Korsfarerne av Mayenne i 1158

The Crusaders of Mayenne i 1158 er et verk av fader Charles Pointeau som ble utgitt i 1878, og som beskriver en episode som viste seg å være en oppfinnelse.

Nevnelsen av avgangen i 1158 av en gruppe korsfarere fra Mayenne dukket opp i 1683 i Histoire de Sablé av Gilles Ménage . Dette "historiske faktum" ble senere tatt opp av lærde og historikere, spesielt lokale. På slutten av XIX th  århundre, abbeden Angot gjorde en fantastisk jobb med forskning Chart Goué og satt i bevis for at det var et verk av en falskner, han selges med ekstrem presisjon. På begynnelsen av XX th  århundre , kom striden til overflaten når Alain Goué gravd Crusaders fra Mayenne i 1158 . Det var Ernest Laurain , direktør for avdelingsarkivet i Mayenne, som gjennom en fullstendig studie i 1912 ga en endelig konklusjon på denne historien .

sammendrag

Utgangspunktet er beretningen om en seremoni som ville ha funnet sted den 10. april 1158, i kirken Notre-Dame de Mayenne , i anledning avreisen til det hellige land av en gruppe korsfarere som Geofroy, sønn av Juhel II av Mayenne , ledet etter ham. Denne seremonien er gjenstand for historisk kontrovers på slutten av XIX -  tallet. Konklusjonen på denne kontroversen ført av abbed Angot bekrefter en historisk svindel som ble satt opp av Jean-Baptiste Goué i det XVII -  tallet.

Det eneste beviste historiske faktum er at Geoffroy III de Mayenne krysset stier i 1158 .

Historisk kontrovers

Opprinnelse

Det var i 1683, da Gilles Ménage publiserte i sin Histoire de Sablé at fremkallingen av denne avgangen av en gruppe korsfarere som forlater Mayenne dukket opp. Siden den har det hatt stor suksess med lokale forskere og historikere, spesielt.

Beskrivelse av seremonien

Gilles Ménage utvikler i sin bok beretningen om seremonien som ville ha funnet sted den 10. april 1158(vs), i kirken Notre-Dame de Mayenne, i anledning avreisen til det hellige land av en gruppe korsfarere som Geofroy, sønn av Juhel II, ledet etter ham.

Husholdningstekst Geoffrey, IV. av navnet, bestående av Juhel de Maïenne & Clémence de Bellesme, krysset i Maïenne i 1158, med et stort antall Gentishommes fra provinsen Maine, og andre nærliggende provinser. Seremonien til dette korstoget og katalogen over disse Gentishommes kan sees i en kunngjøring som ligger i Priory of Nogent-le-Rotrou . Siden dette stykket er nysgjerrig, er jeg sikker på at leserne mine vil være glade for å se det. Og i dette kravet vil jeg produsere det på dette stedet  ”(Historien om munken av Futaye følger).  

Fortellingen er veldig detaljert, ingenting glemmes som kan interessere leseren. Den første vervet av korsfarerne til rådet i Clermont , under presidentskap for pave Urban II , blir ikke grundigere omtalt. Den biskop Mans , Guillaume de Passavant, selv kom til å velsigne ridderne, ga hver av dem korset, uttales på dem innviet formelen: Alle dine synder er overført til deg, hvis du gjør det du lover .

Ønsket som ridderne nettopp hadde kommet var å kjempe i tre år for forsvaret av troen og for utfrielsen av kristne som stønnet under de vantros åk. Baron av Mayenne tok for sin del høytidelig familiene og alle pilegrimenes varer.

Der fant han seg selv, som et vitne, en benediktinermunk fra N.-D. de la Futaye, som fem år senere,20. juni 1163, registrerte i et enkelt notat beretningen om avgangsseremonien, navnet på hundre og ni korsfarere og den oppsummerende omtale av retur av bare trettifem av dem. Alle de andre hadde dødd, for troen, på Sinai-fjellet , i Sina , eller, ifølge en mer sannsynlig lesning, i Syria , i Siria .

Spredt

Ménages autoritet, interessen for en slik begivenhet for historien og for slektsforskning fra familier som er så hederlig sitert, har ført dette dokumentet til de mest alvorlige historiske verkene. Naturligvis var lokale forfattere de første til å bruke den, fra Jean-Baptiste Guyard de La Fosse , i sin Histoire de Mayenne skrevet noen år etter utgivelsen av Gilles Ménages bind, til kanon André René Le Paige , forfatter fra Dictionary of Maine. , til Thomas Cauvin, i sin antikke geografi av bispedømmet , og til Dom Piolin i sin historie om kirken Le Mans , Couanier de Launay i sin historie om Laval , abbed Angot i sin Monographie de Brée , eller til og med i La Mayenne de landsby og landsby av Gilbert Chaussis, utgitt av Éditions Siloé i 1985.

I Genealogical History of the House of Quatrebarbes , et betydelig manuskriptarbeid som det er mange eksemplarer av, er det to ganger hentydning til Mayenne-korstoget. De som ønsker å frita Jean-Baptiste de Goué, kunne bli ført til å konkludere med at dette arbeidet ble fullført for sin hoveddel rundt 1666 , at Mayenne-hendelsen i 1158 var kjent før Ménage ( 1683 ). Likevel er dette resonnementet ingenting verdt. Det er ingen kopi av den forrige Quatrebarbes Slektsforskning av XVIII th  århundre og alle videreføres, eller kommentert eller interpolert opp til den tiden.

De store samlinger av historien til Frankrike: Rerum Gallicarum og Francicarum Scriptores , historie litterære Frankrike , historie korstogene , av Joseph François Michaud , og til slutt XIV th volumet av Gallia Christiana , er lagt til av Jean Bartholomew Hauréau i hans Histoire littéraire du Maine à l'ouvrage du Pierre de Sainte Marthe aksepterte det faktum fortalt av munken av Futaye og gjorde ham æren av en integrert innsetting eller en sammendrag omtale.

Munk av Futaye av Hauréau John, munk av Saint-Mars-la-Futaye, priori avhengig av Saint-Jouin-de-Marnes , som ligger i bispedømmet Le Mans , ble han født i dette bispedømmet? Vi kan anta det, men vi kan ikke bevise det. Noen ganger ble han forvekslet med Jean, munken fra Marmoutiers. De levde, det er sant, samtidig, men de bodde ikke i samme provinsen, og navnet på John er veldig vanlig. Det er det samme, la oss si det i forbifarten, med navnene på Guillaume, Hugues, Geoffroy, Robert og Raoul. Den av Peter, for eksempel, var da mye mindre i bruk, og den av Paulus blir aldri funnet. Jean de La Futaye er forfatteren av en kort fortelling om Maine-herrene som krysset stier i 1158 og gikk til kamp i Palestina med deres suzerain Geoffroy de Mayenne. Scenen foregår i byen Mayenne. Guillaume, biskop av Mans, gir korset til Kristi frivillige. Disse, umiddelbart etter å ha mottatt den, er signert på pannen, på munnen, på brystet og på hjertet, og de tar på kappen som korset pynter. Så synger dekanen for Le Mans salmen Benedictus Dominus Israel, og forlater kirken etterfulgt av korsfarerne og hele folket. Opptoget, korsfarerne vender tilbake til koret i kirken, og på kne for høi alteret, sverger de til å innvie Gud i tre år, deres våpen, deres varer, deres liv. Juhel de Mayenne, far til Geoffrey, sverger i sin tur høyt å i løpet av samme tid våke som en trofast beskytter over kvinnene, sønnene, døtrene, tjenerne og godset til fraværende riddere. Til slutt sporer biskopen av Mans selv korstegnet på pannen og sier til hver enkelt: "Alle dine synder" vil bli overgitt til deg, hvis du oppnår det du nettopp har lovet. Slike var i det tolvte århundre, ifølge et øyenvitne, de viktigste omstendighetene for å ta korset. Lordene i Maine som var med på denne ekspedisjonen var hundre og to, og historikeren har overført alle navnene til oss. I år 1162 kom han tilbake trettifem. De andre hadde dødd ved foten av Sinai. Jean de La Futayes korte kronikk ender med disse ordene: Hoc scripsit, prœsens et adfuit Joannes, monachus B. Benedicti, patris nostri, ad Fustaiam, anno Boni. 1163, den 22. mensis junii . Den ble utgitt av Ménage, Histoire de Sablé , første del, s. 179, og av M. Cauvin, Ancient Geography of the Diocese of Le Mans , Instrumenta, s. 82.  

Slik kan vi faktisk lese i korstogene , på datoen 1159 , - en bemerkelsesverdig tilfeldighet - at de kristne i øst etter hjerteskjærende katastrofer så "  gå av land ved Ptolémaïs , som ved et mirakel fra La Providence, flere skip montert av Étienne , grev av Perche, med korsfarere fra Mans og Angers, og Thierry , grev av Flandern, ledsaget av et stort antall flamske pilegrimer.  ". For far Angot, dessverre igjen, må det sies at i denne teksten så full av presise fakta, er det like mange feil som det er uttalelser. Uten å telle nøye, bemerker Abbé Angot fem usannheter som ikke lar noe stå.

Historisk kilde

Når det i løpet av sin forskning på historien om Mayenne , Abbé Angot funnet seg overfor dette spørsmålet, var han først litt overrasket over å se at en hendelse som har konsekvenser må ha vært betydelig, ventet mer enn fem hundre år før de blir nevnt eller oppdaget av en historiker. Han trodde da at han måtte gå tilbake til den historiske kilden. Oppgaven var ikke vanskelig, Ménage hadde passet på å indikere: “Denne kunngjøringen ble overført til meg av M. de Goué , rådgiver for Grand-Conseil, en mann med lik fortjeneste ved fødselen. " .

For far Angot var resten av etterforskningen også enkel. Den Chart av Goué , faktisk, da slottet ble solgt, rundt 1860 , ble overlevert av selger, på grunn av sin historiske verdi, til far Charles Pointeau. Takket være vennskapet var far Angot i stand til å studere dette innskuddet i dybden. Han samlet fra denne beholdningen, laget veldig nøye beviset for at Messire Jean-Baptiste de Goué, fra et historisk synspunkt, var en påvist falsker. Etter at han hadde observert flagrante bedrag, fikk en alvorlig tvil om sannheten i korsfarerne til Abbé Angot å søke i Goués chartrier etter noen spor av kunngjøringen som ble gitt til Gilles Ménage.

Chartrier de Goué

Fader Pointeau hadde allerede utført denne undersøkelsen og hadde ikke unnlatt å forstå umiddelbart interessen som det var for publikum å ha en utgave av tekstene som ble funnet, samlet med den som Ménage hadde satt inn i sin historie. Av Sablé . Han var i stand til å gjøre denne publikasjonen til et veldig nyttig arbeid for familiens historie i Mayenne.

De aktuelle skiltene

I dato for 10. april 1158, er det tre mer eller mindre ufullkomne kopier av den samme kunngjøringen om avgangen til Geoffroy de Mayenne, sønn av Juhel, Lord of Mayenne, i nærvær av Guillaume de Passavant, biskop av Le Mans, som kom tilbake fra Mont-Saint- Michel , ledsaget av et variabelt antall riddere og squires og abbed, sannsynligvis fra Savigny, Simon. Dekanen til Le Mans, Audouin - han heter Hardouin - var et vitne. Lord of Mayenne tar familiene og eiendommen til korsfarerne under hans beskyttelse. En godkjent kopi av dette dokumentet ble kommunisert til Gilles Ménage som var fornøyd med den store æren av Jean-Baptiste de Goué for enhver garantist, og innrømmet at handlingen var hentet fra arkivene til prioret Nogent-le-Rotrou, som den sa denne kopien. Det var nok et bedrag fra sønnen til forfalskeren, den hederlige rådgiveren til Grand Council. Det originale stykket (?) Bærer på baksiden, i likhet med de andre forfalskningene i samlingen, “  The most antiens tiltres of the house (of Goué). - Navnene på herrene som gikk til korstoget i Det hellige land , 1162.  "

Abbé Pointeau gir i den nøye beskrivelsen at han gjør dem til å fullføre demonstrasjonen av deres falskhet:

  1. Han begynner med å slå fast at Ménage bare ga en feil tekst, og at en nøye sammenstilling med manuskriptene til Goué bringer ut "utelatelser og detaljfeil".
  2. Den første kopien har følgende kommentar på baksiden: Katalog over herrene som var sammen med Godefroy de Bouillon , og mener at den er falsk, og dermed ubrukelig . Godefroy de Bouillon er sannsynligvis en glid av tungen her i stedet for Geoffroy de Mayenne. Men fra hvem er dette notatet? Den første kopien skrevet som de to andre skriving som har svært uberettiget krav på å etterligne den XII th  århundre, tilbud for historiefortelling den samme teksten finner vi i senere kopier; listen over såkalte korsfarere er noen få kortere navn. Men det som gjør det mye mer nysgjerrig, det er kommentarene til en annen hånd og en forfatterskap helt ærlig fra XVII E-  tallet, der hovedforfatteren angir til skriftskriveren de rettelsene som må gjøres i dette første utkastet.
  3. Den andre kopien "  er den endrede reproduksjonen av det forrige tegnet  ", sier oss, etter den samvittighetsfulle studien han gjorde av den, M. Pointeau; korreksjonene angitt i den første teksten gjøres der.
  4. Forblir den tredje kopien, fremdeles omarbeidet
Tekst på tegnet

Hervaeus de Guercheia
Amel frater [H. Pesnel]
Robertus Giffardus
Ansel pr.
Asselinus av Antramis
Fulco Rib. l…
Beleazar de Coesmes
Gelinus de Goeo
Gilo de Goran
Gervasius de Rongeria
Halanus de Goeio Flandrensis
Juhellus de Roresson
Robertus de Landiguineio
Rodulfus de Chantrigneio
Almaricus Goranton
Fulco de Desertinis
Hugo de Chemineio
Hugo Lepus
Manasses Le Boindre

Simon abbas   Manuskripttekst 32.633

Hanricus av Guercheia og Aubertus Aubertus Guiffardus og Angeldus Josselinus av Entremeio Fulco Ribolé Eleazard av Coesmes Gesselinus av Goeo Gillo av Garania Hanricus av Rongeria Alanus av Goeo Flandransis Dictus Juhellus av Roesson Robertus av Landiguisio Rodulfus av Chantrigneio Mauricius av Goranton Fulco av Desertinis Hugo Chemureio Hugo Lupus Manasses Le Bourdre

















Simeon Abbas   Husholdningstekst

Henricus de Guercheia
Aubertus Frater
Aubertus Giffardus
Angeldus Frater
Josselinus av Entremeio
Fulco Ribole
Eleazar de Coesmes
Gosselinus av Goeo
Gilo Gorania
Henricus de Rongeria
Alanus av Goeio Flandrensis
Juhellus av Roesson
Robertus av Landiguisio
Robertus av Chantrigneio
Mauricius Goranton
Fulco av Sertinis
Hugo Chemureio
Hugo Lupus
Manasses The Bourdre

Simeon Abbas  

Totalt denne charteret av 10. april 1158 er falsk:

  1. fordi skriften ikke tilhører noen epoke, eller er fra flere epoker, uten karakter, i uregelmessige og nølende linjer;
  2. fordi den inneholder to navn på familien Mayenne som aldri har dukket opp noe sted;
  3. fordi hun gir tre eller fire navn på Goués familie, og at det ikke er noen andre steder på den tiden enn i dokumentene som er produsert;
  4. fordi den er i samme samling som omtrent tjue arkivdokumenter. Kan noen endelig fortelle meg hvorfor et stykke skrevet ved Priory av Mayaye for Mayenne ville ha gått til Nogent?

Teksten til Ménage

Vi finner at Ménage, for ikke å nevne de andre avvikene, har tjue navn eller fornavn som er ganske forskjellige fra de på skiltet. Det er ikke hans gjør. Den som handler med denne friheten er ikke en kopi, men en oppfinner. Ménages tekst er teksten til manuskriptet "Bevis for adel til Jean de Goué" (Bibl. Nat., F. Fr. 32.633), veldig forskjellig fra tegnene. Disse charterene ble tilbudt for behandling av de kompliserende notarius som tillot Jean-Baptiste de Goué å lage sin fil for sine bevis på adel.

Konklusjonen og formålet med bedraget

For abbed Angot imiterte de tre dokumentene som Punch Punch så nøye har studert, manuskriptene fra XV -  tallet , mens de marginale indikasjonene som foreskriver slette tonehøyde noen navn, tegn var i XVII -  tallet . Alt viser for ham arbeidet til en fusker som ble fanget i handlingen, fordi han lot seg ligge i familiepapirene utkastene til et falskt dokument som en amatør hadde lykke til å finne to århundrer senere.

Det er lett å forstå, ved å lese listen over påståtte korsfarere av Mayenne, hvilket mål var å forfølge Jean de Goué ved frimodig å få frem denne handlingen som lenge har blitt behandlet som historisk. Ingen charter, gjorde ingen autentisk dokumentet ikke gi navnet på Goué før XIV th  århundre. Katalogen reproduserer den derimot fem ganger. Ingen andre familier er så vidt representert. Alle deler av denne tidligere arkiveringen innen år 1323 var laget for å heve familien Goué til en fantastisk tid på X -  tallet.

Den detaljerte beretningen om et korstog som viser over hundre medlemmer av våre gamle ridderfamilier, ignorert siden 1158 til slutten av XVII -  tallet, ble avdekket av Gilles Ménage i 1683  ; Den eneste referansen han indikerer kommer fra et tegn som formelt er anerkjent som en forfalsker; Tre av kopiene av dokumentet som ble oppfunnet av ham, skisser av mystifiseringen han planla, farget med alle tegn på et åpenbart bedrag, finnes i familietitlene han hadde samlet og for et stort antall smidd; Vi kan derfor ikke la være å konkludere med at det er blitt lurt, og til tross for sin midlertidige suksess, fjerne denne apokryfe meldingen fra noe seriøst arbeid .

Det eneste punktet som er bekreftet er at Geoffroy de Mayenne krysset stier i 1158 . Fakta er nevnt i et senere charter fra faren. Dette charteret fra Savigny- arkivene , Lord of Goué visste om det, og han tok det som grunnlag for sin roman.

Mange andre riddere i regionen individuelt krysset tolvte og XIII th  århundrer . Ved denne anledningen lager de ofte storhet, restitusjoner eller lån til klostrene, som registrerer minnet i annalene sine.

Merknader og referanser

  1. Abbé Angot er veldig kritisk til dette arbeidet. (Se: Gilles Ménage ).
  2. Det er, i tillegg til de tre tegnene, en redaksjon av det falske korstoget som ligner på de andre produksjonene til statskassen i Goué. Merk at Ménage bare kunne kjenne den påståtte Nogentaise herkomst gjennom et dokument av denne art. Skiltene refererer ikke til det. Her er hva som skjedde. Da M. de Goué prøvde å mystifisere Ménage, stolte han ikke på tegnene hans og viste dem ikke. Men han hadde laget med sin egen hånd en kopi av den samme historien, akkompagnert av en vidimus fra notariene ved Chauffours hovedkvarter , transkribert med pennen som resten, og presentert den for Ménage som brukte den. Skiltene ble aldri brukt. Eksistensen av Notice of Nogent-le-Rotrou kommer fra samme kilde som kopien som ble gitt til Gilles Ménage, hvis Jean-Baptiste de Goué var den eneste korrespondenten på dette spørsmålet til forfatteren av History of Sablé . Hvis det hadde vært en annen i Nogent som var autentisk, ville den ha presentert merkbare forskjeller som ville blitt lagt merke til av Ménage, antatt at han hadde vært klar over dem av seg selv, eller som ble påpekt for ham av vitnet. til ham.
  3. Historie om herrene i Mayenne og om det viktigste som skjedde i denne byen , av J.-B. Guyard de la Fosse, prest.
  4. Volum II, s. 298-301.
  5. Ancient geografien i bispedømmet Le Mans , av Thomas Cauvin, av Caen , tidligere Oratorian , direktør i Institutt for provinsene Frankrike og medlem av flere lærde samfunn. Paris , 1845. - Se i Instrumenta , s. LXXXII.
  6. Volum IV, s. 113-118.
  7. Han siterer som referanse: Ménage, Histoire de Sablé . Guyard De la Fosse, Mayennes historie . Michaud, History of the Crusades . Se: Étienne-Louis Couanier de Launay , History of Laval 818-1855 , Godbert,1856[ detalj av utgaver ]
  8. Fader Angot indikerer at han personlig skylder Jean-Baptiste de Goué for å ha gjort feil i Monographie de Brée , som han anser som et dårlig arbeid, som han ikke anbefaler og som er verdt så mye som to eller tre andre lignende brosjyrer. skrevet av ham samtidig med like lite erfaring. (Se: Familie av Brée ).
  9. T. XII, s. 556. - Dette bindet skyldes Dom Clément og Dom Brial , fortsetterne til Dom Bouquet .
  10. 2, XII, s. 365. - Dette volumet, som de følgende, er arbeidet til en spesiell kommisjon fra instituttet sammensatt av MM. Brial, de Pastoret, Ginguené, Amaury Duval , Petit-Radel og Daunou. De første tolv bindene skyldes DD. Rivet, Taillandier, Clémencet og Clément.
  11. Volum II, s. 173.
  12. Gallia Christiana, XIV, Provincia Turonensis , s. 385.
    1. Kristne så ikke noen vi kjente ankom Ptolemais på dette tidspunktet .
    2. det var aldri en Comte du Perche som het Étienne. Rotrou III du Perche , som var grev av Perche i 1158, hadde en bror ved navn Étienne, men han var fortsatt tenåring, sier Bry de la Clergerie , sammen med fetteren dronningen av Sicilia; han var hennes råd da hun ble igjen enke i en veldig vanskelig situasjon; ble erkebiskop av Palermo , og ble rundt 1167 forpliktet av motstand og under drapstrusler fra landets store, hvis fiendtlighet han hadde tiltrukket av sin upartiske rettferdighet, til å flykte til Palestina hvor han døde nesten umiddelbart med smerter. The Far Anselm og forfatterne av kunst å sjekke datoer overse Etienne du Perche informasjon i full overensstemmelse med de forrige. Merkelig feil! En Stephen, bror til en annen greve av Perche, landet på Ptolémaïs, men det var i 1202; det er imidlertid dette som er årsaken til historikerens feil.
    3. "  Crusaders of Le Mans and Angers  " som i setningen sitert ovenfor ser ut til å ri på skipene til en greve av Perche som aldri har eksistert, er andre, akk! enn de fra Ménage, lånt av historikeren som er betrodd samlingen av historikere i Frankrike . Man trenger bare å henvise til noen få sider høyere i samme volum for å se analysen av dette dokumentet i et langt notat som forklarer hentydningen.
    4. Thierry d'Alsace , grev av Flandern, ankom ikke Palestina i 1158 eller 1159, av den veldig enkle og veldig gode grunnen til at han hadde ankommet i år 1157. Det var dessuten andre gang at 'han kom dit fordi han hadde tatt korset i Vézelay i 1147 . I kampanjer som de kristne gjenopprettet fra 1157 til 1159, er det bare spørsmål i historikerne av korstogene til Flandern og hans flamske krigere. Da han ikke ankom havnen i Ptolemais, men til havnen i Bérite .
    5. For fader Angot er alt dette lett å verifisere ved å konsultere tekstene til korstogene i oversettelsen utgitt av M. Guizot , og spesielt i utgaven av teksten av Guillaume de Tyr , som er en del av den store samlingen av Orientalske historikere .
  14. Og dessuten hadde fortellingen blitt nøye utdypet av en samtid.
  15. Historien om Sablé , s. 181. Menage hadde imidlertid gode grunner til å mistro sin anerkjente korrespondent. Hans stil som filolog advarte ham om at forfalskede dokumenter ble sendt til ham fra Château de Goué. Åpne hans Histoire de Sablé på side 166, vil vi lese: Jeg finner i en gammel tittel fra Goué-huset en Asbertus fra Alta Noxia. Denne de alta noxia ser ut til å være laget av François d'Antenoise: som kunne tvile på antikken til denne tittelen .
  16. En av de mest lærte av Abbé Angots kolleger, og en av spesialistene i slektsforskning fra Mayenne
  17. Denne kartleggeren er en av de viktigste av det tidligere hertugdømmet Mayenne . Den inneholder familien Goué autentiske dokumenter helt tilbake til begynnelsen av den XIV th  tallet og bosatte seg på den mest solide fundament, siden den gang, adelen av dette huset.
  18. Keeperen av Goué-arkivene, Father Pointeau, oppdaget tre eksemplarer av den berømte kunngjøringen.
  19. For far Angot behandlet han imidlertid et apokryf dokument med for mye respekt , men brosjyren hans er fortsatt veldig nyttig å konsultere og verdifull.
  20. I følge et sertifikat fra en munk, Jean de la Futaye, fra 20. juni 1163, som bekrefter retur av 35 av pilegrimene 7. november 1162.
  21. Den "  charter  " av Mayenne korstog var ikke mer i Nogent enn for Pont-Aubree (980) i La Futaie, at av Avesgaud (1002) i Laval, som for drapet på Hircand (1050) i la Futaie, som av damen i Derval og hennes svoger (1067, 1071) ved Abbayette, den til Raoul de Fougères (1112) i Fougères, den til Clémence eller Constance de Mayenne (1169 eller 1205) ved hoffet i Bourgnouvel, etc., etc. Alt kommer fra det samme systemet og kommer rett og slett ut av M. de Goués blekkhull. Ingen påpekte for meg utelatelsen av den påståtte Nogentese herkomst til korsfarer-charteret. Det er en oppfinnelse av MA de Goué. Kartleggeren av Goué var, på temaet Mayenne-korstoget, rikere enn MA de Goué forteller oss. Den ureturnerte originalen oppbevares der. Men det var også en autentisert kopi fra 1515 , siden handlingen med vidimering finnes i  Goués "  bevis på adel ". Hvor vil du at denne notarialskriften skal være tatt hvis ikke på det godkjente dokumentet? Med mindre rottene spiste det.
  22. Ingen dimensjon husker en annen opprinnelse. Hvis mynten kom fra Nogent, ville den bære spor av den. Når jeg blir behandlet som en forfalsker for ikke å ha nevnt denne herkomst i mitt første arbeid, spiller vi indignasjon. Påstanden motsagt av alle disse omstendighetene har ingen verdi. Denne filen er verdt den for de fem stykkene som ble produsert for å introdusere en ny gren av huset til Mayenne, barna til Hamelin og barnebarna hans. Skriftene er like, utfordringen til sunn fornuft er den samme; navn er oppfunnet, motsetninger florerer. I korstoget ble medlemmer av Mayenne-familien introdusert som aldri så dagens lys. Den eneste ferdigheten til oppfinneren er ikke å ha gitt karakterene de personlige navnene som er kjent i familiene. Den nye forsvarer ønsker å skille mellom de to formløse biter og det som virker bra for ham, men ikke den opprinnelige ville ha omkommet før 1515, men en kopi som hadde blitt tatt i XIV th  århundre. Han får et anonymt sertifikat for ekthet for det, i fast, regelmessig skriving, av lærte arkivister.
  23. Vi snakker om kopier, eller tegn. De tre tegnene på chartrier de Goué, som midlertidig hadde gått tapt i 1893 i avdelingsarkivene i Mayenne, ble gjenopprettet takket være den nøyaktige revisjonen som den nye innehaveren av tiden, Ernest Laurain , gjorde av sitt innskudd.
  24. Jean de Goué hadde bare to barn som døde i barndommen, og hans arving var M. de Baugy, svigersønn av M. Honoré Caille du Fourny , medarbeider av fader Anselme og hans etterfølgere. Det var han som i 1707 konsulterte Goués chartrier for å bruke de gamle titlene, og det var han som dermed dømte dokumentet han hadde hatt tid til å undersøke. Det som fikk ham til å avsi denne dommen, uavhengig av studiet av teksten, var det kanskje indikasjonene som ble gitt til skriftlæren av den som brukte ham: Vi må spise dette med poua , vi leser ved siden av to navn på kors hvorav bare fornavn Ludo (vicus), Henricus forblir . Videre krysses fornavnene Andreas, Asselinus, Rol…, Gaud ... , som gikk foran navnene på farene : de Bulcheria, Flavennis, Malo Cornu, Bello Cossio , med et pennestrøk, og her har vi igjen skrevet: Bør spise dette som er nok (?) Og hva følger aussy. M. Pointeau mener at disse kommentarene er av M. de Baugy, men sannsynligheten er imot: tegnet er skrevet foran ham, han anser det som falsk, hvorfor skulle han bestille modifikasjoner? Dette er til og med umulig, siden indikasjonene gitt av mesterens hånd er fulgt i de andre kopiene som er av samme hånd.
  25. Uten å stoppe ved irrelevante rettelser av ord som er feilleset av kopikeren eller stavefeil, kan vi identifisere de som har en helt annen betydning. I formelen som indikerer avreisedato: Anno ab Incarnatione Domini milo co lo octavo , hadde skriveren lagt et hvilket som helst brev i stedet for tegnet lo og hans guide påpekte det ved å skrive i rommet: Lo , det er en l som er femti .
  26. Videre, ved siden av tre navn fra listen som bare er angitt med de første bokstavene, i pergamentets hvite rom, indikerer forfalskeren sin assistent hvilken bruk han skal gjøre av dette hullet: "  Vi må spise dette med pimpstein. ,  ”Fortalte han henne. M. Pointeau hadde lest poua. Teksten bærer pimpstein, og dessuten ville tonehøyden aldri ha gitt ødeleggelsen på pergamentet som kan sees på dette stedet i kopier 2 og 3. Hvis vi virkelig refererer til det, finner vi at rommet er nøye spist opp, som et intelligent gnager kan ha gjort. Litt lavere på listen krysses flere navn på det første tegnet, og en indikasjon på hånden som ikke skjuler skrivingen, foreskriver også: "  må spise dette som er utslitt og det som følger med  ". Du trenger bare å undersøke det tilsvarende stedet for de endrede tegnene for å se at leksjonen er blitt forstått, og at også der har pimpsten laget et hull.
  27. la oss gå til den endelige formelen for handling, en som inneholder sertifikatet for den påståtte munken XII th  århundre, skrevet i samme stil som notarius ansatt bare ved en senere periode. Han som holdt på fjærpen var synlig sliten; vi ser at han forsømmer seg selv; men kom til dette stedet, enten fordi modellen var dårligere skrevet, eller at han selv brukte en mindre vedvarende applikasjon, og følte at han bare laget en skisse og at han måtte starte arbeidet på nytt., skriver han: "  Hoc scripsit presens frat (er) Joan (nes) monachus beat (i) BERNARDI, ad Fust (eiam). Jeg skrev dette, og jeg var til stede, bror Jean, munk av salige BERNARD, i La Futaie.  »Fader Angot indikerer at munken glemmer sin lånerolle, han glemmer at han for omstendighetene tilhører ordenen Saint-Benoît , han skriver på pergamentet formelen til sin daglige Confiteor, for i stedet for å være en munk av St. Benedict the Futaie på XII -  tallet, det er ganske enkelt munk Savigny Bernardin , det XVII -  tallet , og plutselig kanoniserte han sin far St. Bernard ti år før hans offisielle kanonisering.
  28. Til slutt, legger den samme forfatteren til, har vi lagt inn syv nye navn på tegn som "bare kunne vært en del av det tredje korstoget" i listen. Hvis det var behov for ytterligere bevis for falsken i den berømte katalogen, ville det bli funnet i denne anakronismen.
  29. Det tilbyr imidlertid to flere navn, og motsatt hver, forkortelsene til tittelen som er riktig for tegnet, miles, armiger, puer: mls., Ar., Pr .
  30. Charter LXXVe av den trykte kartboken til Abbey of Couture nevner Foulques Riboul, som reiser til Det hellige land og gir noen donasjoner til de religiøse. Og vi vet at en Foulques Riboul vises i listen over Goué-tegn. Dessuten er blant vitnene til LXXVe-charteret Guillaume Epéchel, som også finnes i Mayenne-korstoget. Til slutt er dokumentet datert av redaksjonen til år 1158. Er dette beviset på at det var korsfarere i 1158? - Dette er bevis på det motsatte. - Hva mener du ? - Fordi charteret ble feilaktig datert, hadde redaktørene stole nøyaktig på å fastsette tiden på datoen for det falske korstoget. - Men beviset? - Beviset er at et av vitnene til Foulques Riboul er Foulques, dekan for Couture, som bare vises i charter datert fra 1189 til 1218. Dessuten er det ingen feil i identiteten til Foulques Riboul fra LXXVe-charteret, gitt der som far til Hubert Riboul, og han dukker opp igjen med sønnen, i 1189 , i CLIIe-charteret i samme kartbok av Couture. Introduksjonen i de påståtte lister fra 1158 av en ridder som krysset stier etter 1189 er derfor et nytt bevis, hvis det var nødvendig, på falsken ved Mayenne-korstoget. Den viser bare framgangsmåten til Lord of Goué, som for å utstyre korstoget sitt hadde lett etter navn her og der.
  31. Ifølge fader Angot ga en detalj en rekrutt til korstoget: i listen siterer vi en Foulque de Désertines: eller som vi ser etter i Epigraphie de la Mayenne i artikkelen Désertines ( nr .  463), vil vi se en peis mantel naivt skåret med to byster, den ene av en mann og den andre av en kvinne. Navnet på mannen, gravert på steinen, er Foulque. Skulpturen er av den XVI th  -tallet, men fremdeles kan ha gitt ideen til Mr. Goué hans ankel Desertines. - Et annet faktum der forfalskeren blir fanget ut: han avslutter den korrigerte listen over korsfarerne med dette navnet Simon, abbed. Han var ikke sikker på hva han gjorde, og la ikke til: Abbé de Savigny , men det er absolutt ham han tenker på. Likevel var Simon, abbed i Savigny, først abbed i 1179.
  32. Denne kopien er sertifisert i 1663 etter to notarer og ledsaget av en vidimus av 26 juli 1515, gitt, det er sagt, etter to notarius av Chauffours, men i virkeligheten gjort i dispensary Goué.
  33. Manuskripttittel, fra den trykte katalogen: “Bibl. Nation., Mss. fr., 32.633, Adelsbeviser av Jean de Goué, Lord of Goué, Fougerolles, Mayenne, etc. ( X e  -  XVII th  century). - Kopier av dokumenter hvorav mange er falske, bekreftet av notarier før 1662. - XVII -  tallet. Papir, 275 ff., 300 x 188 millim. Rel. lav. rød. »(Catal. Des Mss. Fr. Av Henri Omont , 1897, s. 272). Listen over Mayenne Crusaders finner du i denne ms., P. 38, 39, 40, 41, 42. s. 38. Her er begynnelsen, omtrent midt på denne siden: “  In nomine Dni Jesu Christi Salvatoris nostri Amen. 1158. SEQUITUR Chatalogus nobilium Virorum at Crucem DNI- acceperunt cum filio nce Gaufrido nobilis viri Juhelli dei gratia Domini Meduanæ etc . »[Hvordan korset ble pålagt dem i 1158. - Listen med navnene deres. - Trettifem av dem kom tilbake 7. november 1162. - De andre var døde ...] s. 42. Her er den endelige formelen: “  Hoc scripsit presens et adfuit frater Joannes monachus beati benedicti Patris nostri ad fustaiam anno Dni Mil ° C ° LXIII ° die XXa Mensis Junii. Collatio facta fuit super original i veteri pergameno scriptum per nos notarios subscriptos et coram testibus subscriptis, 1a die Mensis Martii anno dni Mil ° sexc. kjønn. tertio ...  ”. Følger vidimus 26. juli 1515.
  34. Med mindre bedre råd, for Abbé Angot, er Hamon, sønn av Geoffroy, bare kjent av den apokryfe listen som å ha fulgt sin far, og hvis vi ikke finner andre bevis på hans eksistens, er det nødvendig å betrakte det som en skapelse av forfalskeren som har laget mange andre.

Kilder