Fødselsnavn | Eugene Seers |
---|---|
Fødsel |
28. november 1865 Beauharnois ( Canada ) |
Død |
17. januar 1945 Boston ( USA ) |
Primær aktivitet | dikter, romanforfatter og litteraturkritiker |
Skrivespråk | fransk |
---|
Louis Dantin , som egentlig heter Eugène Seers , født den28. november 1865i Beauharnois ( Quebec , Canada ), døde den17. januar 1945i Boston ( Massachusetts , USA ), er en Quebec- kritiker , dikter og romanforfatter .
Han er sønn av Louis-Alexandre Seers (1834-1927) og Henriette-Héloïse Perrin (1832-1917). Tillatt til advokatfirmaet i 1861 hadde sistnevnte et advokatfirma i Beauharnois og var redaktør for avisen Le Drapeau de Beauharnois fra 1875 til 1883. Paret hadde fem barn: Louis-Joseph-Eugène Seers (1864-1865), Ferdinand- Joseph-Eugène Seers (1865-1945), Berthe (1867-1951), Eugénie (1868-1946), Joseph-Arthur-Alexandre Seers (1870-1881) og Léonidas Delvecchio Seers (1874-1894).
Eugène Seers (Louis Dantin) ble født i Beauharnois den28. november 1865. Underbarn, han gikk ikke på barneskolen. I en alder av ni begynte han sitt klassiske kurs på Collège de Montréal , og gikk inn i syntaksklasse iDesember 1875. En strålende student, han vant de fleste prisene. Etter å ha måttet avbryte klassen belles-lettres i 1878, uten tvil av helsemessige årsaker, gjenopptok han den året etter. I 1881 gikk han inn i Philosophy Seminary. I 1882-1883 deltok han ikke på seminaret: ifølge en sannsynlig hypotese ble han holdt hjemme av helsemessige årsaker. Etter å ha kunngjort faren at han hadde til hensikt å bli prest, er sistnevnte skuffet over ideen om at sønnen ikke blir advokat, og bestemmer seg for å få ham til å avslutte sitt filosofiske år med Sulpicians i Issy-les-Moulineaux . Eugene forlater farens hus til Europa, fra månedenJuni 1883, for å reise til Frankrike og Italia før skoleåret starter.
Under et retrett i Belgia, med fedrene til det mest velsignede sakramentet , hadde han en mystisk opplevelse som bestemte ham for å gå inn i denne religiøse ordenen, som han gjorde25. juli 1883. Deretter dro han til Roma, hvor han studerte filosofi i tre år ved det gregorianske universitetet . Han ble ordinert til underdiakon i 1887 og mottok sin presteordinasjon den22. desember 1888, i Saint-Sulpice kirken i Paris.
I Juni 1889, blir han assistent for nybegynnermesteren i Brussel. Han ga ut sin første fortelling, "The Wheat of Bethlehem". De17. oktober 1890, ble han utnevnt til overordnet i Brussel og nybegynnermester. Han vil ha denne stillingen i tre år. Sommeren 1893 ble han overordnet for huset i Paris og assisterende general i samfunnet. Han bidrar til fellestidsskriftet Le Très Saint-Sacrement , med informasjon om samfunnets aktiviteter.
Etter en religiøs krise, forverret av hans romantiske forhold til en ung jente fra Brussel, Charlotte Beaufaux, ønsker han å forlate samfunnet, men til slutt godtar han å bli der av respekt for foreldrene. Han kom tilbake til Montreal den31. oktober 1894. Mens han fortsetter å leve i samfunnet, står han til side og jobber i menighetens trykkpresse.
De 25. februar 1903, etterlot han ordrer og dro til USA. Han er ledsaget av Clotilde Lacroix, som han vil ha en sønn avFebruar 1904, Joseph-Déodat. Basert i Cambridge (Massachusetts) jobbet han som typograf ved Caustic-Claflin i ti år. I 1912 kjøpte han et hus på 97 Walden St., Cambridge. Han eier en liten pedalpresse som han av og til skriver ut poesibøker for venner. I 1919 ble han korrekturleser ved Harvard University trykkpresse . Han vil forbli der til han tvangspensjonert iFebruar 1938.
Hennes seksuelle og kjærlighetsliv er veldig begivenhetsrikt: Kvinnen tar i fantasien sin stedet som Kristus figuren okkuperer og feires i dikt og sanger. Etter Clotildes avgang i 1909 hadde han et vedvarende forhold til Florence Crawford (1912-1922) og Rose Carfagno (1928-1944), som begge betrodde Gabriel Nadeau mange år senere. Dantins store kjærlighet ser imidlertid ut til å ha vært Frances Maria Fields-Johnston (1922-1924) som han vil vie sin eneste roman, Les enfances de Fanny , publisert postum . Fra 1929 hadde han også korrespondanse med Charlotte Beaufaux, som fant adressen hennes og som han ville sende penger til under krigen.
Han vil bare gjøre tre korte retur til Quebec: the 9. august 1909, under et abortforsøk på forsoning med sin far; de30. august 1930, for en fest som ble organisert til hans ære av Alfred Desrochers i Sherbrooke, hvor rundt tjue forfattere deltok, og18. juli 1931også i Sherbrooke, hvor han holder en konferanse med tittelen “Det franske språket, vårt instrument for litterært uttrykk”. Til tross for forskjellige tilbud fra vennene som forsøkte å bringe ham tilbake til Canada, og tilby ham en konsulstilling eller jobb i Quebec eller Ottawa, valgte Dantin å bli i Cambridge. Han kom tilbake til spørsmålet da han ble tvunget til å pensjonere seg i 1938. Til venner som oppfordret ham til å komme tilbake for å bo i Quebec, svarte han:
"Jeg foretrekker å leve under det brede, humane, progressive regimet til Roosevelt enn under middelalderstyret til Duplessis!" Hvilken tiltrekning (bortsett fra dyrebare vennskap) kan man tenke seg et Quebec viet til de mest tyranniske og de mest dumme intoleransene, opptatt av å blokkere alle veier for en bedre fremtid? "
I et brev av 14. januar 1942 til Gabriel Nadeau kom han imidlertid tilbake med en viss bitterhet til dette frivillige eksil:
”Mitt liv så vel som verkene mine er under vekten av en utstøting som i førti år har skilt meg fra mine medborgere og gjort fremmed for deres verden og deres tanker. "
I 1943 fikk han diagnosen blindhet og mistet til slutt synet helt. I 1944 ble han operert for kreft og kom inn i et rekonvalesenshjem ikke langt fra hjemmet sitt. Han døde den17. januar 1945og er gravlagt i Brighton , Massachusetts .
Dantin publiserte med jevne mellomrom dikt, omtrent femti i alt, til slutten av livet. IJanuar 1898, grunnla han, redigere og legge ut Le Petit Messager du Très Saint-Sacrement der han fra april publiserte sine første dikt under pseudonymet til Serge Usène (anagram av Eugène Seers). Disse første diktene er tydeligvis av religiøs inspirasjon: "Pelikanen", " Deus absconditus ", "Landskap", "Vannliljen", "Stjernene", "Ima summis", "Vintersol", "Mysterium fidei", " Sløret "," Verten for den onde magi ". Under hans ledelse vil opplaget til Petit Messager være 3000 eksemplarer i 1898 og gradvis øke til 20 000 i 1902.
I løpet av denne perioden var han i hyppig kontakt med Émile Nelligan , hvis utkast han kommenterte. Etter å ha skrevet et dikt i konkurranse med ham, "The Deicides", innrømmer han å ha funnet sin egen versjon så dårligere enn Nelligans at han ødela den.
Han ble stadig mer interessert i litteratur og deltok på offentlige sesjoner på École littéraire de Montréal , særlig i 1899 hvor Émile Nelligan leste diktet hans "La romance du vin", som han anså for å være den unge dikterens mesterverk.
Året 1900 markerte et vendepunkt i hans inspirasjon. Dantin forlater det religiøse subjektet for å fokusere på sitt indre rom eller hendelsene i hans personlige liv som hans litterære produksjon vil ekko. Som hans første biograf og legat Gabriel Nadeau bemerket : “enhver krise med Dantin, enhver sterk følelse ender med å bli litteratur og gå inn i hans arbeid. "
I juni i år sluttet han seg til samarbeidspartnerne til avisen Les Débats og adopterte pseudonymet Louis Dantin. Avisens direktør, Louvigny de Montigny , fortalte om sitt første møte med Dantin:
“Vi var så forbauset over å bli irritert, midt i en diskusjon mellom samarbeidspartnere, over ankomsten av denne presten som vi aldri hadde sett, at vår første reaksjon var å avskjedige ham så snart som mulig. Det var først da han hadde informert meg om sitt ønske om å samarbeide om journalen min under et pseudonym, at jeg forpliktet meg til å holde det hemmelig at jeg inviterte ham til å sette seg ned. Og jeg måtte bare gratulere meg selv med denne bemerkelsesverdige rekrutten til avisen vår. "
Han publiserte i dette tidsskriftet diktet “Soul-Univers” (10. juni 1900), som beskriver det psykologiske kaoset der han havner i dette punktet i livet. Dette diktet etterfølges av "Astral Sympathy" (1 st juli 1900) der han fremkaller en tapt kjærlighet. "Optimisme" vises i (September 1900. Han publiserte også dikt med politisk innhold, som for eksempel “Retour de chasse. Boerekrigen ”(12. august 1900) og "The Thirty Deniers" (30. september 1900).
I August 1900, ga han ut Franges d'alel , en samling som består av diktene som er publisert i Le Petit Messager, samt dikt av Émile Nelligan ("Les Communiantes", "La response du crucifix", "Communion pascale", "Les deicides" og "Petit vitrail ”), Lucien Rénier , Arthur de Bussières , Albert Ferland , J.-B. Lagacé , Amédée Gélinas, Louis Fréchette og Louis Dantin (“ Processions ”), hans nye pseudonym. I denne boken, omhyggelig typografi, og som er illustrert i jugendstil av Lagacé , "er poesi og hellig sammenslått: tilnærmingen er bevisst, systematisk, sensasjonell. "
Deretter blir hans endring av poetisk inspirasjon enda tydeligere som indikert av det faktum at Dantin derfor betegner diktene sine som sanger. Disse forteller om en hendelse i hennes liv eller et aspekt av hennes utvikling: Chanson javanaise (1930) publiseres anonymt og fremkaller Fanny, "Brune almée, chaud fleur d'Afrique" . Den triste historien om Li-Hung Fong (1930) er et langt fortellende dikt om en kjærlighet som er hindret av fremmedfrykten som var utbredt i byen Beauharnois . Dantin la den til i samlingen La Vie en rêve under overskriften av julefortellinger. Han publiserte også uten forfatterens navn Chanson citadine (1931) viet Rose Pierre Hébert 2021 , s. 221. I 1932 tok Chanson Intellectual status over utviklingen. I 1938 publiserte han The Complaint of the Unemployed .
Hans begravelsessang , umulig å datere, tar status over kjærlighetslivet sitt, og fremkaller de tre kvinnene som har telt mest i livet: Charlotte Beaufaux, Fanny / Frances Johnston og Rose Carfagno. For kritikeren Paul Beaulieu fremhever dette diktet dualismen som krysser Dantins liv, splittet mellom to tendenser "den ene av troskap til et ideal og den andre animert av den uimotståelige tiltrekningen av den kjødelige lidenskapen" .
Hans siste dikt ble ikke publisert før etter hans død, ettersom behandlingen av erotikk var i strid med datidens standarder, som diktene "Til en vakker massør", "Pagan Stance", "Litany - symbol", publisert i Poèmes. d'Outre-Tombe (1962) og, enda mer, “Chanson - nature”, publisert i Un Manuscrit recovered à Kor-El-Fantin (1963).
KjennetegnSom en anmelder bemerker det poetiske arbeidet: “Dantin vil ha vært en ganske vanlig dikter på tidspunktet for sitt prestedømme, men han vil bli en interessant dikter etter at han forlot religionen. [...] Dens vene vil bli populistiske, og apokopene og afheresene vil gi sangene en slags raprytme, som erstatter de tvungne sonettene og prosesjonene til Alexandrines. " Denne form for poesissang " opererer forskjellige språknivåer, har tegn på muntlighet, noe prosaisk mens melodiøst, punktert naivt " . Hun er i rekken av Jean Richepin , Jehan Rictus og Jean Narrache .
Som intellektuell lar Dantin seg ikke fritt til sin inspirasjon, men kontrollerer materialet sitt strengt:
“Hvert stykke er komponert, konstruert; det er en plan, en orden som regulerer fordelingen av tanker og den generelle rytmen. For det andre, og dette er en av de mest slående egenskapene til disse diktene, når emnet er valgt og dets måte, tonen, måleren, rytmen, bildene, ordene, vil alt være nøyaktig tilpasset dette emne og på denne måten, danner et dypt sammenhengende verk og en i alle dets aspekter. "
Hans første fortelling heter "The Wheat of Bethlehem" (1889). Deretter publiserte han "Pauline" (22. juli 1900), "Rose-Anne - New cacounaise" (19. august 1900), "Lokomotivet" (November 1900), "Intimate Christmas", (Desember 1900). Etter en lang periode uten å skrive, går han tilbake til fortellingen med "Tu tousses?" "(1921)," Carolines jul "(1921)," Sympathies "(1922)," The risk "(1922)," La messe de Florent Létourneau. Christmas Tale ”(1926),“ Spring. Nytt "(1927)," Cistus. Julehistorie ”(1928),” Kometen. Julehistorie ”(1929),“ Réri. Julehistorie ”(1931),“ Gjesten. Christmas Tale ”(1932),“ Ghost of Easter. Conte ”(1938),” Léon Millauds eventyr. Conte de Noël ”(1938),“ Le bonhomme Noël er innløst. Christmas Tale ”(1939).
Fra 1935 begynte han å skrive en roman, Les Enfances de Fanny , som forteller historien om en svart kvinne, Fanny Lewis (aka Frances-Maria Fields-Johnston), og hennes møte med hennes fiktive dobbel, Donat Sylvain (anagram av Louis Dantin). Kjærlighetsforholdet deres vil ikke vare lenge, da Frances møttesOktober 1922, døde av kreft mindre enn to år senere. Dantin forklarer prosjektet sitt slik: ”Jeg har gjennomført en slags roman, Les Enfances de Fanny , der jeg studerer sjeler som jeg har observert, men som uten tvil bare interesserer meg. " Han vil jobbe til de siste årene av sitt liv og avsluttes i 1943 ved hjelp av vennen Rosaire Dion-Lévesque som han dikterer de siste sidene til, for så å bli nådd blind.
Han nektet imidlertid å publisere den i løpet av livet:
“Denne boken vil aldri se dagens lys; det ville forårsake en skandale. [...] Fanny , det er et stykke av livet mitt; det er minnet om en tid da jeg var helt hjelpeløs, da jeg ba om kjærlighet som en fattig be om brød. Jeg trosset verdens konvensjoner den gang, og i dag skammer jeg meg ikke over dette vedlegget: en menneskelig følelse tilhører menneskeheten. Fanny , det er takknemlighet. Ved å betale for det ble jeg ferdig med å strippe meg og avsløre hjertet. "
Imidlertid håper han "at en antikvitetshandler kanskje vil oppgradere det om femti år, etter Mussolini, Hitlers nederlag, og tilbake til lovene om menneskelig broderskap ..." . I et brev fra 1944 erkjenner Gabriel Nadeau at publiseringen av denne romanen kan føre til opprør, akkurat som det nettopp hadde skjedd med romanen Strange Fruit (en) av Lilian Smith . Rosaire Dion-Lévesque publiserte imidlertid romanen i 1951.
I det viktige forordet han viet til denne romanen, understreker Pierre Hébert dens betydning fra et tredelt synspunkt: "historie om forfatteren, historie med fransk-kanadiske bokstaver og kulturhistorie" . Selv om den inneholder elementer fra Dantins biografi, er det ikke en selvbiografisk roman, men snarere en "figurasjon av seg selv", ifølge konseptet til Laurent Jenny at Pierre Hébert bruker dette arbeidet, ved å etablere koblinger med andre tekster av Dantin. Han indikerer dermed slektskap med fortellingen “Sympathies”, utgitt i 1922, seks måneder før han plasserte den rubrikkannonsen som vil føre til møtet med Frances, den store kjærligheten i livet hans etter Charlotte, og som vil bli transponert i karakteren til Fanny. . Men den viktigste av tekstene i Fannys syklus er det lange diktet “Chanson javanaise” (1930) som forteller i 485 mot “eventyret til en sjømann i Indiahavet med en negress ” og som først ble publisert anonymt i 1930 .
Til tross for sine formelle svakheter, blir boken i det hele tatt ganske godt mottatt av kritikere. Sébastien Joachim ser i romanens sentrale karakter «den første store svarte rollen i den amerikanske noirromanen med fransk uttrykk. "Med denne romanen, Louis Dantin " innskrevet sin personlige historie i det av hans amerikanske samfunnet; han gir oss til å lese "en amerikansk roman, men skrevet på fransk". "
I dette arbeidet viser Dantin seg å være ”overbevist og talsmann for likhet mellom raser ” . I en artikkel publisert i 1920 i Le Matin de Port-au-Prince , skrev han: “Jeg har alltid vært fremfor alt rasefordommer for min del. Jeg betrakter fargen på en mann som et enkelt etnisk spørsmål som ikke på noen måte interesserer hans intime verdi og hans sosiale rettigheter ” . Etter Fanny / Frances død vil han forbli i kontakt med sønnen Stanley som han forsikrer om sitt sviktende vennskap, og at han vil hjelpe innimellom.
Mellom 1901 og 1902, mens han forblir i samfunnet sitt, jobbet han med en kritisk artikkel i syv seksjoner om poesien til Nelligan , en artikkel som ble publisert i Les Débats mellom17. august og 28. september 1902. Denne studien, litt revidert, vil tjene som et forord til Émile Nelligan og hans arbeid (1903), et verk som inneholder diktene til Émile Nelligan . For å gjøre dette har han manuskriptene til Nelligan betrodd av dikterens mor, internert siden månedenAugust 1899. Dantin sorterer gjennom denne haugen med notatbøker og gjør en språklig revisjon. Han søker råd fra Louvigny de Montigny og Olivar Asselin om valg av dikt. Denne studien av stor kritisk finesse vil gjøre hans rykte og etablere den unge Nelligan i Pantheon av Quebec poesi:
"Og ærlig talt, ja ærlig talt, ville Émile Nelligan ikke eksistere i dag, eller nesten ikke, hvis Louis Dantin ikke hadde hatt motet til ikke å skrive den nesten skandaløse dristigheten, å plukke opp perlene i en slik setting for å komponere den vakreste arbeid (i alle fall det mest originale) som hedrer kanadisk litteratur. Å ha avslørt for publikum diktene til denne Meurtri du Destin; Å ha skrevet fremfor alt et mesterlig forord som falt som et tordenbrudd på verden livredd for våre brev, det er Louis Dantins fineste påstand om berømmelse. Fordi det må innrømmes: av den autoriserte stemmen, elskerinnen og kunstneren til en kritiker tok Nelligan endelig sin rang, det vil si den første. Siden har det knapt blitt overskredet. Jeg tviler på at det noen gang vil bli. [..] Han [Dantin] kom derfor inn i kritikkområdet i 1903 gjennom den kongelige døren til en berømt og definitiv introduksjon til Nelligans verk. Dermed la han grunnlaget for sin berømmelse som stamtavleforfatter og som avslører poetisk kunst på kanadisk jord. "
I 1902 hjalp han Louvigny de Montigny med å revidere stykket Boules de neige , som vant Théâtre des Nouvelles-prisen året etter.
I 1903 jobbet han med utgaven av boken Émile Nelligan et son oeuvre , men kunne ikke komme lenger enn til side 70, fordi han forlot Montreal den25. februar. Charles Gill vil fullføre redigeringsarbeidet, og samlingen vil endelig bli utgitt av Éditions Beauchemin i 1904.
Han vil forbli stille de første årene av dette frivillige eksil. Han skrev ikke en linje de neste fem årene, men holdt seg oppdatert på den litterære aktiviteten i Montreal gjennom sitt abonnement på avisen La Presse .
I 1909 gjenopptok han kontakten med Montreal litterære samfunn med et første brev adressert til Germain Beaulieu . Hans oppmerksomhet ble faktisk trukket av kunngjøringen om at det ble opprettet en ny anmeldelse, Le Terroir , der noen dikt av Nelligan dukker opp . Det blir begynnelsen på en korrespondanse med Beaulieu som vil vare hele livet.
Jules Fournier beholder flere av diktene sine i dikteren Anthology (1920); han fremkaller det mesterlige forordet til Nelligans verk og presenterer dermed forfatteren: "Imaginært navn på en personlighet som ønsker å forbli mystisk ... hans eventyr var fremfor alt intellektuelle og hadde knapt noen andre vitner enn hans sjel. og hans samvittighet ... Han hadde et bestemt kall for brev som han ikke klarte å forfølge ... "
Fra 1920 til 1942 publiserte han kritiske essays , særlig i Modern Revue de Madeleine og i L'Avenir du Nord . I løpet av denne perioden var han den mest innflytelsesrike litteraturkritikeren i Quebec etter Camille Roy . Dantin introduserer diktere som Alfred Desrochers og Paul Morin . Fra 1938 til 1944 publiserte han i avisen Le Jour nesten 160 artikler om den amerikanske boka.
Kritiske prinsipperI sine kritiske essays forsvarer Dantin ideen om eksistensen av fransk-kanadisk litteratur mot de som benekter den, særlig Jules Fournier . Imidlertid “han ble ikke illusjonert om verdien av denne litteraturen, men han følte at å benekte den ville være en fare for den. " Han tar stilling mot de som forfekter en smal regionalistisk litteratur i sin inspirasjon: " For ham var regionalistisk litteratur bare en litteraturprovins, og han minnes om at litteraturen "før den var uttrykk for et løp er uttrykk for menneskesjelen" . " Han kjemper også mot de som, i likhet med Harry Bernard og Albert Pelletier , ønsker å integrere spesifikt kanadisk ordforråd i verkene sine: " I prinsippet tror jeg at denne slengen, bortsett fra i svært sjeldne tilfeller, ikke fortjener å bli skrevet ut. nok til å høre den hver dag uten å måtte lese den! " Men han beundret den dyktige bruken av regionalismer og var berettiget i verkene til Louis Hemon , Ringuet og Léo-Paul Desrosiers .
Dantin nærmer seg kritikk med stor mottakelighet: “Ikke bare må vi bedømme verkene med en sympatisk bredde; du må sette dem tilbake i sitt miljø, i deres tid, og dømme dem i henhold til deres tids standarder. " Det første spørsmålet å stille et verk er å finne ut hva forfatteren ønsket å gjøre, og derfra undersøke og evaluere resultatet. Som en spesialist i sine kritiske arbeidsnotater:
“For ham kunne ethvert emne, forutsatt at det hadde en viss interesse og en viss originalitet, bli gjenstand for et litterært verk. Den grunnleggende kvaliteten som den hevder er sannhet, denne sannheten som bærer forskjellige navn i henhold til sjangrene: korrekthet, upartiskhet, sannhet, nøyaktighet, ekthet, oppriktighet. "
I sin artikkel “L'art et la morale” (1927), skrevet som svar på Edmond Léo (pseudonym for RP Arnaud Chossegros), argumenterer han mot en moraliserende kritikk og forsvarer kunstens autonomi i forhold til moral: “Jeg kan si at det er lyrisk vakre synder, dramatisk suverene moralske fall, fordi det som er intimt, intens, mystisk, menneskelig, selv i en feil, er av en spennende interesse, hold ved skjønnheten. "
Langt fra å søke å promotere seg selv gjennom sine kritikker, forsøkte han å markedsføre arbeidet, mens han foreslo forfatteren måter å forbedre seg selv på.
Dantin etterlot seg rundt 2500 brev. Han opprettholder en kontinuerlig korrespondanse med unge forfattere som konsulterer ham og hvis tekster han kommenterer veldig ærlig. Han kritiserer ikke bare, men gir også muligheter for å forbedre diktene og ulike tekster som er sendt til ham. Han gir dermed råd til Germain Beaulieu , Alphone Beauregard, Robert Choquette , Rosaire Dion , Alfred DesRochers . Han rådgiver også, men i mindre grad, Éva Sénécal , Simone Routier , Jean Bruchési , Georges Bugnet , Marie Retté, Jovette Bernier , Alice Lemieux , Berthe Guertin, Jeanne Grisé og Amédée Girouard. Yves Garon beskrev disse korrespondanseutvekslingene som "intim kritikk" fordi de forblir i den private sfæren i motsetning til kritikken publisert i aviser og tidsskrifter. Denne korrespondansen er betydelig, som det fremgår av følgende liste:
Han skrev også til søsteren Berthe Laurendeau og spesielt til sønnen Adéodat, fra 1924, da sistnevnte dro for å bo i Washington. En del av denne korrespondansen ble utgitt av Gabriel Nadeau under tittelen Les sentiments d'un père affectionueux (1963).
Dantin tok et standpunkt mot sosiale urettferdigheter og "hans sympatier er på siden av de fattige og de intellektuelle, av dem som er oppriktige og har kritisk sans" . I et brev fra 1920 til Germain Beaulieu fordømte han makten i USA som "deporterte radikalene som noe Russland kunne ha gjort og nektet sosialister behørig valgt av folket retten til å sitte i sine kongresser" . På 1930-tallet beundret han “ Roosevelts brede, humane, progressive regime ” (se ovenfor). I sine litteraturkritiske artikler gir han frie tøyler til sine progressive meninger og sier at han er enig i den sosialistiske doktrinen som tar sikte på "maksimal velferd for flest mulig, oppnådd ved tett samarbeid av alle"
I 1938 publiserte han "Complainte du jobless", et dikt med rundt 170 vers i fri form, der han gikk sammen med alle arbeiderne som hadde mistet jobben. Året etter prøvde han å få informasjon fra vennen Senator Jules-Edouard Prévost om situasjonen for arbeidsledige i Canada.
Han er for rasemessig likhet, er interessert i jazz og vil lytte til den i barene i Boston fra begynnelsen. Han var ikke redd, på 1920-tallet, for å danse en svart kvinne da det var veldig mislikt om interracial relations på den tiden. Han vil skrive Chanson javanaise og romanen Fanny til hyllest til denne kvinnen.
I 1933 var han bekymret for fremveksten av fascisme i Nazi-Tyskland og støttet senator Raoul Dandurand som hadde protestert mot handlingene til en kanadisk gruppe som var gunstig for nazismen: "Senator Dandurands brev til Jeune-Canada avslører og fordømmer beundringsverdig bevegelsens tranghet av disse spirende fanatikerne om temaet begivenhetene i Tyskland, og stiller det "jødiske spørsmålet" på den eneste bakken der menn som er bevisste på menneskelig broderskap, og kristne, kan plassere det. "
Dantin brukte forskjellige pseudonymer, i et konstant ønske om å francisere navnet hans eller beskytte anonymiteten hans. Da han ble sekretær for menigheten sin i Paris i 1887 og redaktør for gjennomgangen Le Très Saint-Sacrement , signerte han artiklene sine under navnet Eugène Voyant, en oversettelse av etternavnet Seers.
I Montreal signerte han sine religiøse dikt for perioden 1898-1899 under navnet Serge Usène (anagram av Eugène Seers). Først i 1900, da han resolutt engasjerte seg i sekulær litteratur, adopterte han pseudonymet Louis Dantin. Fra nå av vil han bruke dette navnet resten av livet for å signere nesten alle hans publiserte tekster. De eneste unntakene er Lucien Danet og Louis Danet, hver brukt bare en gang. Han signerte ikke de lange diktene Chanson Javanese - Diary of a Wandering Canadian (1930), Chanson Citadine (1931) og Chanson Intellectual (1932), som han hadde publisert i liten opplag for distribusjon til vennene sine. Senere forestilte han seg pseudonymet Saint-Linoud (anagram av Louis Dantin) for å signere diktet Chanson-Nature som ikke ble utgitt i løpet av hans levetid, og som fremdeles ble ansett som veldig dristig da det ble utgitt i 1963.
Det bør bemerkes at bruk av pseudonymer var en vanlig praksis i litterære kretser på den tiden, der forfattere og journalister brukte dem for å unngå sensur. Germain Beaulieu brukte 20, E.-Z. Massicotte 29 og M gr Olivier Maurault 74. Når det gjelder Olivar Asselin , "moret han seg til å skjule suksessivt Brutus, Cambronne, Jules Vernier, King Fu-Chou, Charles Dupré, Narcisse Meunier, Onkel Anthime Julien Saint-Michel, Louis de Varennes, Xaintrailles, etc ... "
I Le Naufragé du Vaisseau d'or (2013) utvikler Yvette Francoli hypotesen som Louis Dantin er den virkelige forfatteren av Émile Nelligans fullførte arbeid . Denne hypotesen ble allerede fremmet av Claude-Henri Grignon i 1938 i Pamfllets de Valdombre ( nr . 4,Mars 1938, s. 174 ). Da Dantin ble oppdatert av Germain Beaulieu , avviste denne antagelsen som en " bitchy scoundrel ", og etter å ha lest gjennom hele Nelligans verk, hevdet han å ha gjort som redaktør av diktene, på det meste et dusin redigeringer for hele bindet "aldri å påvirke mer enn ett ord eller en linje om gangen, og med unntak av kanskje tre eller fire, bare om grammatiske feil eller klosset" . Han legger til :
"Dermed signerte Nelligan diktene mine, idet han var gal og tro at de var hans egne: Tror du virkelig, kjære venn, at det er nyttig å påpeke en slik" galskap "! Jeg holdt i hendene de originale notatbøkene til Nelligan, skrevet før han noen gang hadde kjent meg - disse notatbøkene må fremdeles være i besittelse av familien hans og vil utgjøre et overflødig bevis på at han virkelig er forfatteren. "
Seks år senere, da han var blind og noen måneder før han døde, tilbakeviser Dantin enda sterkere denne antagelsen som hans venn og legat Gabriel Nadeau spurte ham om .
Til dette må vi legge til at Dantin , fra Forordet til diktsamlingen av Nelligan (1903), var kritisk til den unge dikteren, og anså sitt poetiske verk som "et utkast til geni" og ikke la være å understreke det han gjorde. han så på som feil. Som François Hébert bemerker , “[Dantins] irritasjon over overdreven og naivitet av hans protegé [...] har kanskje ikke blitt understreket nok. " Inspirasjonen deres er også veldig forskjellig: " Gjorde vi bryet med å lese diktene hans komponert samtidig som Nelligans ? De er fremfor alt sonetter med mindre symbolistisk enn vanlig allegorisk faktura og tar for nattverden. " Videre ", hans diktning smigrer ikke øret som en Nelligan eller Verlaine , langt fra det. "
I en lang artikkel publisert i 2016, siktes Hayward og Vandendorpe gjennom Francolis argumenter og dekonstruerer hans "skjøre stillas" , mens de fremhever forskjellene i inspirasjon og poetisk teknikk mellom de to dikterne.
Ulike skrifter ble publisert postumt i 1951 , 1962 , 1963 og 2002 .
Hans første biografi, Louis Dantin: Hans liv og hans arbeid (1948), er av doktor Gabriel Nadeau . Sistnevnte utveksling med Dantin begynte i 1933 og fortsatte til slutten, deres korrespondanse på til sammen 75 brev, hovedsakelig mellom 1941 og 1944. Han var legat fra sin viktige korrespondanse, mens Rosaire Dion-Lévesque har mottatt sitt postume litterære arbeid, særlig semi -autobiografisk roman Les Enfances de Fanny (1951).
Louis Dantin-samlingen oppbevares i BAnQ arkivsenter . Imidlertid er de viktigste dokumentene, inkludert hans korrespondanse, i Gabriel Nadeau Fonds. Denne siste samlingen, også oppbevart på BANQ , har 47 esker som fordeles på følgende måte: