Lignelse om de rike og om Lasarus

Den lignelsen om den rike og Lasarus er en av de lignelser av Jesus fra Nasaret . Det er den eneste der forfatteren nevner navnet på en av hovedpersonene.

Historien finnes i evangeliet i henhold til Lukas 16: 19–30, der den følger den utro kasserer . Innen bibelsk eksegese er det en del av dette evangeliets Sondergut .

Forfatteren bruker apokalyptiske bilder av jødedommen jeg st århundre , inkludert Abrahams skjød .

Tekst

Evangeliet ifølge Lukas, kapittel 16, vers 19 til 31:

19 “Det var en rik mann som var kledd i rød og fin lin, og som levde et gledelig og strålende liv hver dag. 20 En fattig mann ved navn Lasarus lå ved døren, dekket av sår, 21 og ønsket å være fornøyd med smulene som falt fra den rikes bord; og til og med hundene kom fremdeles for å slikke sårene hans. 22 Den fattige mannen døde og ble ført av englene i Abrahams bryst. Den rike mannen døde også, og han ble gravlagt. 23 I helvete løftet han øynene; og mens han var i pine, så han Abraham langt borte og Lasarus i hans favn. 24 Han ropte: ”Fader Abraham, vær nådig med meg og send Lasarus, så han kan dyppe fingertoppen i vann og avkjøle tungen min; for jeg lider grusomt i denne flammen. ”

25 Abraham svarte: «Mitt barn, husk at du mottok godset ditt i løpet av livet ditt, og Lasarus led ondt i løpet av sitt; nå er han her trøstet, og du har vondt. 26 Videre er det en stor kløft mellom oss og deg, slik at de som vil gå herfra til deg eller derfra til oss, ikke kan gjøre det. " 27 Den rike mannen sa: “Jeg ber deg derfor, far Abraham, om å sende Lasarus til min fars hus; fordi jeg har fem brødre. 28 Dette er slik at han kan vitne for dem om disse tingene, for at de heller ikke skal komme til dette pinestedet. ”

29 Abraham svarte: De har Moses og profetene. la dem lytte til dem . 30 Og han sa: "Nei, far Abraham, men hvis noen av de døde kommer til dem, vil de omvende seg." 31 Og Abraham sa til ham: Hvis de ikke hører på Moses og profetene, vil de ikke bli overtalt av noen som vil oppreise fra de døde. "

Oversettelse i henhold til Louis Segond Bible

Tolkninger

Eksistensen av skjærsilden

Hippolytos fra Roma skrev en avhandling om skjærsilden som er basert på Lukas 16: 19–31. Lignelsen gir også en av kildene til begrepet limbo . Jacques Bénigne Bossuet bruker den ofte. I Spe Salvi hevder pave Benedikt XVI at i lignelsen om den rike livlige og fattige Lazarus advarer Jesus bildet av en sjel herjet av arroganse og overdådighet, som i seg selv skapte et uoverstigelig gap mellom henne og de fattige: "the gap of inneslutning i materiell gleder gapet mellom å glemme den andre, av manglende evne til å elske, som nå blir til en brennende tørst og fremover uopprettelig ".

Benedikt XVI bekrefter at denne lignelsen ikke snakker om den endelige skjebnen etter den siste dommen , men den tar opp en forestilling som finnes i den gamle jødedommen , nemlig forestillingen om en mellomtilstand mellom død og oppstandelse, en tilstand der setningen varer en fortsatt mangler. Han hevder at denne veteran-jødiske ideen om mellomtilstanden inkluderer "ideen om at sjeler ikke bare er i en slags forvaring, men allerede er under straff, som vist i lignelsen om den rike livlige, eller au motsatt nyter allerede foreløpige former for lykke ”. I følge denne paven er det mulig å rense og helbrede i denne tilstanden som gjør sjelen klar for fellesskap med Gud : den primitive kirken tok opp disse oppfatningene, hvorfra den i den vestlige kirken gradvis utvikles læren om skjærsilden .

Identiteten til den rike mannen og foreldrene hans

Den tyske teologen Johann Nepomuk Sepp betraktet den rike manns fem brødre i farens hus som en referanse til de fem sønnene til Anne , ypperstepresten. Derfor må den rike mannen være en travesti for Kaifas .
Fader Claude-Joseph Drioux ser i Abrahams ord (Luk. 16: 30-31) en profeti om ypperstepresters forsøk på å drepe Lasarus i Betania igjen (Joh. 12:10): “Den dårlige rike mannen ville være Kaifas som hadde ankommet det suverene pontifikatet med en smule penger. Hans fem brødre ville være de fem sønnene til gamle Anne, hans svigerfar Eléazar, Jonathan, Théophile, Matthias og Ananias. Etter hans oppstandelse fant Lasarus 'vitnesbyrd dem ikke mindre sta i deres feil enn før, og det er denne herdingen Jesus forutsier når han sier at så lenge de ikke hører på Moses eller profetene, vil de ikke lytte. som ville komme fra den andre verden og som ville ha blitt oppreist fra de døde. "
Den rike mannen Jesus snakker om her representerer de jødiske religiøse lederne, ikke bare fariseerne og de skriftlærde, men også sadduseerne og yppersteprestene. Deres privilegier og deres åndelige situasjon gjør dem rike; dessuten oppfører de seg som den rike mannen som er beskrevet av Jesus. Klærne i en storslått lilla representerer deres favorittposisjon, og det hvite linet representerer den rettferdighet de hevder seg selv. Denne klassen av rik, stolt mann ser på de fattige, vanlige mennesker på en fullstendig foraktelig måte og kaller dem ‛am ha'arèts, det vil si jordens mennesker. Tiggeren, Lasarus, representerer derfor de menneskene som religiøse ledere nekter å gi de privilegiene og den åndelige maten de trenger. I likhet med Lazarus som er dekket av magesår, blir folket dømt å være åndelig syk, knapt så flink til å holde selskap med hunder. Likevel er de som tilhører Lazarus-klassen sultne og tørste etter åndelig mat og står ved døren i håp om å motta noe snau bit av åndelig mat som kan falle fra den rike manns bord. Den rike mannen og Lasarus er ikke virkelige mennesker, men symboliserer klasser av individer, og det følger logisk at deres død også er symbolsk. Hva er det? Jesus har nettopp trukket frem en endring i situasjonen og sagt at "Loven og profetene holdt ut til Johannes; siden har Guds rike blitt kunngjort, og alle bruker vold for å komme inn i det." (Lukas 16:16) Så det er forkynnelsen til Johannes og Jesus som resulterer i at den rike mannen og Lasarus døde med hensyn til deres tidligere tilstand. De ydmyke og angrende menneskene som utgjør Lasarus-klassen, dør av de hengivenhetene de led inntil da på det åndelige plan og får et nytt sted: Guds gunst. Mens de tidligere så på religiøse ledere for å hente det lille som falt fra deres åndelige bord, oppfyller de bibelske sannhetene som Jesus har lagt ut, nå deres behov. De blir altså ført til Gud, den store Abraham, til det såkalte bryststedet eller favorittposisjonen. På den annen side tiltrekker de som utgjør den rike manns klasse guddommelig misnøye fordi de hardnakende avviser budskapet om Riket som Jesus lærer. Når de gjør det, dør de i sin gamle stilling, Guds tilsynelatende gunst. Det sies faktisk om dem at de er i symbolsk pine. [Vakttårnet, utdrag fra utgavene av 15.03.1989, s. 8-9 og 04/01/1989, s. 24-25]
I rasjonalismens æra begynte andre etiske og allegoriske tolkninger å sirkulere, for eksempel tolkningen av Isaac Newtons sekretær , William Whiston .

Kunstneriske verk

Lignelsen var også gjenstand for noen av de tidlige oratoriene . For eksempel Dives malus (Historia Divitis) fra Carissimi .

Merknader og referanser

Merknader

Whiston forvekslet en del av Hippolytos 'avhandling som Flavius Josephus ' verk , og publiserte den som en diskurs til grekerne om Hades

Referanser

Bossuets utvalgte prekener , 1845, s. 465
http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/encyclicals/documents/hf_ben-xvi_enc_20071130_spe-salvi_fr.html Spe Salvi.
" seine fünf Brüder sind fünf Schwäger mit Namen: Eleazar, Jonathan, Theophilus, Matthias und Ananus, die nach einander ebenfalls das Pontifikat erlangten. Der Vater, en welchen Lazarus geschickt werden soll, ist Annas selber. », Thaten und Lehren Jesu mit ihrer weltgeschichtlichen Beglaubigung , 1844, S. 329
Den populære bibelen: illustrert historie om det gamle og det nye testamentet , Hachette, Paris, 1864
“ Den rike mannen og Lazarus - Vakttårnet ONLINE-BIBLIOTEK , ” på wol.jw.org ( Fått tilgang til 26. oktober 2019 )
" Rich Man og Lazarus se forholdene endres - Vakttårnet ONLINE BIBLIOTEK , " på wol.jw.org ( Fått tilgang til 26. oktober 2019 )

Se også

Relaterte artikler

Tradisjonelle navn på bibelske anonyme