Den laissez-faire (eller laissez-faire ) er et konsept av politisk økonomi hvilke verdier de ikke-intervensjon av staten i økonomiske systemet . Laissez-faire er opprinnelig motstander av den merkantilistiske doktrinen , og i dag, bredere, mot offentlig intervensjonisme . Laissez-faire-doktrinen tar sikte på å pålegge politisk makt å la økonomiske agenter være så frie som mulig.
Ideen om å la kreftene i et marked gjøre sine ting var utbredt i franske økonomiske skrifter av liberal inspirasjon på 1700-tallet . Denne ideen er basert på en naturalistisk forestilling om økonomien, ifølge hvilken dens aktive krefter settes i gang uten impuls fra en høyere makt. Vi finner således i Pierre de Boisguilbert i 1707 (i avhandlingen ): "vi lar naturen gå sin gang".
I følge Anne Robert Jacques Turgot oppstår uttrykket virkelig når Jean-Baptiste Colbert ble besvart av kjøpmann Legendre "Overlat det til oss" når vi står overfor spørsmålet "hva kan vi gjøre for å hjelpe deg? ". Maximen "laissez faire" dukker opp i markisen d'Argenson , som, innse skaden av merkantilismen på forholdet mellom land, skrev i 1751: "La det være, slik skal være mottoet for all offentlig makt, siden verden er sivilisert. For et avskyelig prinsipp er det å ville vokse bare ved nedbrytningen av våre naboer! Det er bare ondskap og ondartet i innholdets hjerte i dette prinsippet, og interessen er imot det. La det gå, morbleu! La det være! " . Hele setningen, "laissez faire, laissez passer", tilskrives Vincent de Gournay i 1752.
Uttrykket brukes mye av medlemmer av den fysiokratiske bevegelsen ved at det passer inn i doktrinen om denne, ifølge hvilken staten ikke skal "styre for mye" .
Flere strømmer av økonomisk tanke som hevder å være økonomisk liberalisme, vedtar formelen. Det sirkulerer også XVIII th århundre å komme til monarkisk forsvinningen av barrierer for etablering av nye selskaper (avskaffelse av eksklusive gitt til monopolselskaper privilegier til havnebyene, bedrifter produsenter), men også løfte forbud gjort til adelen og den vanlige prester til vie seg til selgerens produktive aktiviteter.
Hvis uttrykket aldri blir brukt av Adam Smith og David Ricardo , er det til stede i vannmerket i metaforen til den usynlige hånden som først brukes av Smith i hans teori om moralske følelser .
Læren om å la det være er gjenstand for debatt blant økonomer . Ludwig von Mises korrigerer uttrykket ved å skrive at "La det gå betyr ikke: la mekaniske krefter handle uten sjel." Det betyr: la hver enkelt person velge hvordan han vil samarbeide om den sosiale arbeidsdelingen; la forbrukerne bestemme hva gründere trenger å produsere ” . John Maynard Keynes stiller seg radikalt mot laissez faire i en bok med tittelen The end of laissez-faire , hvor han fremhever den store rollen offentlige myndigheter må innta under en økonomisk krise for å forhindre at landet synker ned i en balanse mellom underproduksjon og arbeidsledighet.
Maurice Allais kritiserer prinsippet, som han kaller "laissez-fairism" , og fremholder at det er en perversjon av ekte økonomisk liberalisme. Han skriver spesielt: "Hvordan kunne den nye doktrinen om globalistisk frihandel ha blitt innført når den i virkeligheten bare har ført til uorden og elendigheter over hele verden?" Det er utvilsomt tre viktige grunner til dette: feil undervisning i alle universiteter i verden, en katastrofal forvirring mellom liberalisme og laissez-fairisme , dominansen til amerikanske multinasjonale selskaper ”.
Paul Krugman bemerker at ideen om at økonomiske agenter er frie nok til å påta seg og berike landet er enighet innen det økonomiske yrket, men at Smith ikke tilstrekkelig forstår den fordelaktige rollen som regulatorisk og omfordelingsaksjon.