| Fødsel | 1965 |
|---|---|
| Nasjonalitet | amerikansk |
| Opplæring | University of Chicago |
| Primærverk |
|
Matthew Crawford er en amerikansk filosof og lærd hvis refleksjoner fokuserer på betydningen av arbeid og individualitet i moderne samfunn. Han er for tiden stipendiat ved University of Virginia ved Institute for Advanced Cultural Studies. Parallelt med denne aktiviteten produserer han reservedeler til gamle motorsykler i en industriell forstad til byen Richmond , i delstaten Virginia .
Matthew B Crawford fikk sin fysikkgrad fra University of California i Santa Barbara . Deretter ble han doktorgrad i politisk filosofi ved University of Chicago . Han jobber også ved Institute for Advanced Studies in Culture ved University of Virginia, hvor han underviser.
På slutten av studiene, i September 2001, ble han administrerende direktør for tenketanken George C. Marshall Institute. Han vil da være kontornabo til Nobelprisvinneren JM Coetzee . Han vil slutte i denne jobben etter fem måneder, etter å ha innsett at instituttet det er snakk om var knyttet til oljelobbyene. Han begynte å jobbe som mekaniker i et motorsykkelverksted i Richmond .
Han dukket opp i 2014 i dokumentaren Les Marchands de Doubt .
Hans bok In Praise of the Carburetor ( Shop Class as Soulcraft , 2009) er frukten av hans refleksjoner om arbeid. Han rehabiliterer manuelt arbeid der, men uten å mytologisere det. For Crawford søker den moderne verden å utvise materiell virkelighet til fordel for en informasjonsrealitet. Dette arbeidet gjør det mulig å være oppmerksom på den følsomme virkeligheten. For L'Express spør boken "spørsmål om verdien av penger og arbeid, transformasjonen av arbeidsplasser, Taylorisering, konsekvensene av globalisering" , for Les Inrockuptibles , "det er et levende vitnesbyrd om den fleksible retningen som gir oss å se og tenke den tvilsomme utviklingen i vårt forhold til arbeid og til verden ” .
Hans andre bok Contact ( The World Beyond Your Head , 2015) er en refleksjon over hvordan vi bor i verden. Han kritiserer moderne “oppmerksomhetsteknologier”, som distraherer oss fra et konkret forhold til virkeligheten, for å bedre utnytte, påvirke og fragmentere vårt mentale liv. Det er et spørsmål om "å finne den verden vi har mistet", gi et "mer nøyaktig bilde av vårt forhold til virkeligheten og til andre", "for bedre å tenke på den aktuelle oppmerksomhetskrisen og finne visse muligheter for menneskelig utvikling" .
Mot "den brutale inntektsgenerering av alle tilgjengelige øyeblikk i hjernen vår" rehabiliterer filosofen oppmerksomheten som en lærd kapasitet til å styre vårt mentale liv. Med henvisning til både Simone Weil og William James , påpeker han at evnen til å fokusere på ting uten umiddelbar appel eller interesse er nøkkelen til individets motstand mot det moderne forbrukersamfunnet.