Fødsel |
Dato ukjent Byzantine Empire |
---|---|
Død |
16. februar 637 Medina |
Begravelse | Al Baqi |
Navn på morsmål | مارية القبطية |
Søsken | Sîrîn bint Sham'ûn ( in ) |
Ektefelle | Muhammad ( i ) (fra630 på 632) |
Barn | Ibrahim ibn Muhammad |
Status | Kone ( i ) |
Religioner | Koptisk-ortodoks kirke , islam |
---|
Maria kopteren ( arabisk : مارية القبطية , Māriyyah al-Qībtīyyāh ) (døde i 637) er en egyptisk slave som i gave sendes til Muhammed. Hun blir en medhustru og fra deres forening blir Ibrahim født . Maria la Copte markerte muslimsk hukommelse og siteres både på kjønnsspørsmål og på forholdet til kristne. Tilstede i skriftlige kilder fra 800-tallet, anses hun av islamsk forskning som en litterær figur, sannsynligvis fiktiv.
Mangfoldet av tradisjonelle kilder tillater ikke en enhetlig og oppsummert beretning om livet hans. I følge kildene er hun således enten en kone til Muhammad eller en enkel slave.
For å oppsummere: den koptiske Maria, datter av Sham'un, født i Øvre Egypt, ville være en ung koptisk kvinne, sendt med søsteren Sirin i gave til Muhammad som gjorde henne til sin medhustru. Muhammad hadde likt det veldig godt. Hun ble den trettende kone til profeten Muhammad i 628. Fra deres forening ble det født en sønn, Ibrahim , som døde veldig ung. Med Maria som vekket misunnelse fra andre kvinner, skal Muhammad ha lovet å holde seg borte fra henne, et løfte han trakk kort tid etter. Etter Muhammeds død mottok hun pensjon fra Abu Bakr og Umar til hun døde i 637.
Maria the Copt siteres av kilder skrevet fra 800-tallet. Ibn Sa'ds Al Tabaqat al-Kubra (d. 230/845) er en av de eldste tekstene knyttet til hans liv. Følgende kilder kan generelt knyttes til denne. Det siteres også av Ibn Kathir, al-Tabari ...
Muslimsk eksegese anerkjente, a posteriori, i visse henvisende passasjer i Koranen en påkalling av kopteren Maria. Det er altså for de første versene i sura 66. Denne passasjen vil fremkalle en episode ifølge hvilken Hafsa, en kone til Mohammed, ville ha oppdaget denne alene med Maria. Han ville da ha bedt henne om hemmeligheten. Vers 3 og 4 er brakt nærmere denne episoden, selv om de er veldig alluserende.
Maria kopteren hadde stor betydning for muslimsk hukommelse. For Hidayatullah har beretningen om kopteren Maria tre funksjoner i muslimsk hukommelse: "1) å opprettholde den moralske renheten til profeten og medlemmene i hans husstand; 2) å utdanne leserne om kjønnsegenskapene til menn og kvinner og 3) å fremme interreligiøs harmoni mellom muslimer og kristne ".
Den tradisjonelle biografien setter spørsmålstegn ved slaveriets status som påvirker "normative oppfatninger om kjønn og kjønn blant muslimer".
Öhrnberg så på denne historien som en transponering av historien om Hagar og Ishmael. Imidlertid var det først i det tjuende århundre at mange kilder sammenligner mellom Maria og Hagar, og derfor mellom Muhammad og Abraham. Det øker også båndet mellom Egypt og Den arabiske halvøy. Ifølge beretningene hadde tre profeter egyptiske koner, Abraham, Joseph og Muhammad.
Fra 1912 stilte Lammens spørsmålstegn ved den tradisjonelle fortellingen, denne som forsvarte at moren til Ibrahim var jødisk. F. Buhl (1850-1932) mente at historien i det vesentlige kunne være riktig, synspunktet til Lammens som virket for ham en overdrevet skepsis. I 2010 anså Hidayatullah at den koptiske Maria er lite studert av forskning.
I 2016, for den franske islamologen Guillaume Dye , “Det virker for meg nesten umulig å finne den historiske virkeligheten bak alle disse beretningene [om Muhammeds familie ], men den tradisjonelle ideen som profeten ville ha hatt syv barn figur som ikke er ubetydelig i bibelsk kultur) ser ikke ut til å være historisk informasjon. For forfatteren er Maria la Copte en litterær fiksjon. For Claude Gilliot er "Figuren og" historien "til Māriya al-Qibṭiyya full av legendariske og mytiske trekk".
I versene 28-59 i sura 33, et avsnitt sannsynligvis sterkt revidert etter den første utkastet, er evokasjonen av Zayd ibn Harithah konstruert på en slik måte at det bevises at Muhammad ikke er far til noe menneske. Beretningen om Maria kopteren og sønnen Ibrahim ble konstruert for et lignende formål. For koptologen Christian Cannuyer (en) eksisterte aldri Maria, søsteren Sirine (en) og (kanskje også) Ibrahim. Denne demonstrasjonen er basert på anakronismene, usannsynlighetene til historiene, så vel som på den sene utseendet i tradisjonen. Denne historien er basert på historien om Maria den romerske og S (h) irine den arameiske , koner til den persiske kongen Chosroes .
For Powers tillater historien om døden til sønnen til kopteren Maria at Muhammed kan betraktes som "profetenes segl." Ifølge denne forfatteren ble det på slutten av det 1. århundre AH opprettet et dogme som ifølge Muhammed. skulle dø uten mannlige etterkommere.