Amherst, Boston U, Austin, Wellesley, etc.) så vel som i Europa, i Paris (College of Philosophy, École des Hautes Etudes, UNESCO, etc.) i Milano, Brussel, Moskva, London, etc.
Den Numismatiske teksten , før den publiseres i gjennomgang, er gjenstand for to presentasjoner som ble gitt 23. og30. oktober 1968som en del av en rekke offentlige foredrag som tilbys av den teoretiske studiegruppen Tel Quel i etterkant av hendelsene i mai 68.
Braving the Althusser-advarselen som ber om å avvise å spille hovedstaden i Marx , alt som er en del av opphavet til pengeformen, som også Hegeliansk, Jean-Joseph Goux ser en strukturgenetisk modell som trekk går langt utover dannelsen av penger, og åpner mot det større spørsmålet om dannelsen av generelle ekvivalenter og deres hegemoni. Den finner på andre felt enn penger dannelsen, i flere faser, av en regulatorisk standard, av en enkelt generell ekvivalent, som regulerer utveksling, substitusjoner, i vid forstand som inkluderer alle muligheter for sammenligning., Substitusjon, representasjon , kompensasjon osv. hva den symbolske funksjonen innebærer og tillater (i en forstørret forestilling om det). Således er fallus den generelle ekvivalenten til drivobjektene, faren er den generelle ekvivalenten til subjektene, de foniske tegnene på språk er de generelle ekvivalenter til andre tegn, etter en strukturell og genetisk logikk som ligner den som gjør imidlertid generelt ekvivalent av alle produserte og sirkulerende varer.
Fra denne overordnede struktureringen som kulminerer i kapitalismen, kan man forestille seg en kritikk og en total reversering av generelle ekvivalenter. Omvendelse av patrisentrisme, logosentrisme og fallosentrisme som hver finner sin motstykke i den monetarsentriske strukturen som dominerer det økonomiske livet. Teksten fremstår for mange som det første komplette og sammenhengende teoretiske uttrykket for de diffuse ideene og hevder at hendelsene i mai 68 bringer, eller vil bringe, på den kulturelle og politiske scenen, og spesielt en antipatriarkal, antikapitalistisk bevegelse , samtidig. tid for en ny feminisme. En bredere oppfatning av det symbolske, som gjorde det mulig å tenke annerledes om tesene til historisk materialisme, fulgte denne tilnærmingen.
I Les Idées en France 1945-1988 beskriver Marcel Gauchet som en begivenhetstekst, forstyrrelsen av numismatikken i den teoretiske sammenhengen i 1968: “Så med det symbolske, holder vi ikke de grunnleggende strukturene i det sosiale så vel som ordenen? av det ubevisste, passerer gjennom alle former for representasjon? (…) Kanskje toppen av disse forhåpningene er preget av en begivenhetstekst vinteren 68-69 publisert i Tel Quel (…): Numismatiques de Jean-Joseph Goux ” ( s. 502 ).
I 1972 betraktet Fredric Jameson , tilbake til det teoretiske bidraget fra Tel Quel- gruppen , Numismatics som "monumentet for deres kollektive innsats" , og understreket gjenforeningen i en enkelt sammenhengende konseptualisering av tilnærmingene til forestillingen om verdi, spredt mellom Freud og Nietzsche. . , Marx , Saussure , etc. Dette satt sammen, skriver Jameson, er gjort med en kraft som er "eksplosivt kritisk" (kritisk eksplosiv)
Althusser selv, til tross for Jean-Joseph Gouxs ikke-althusseriske tilnærming, fortalte ham om interessen han tok for hans "dristige og strenge anstrengelse" og fortalte ham all den respekten han hadde for sitt arbeid. Han legger til: "Vi er engasjert i en tid da det du gjør betyr noe for oss alle" (brev fra8. mars 1973).
Innflytelsen fra Numismatics , deretter av Goux 'senere tekster, ble kjent på flere måter: først på feminisme som fikk en ny livsstil i perioden etter 68, men også på Jacques Derrida , på Jean Baudrillard , og til og med på Jacques Lacan og Lacanisme. Begrepet generell ekvivalent brukt av Goux kaster nytt lys over den lakanske forestillingen om fallus, ved å gjøre det mulig å bedre forstå hvordan den symbolske strukturen kan løsnes fra den biologiske referansen. Men i motsetning til Lacan som gjør det falliske stadiet til det ultimate og uovertrufne stadiet av libidinal utvikling, forsvarer Goux den freudianske sekvensen av de fire fasene, som utgjør et påfølgende og siste kjønnsstadium, og han gir det en betydning av post-fallisk reversering som innebærer en ny fase av kulturhistorien.
Gouxs innflytelse var bemerkelsesverdig på visse strømmer av den fremvoksende kvinnelig frigjøringsbevegelse . Som indikert av en rekke vitnesbyrd samlet i Generation MLF, ser det ut til at Numismatics- teksten har blitt mye lest og kommentert av deltakerne i gruppen Psychoanalysis and Politics ledet av Antoinette Fouque .
Utviklingen av Jacques Derridas tanke , etter 1968, og særlig utseendet til forestillingen om fallogocentrism, er i stor grad avhengig av syntesen som ble utført i 1968 av Jean-Joseph Goux, som flere forfattere har påpekt (Philippe Forest, Histoire de Tel Quel , Seuil, 1998. Vi har til og med vært i stand til å snakke om en Gouxoderridian-bøyning som drives av Derrida fra Goux 'skrifter.
I sin veldig komplette biografi om Derrida skriver Benoît Peeters: “Det er utvilsomt ikke krenkende å se en slags Gouxo-Derridian-bøyning i et konsept som fallogosentrisme at Derrida vil foretrekke mer og mer enn logosentrisme fra begynnelsen av 1970-tallet” . Faktisk hvis Derrida påvirket tanken om Goux før 1968, spesielt med forestillingene om erstatninger, om "i stedet for", om "spor" i artikkelen "Marx og inskripsjonen av verket" ( Tel Quel 33, våren 1968) , er det klart at etter 1968 og publiseringen av Numismatics , er innflytelsen fra Goux på mange utviklinger fra Derridean åpenbar. Derrida går fra en tanke om "verken eller" til en mye mer radikal oppfatning av å styrte arvelige hierarkier som ikke vises tidligere, bortsett fra i motsetningen mellom tale og skriving.
Innflytelsen er også merkbar på tanken til Jean Baudrillard . Fra sin artikkel om Marx som ble publisert i 1968, hadde Goux etablert et kritisk skjæringspunkt mellom semiotikk og økonomi, ved å sette på parallell bruksverdi og signifikant på den ene siden, bytte verdi og signifisert på den andre. Baudrillard, på en ganske annen måte (vendt seg mer mot varen enn mot språk- / pengehomologien), vurderer på sin side forholdet mellom semiotikk og økonomi i sin politiske økonomi i tegnet av 1972. Deretter møtt med det dominerende og regulerende systemet generelle ekvivalenter fremhevet av Numismatics , som en sterk struktur for moderne vestlig kultur, søker Baudrillard et alternativ i stammekultur der standarder, tiltak, asymmetri og dominans som er innført i handel av den monetære tredjepart (og andre verdsetter standarder) fortsatt ikke blir funnet.
I Coin-språket (1984) utfører Goux replay Counterfeiters av Andre Gide , der han oppdager en samtidig årsak og parallell oppsett, farskapet til rettigheter, valuta og språk, Contemporary crisis of the romantic representation of which Gides roman, fra 1925, er vitnesbyrdet. Han finner dermed en fiktiv bekreftelse av strukturelle korrespondanser avslørt av Numismatics mellom disse forskjellige masterstandardene og av spørsmålet som disse standardene begynte å gjennomgå på 1920-tallet, på en tid brutt av en dyp krise i begge økonomiske verdier (slutten på gull penger) enn moralsk. Han analyserer også sammenligningene mellom penger og språk i Hugo, Mallarmé, Zola, etc.
Senere i Frivolité de la value (2000), tolker Goux Les Nourritures terrestres av Gide i lys av den marginalistiske økonomien som økonomen Charles Gide , hans onkel, var en av promotorene i Frankrike. Balzac, Valéry, Ramuz tolkes også på nytt basert på deres forestillinger om penger, og parallellene som spiller der ute med språk. Med den "rene økonomien" til Léon Walras og refleksjonene til Paul Valéry (som var en tidlig leser av Walras), identifiserer Goux begynnelsen på en dominans av aksjemarkedsmodellen av verdier som nå påvirker alle evalueringsfelt som om det er økonomi, estetikk eller etikk. Forholdet mellom kunst og penger blir særlig viktig for dominansen, både estetisk og økonomisk, av denne aksjemarkedsformen av verdier ( Art and Money , 2011), som åpner for et filosofisk spørsmål om verdigrunnlaget. (Jfr. The Lost Treasure of Mad Finance , 2013)