Den Mi-Careme er en tradisjonell karneval festival av fransk opprinnelse. Den feires på dagen som ankommer midt i fastetiden, det vil si, i følge kristen tradisjon, på det tjuende av de førti dagene av faste før påske. Det er en praksis som går tilbake til middelalderen og fortsetter til XIX th århundre i Vestindia i noen landsbyer i Frankrike (f.eks Équihen-Plage ) og i de tidligere franske koloniene i Quebec som i det tidligere Ny-Frankrike eller Saint- Martin (Franske Antiller).
I anledning Mi-Carême i 1890 skrev den parisiske avisen La Presse : «Oppfinnelsen av Mi-Carême er mye nyere enn karnevalet . Vi hadde veldig tidlig følt behovet for å innvie en lang periode med avholdenhet med støyende gleder; da troen ble ytterligere svekket, ble det ansett som tilrådelig å kutte denne lange perioden av berøvelse med et stopp: Mi-Carême ble opprettet. Dette er dens åpenbare grunn til å være; med hensyn til en og annen årsak til dens eksistens, er det mindre sikkert kjent. Mi-Carême tilskrives skikken som ble etablert i noen små byer, blant unge mennesker, å gi en siste ball til unge jenter i landet på Shrove Tuesday ; disse ga igjen en fest den tredje torsdagen i fasten . Til dette ble det lagt til, spesielt i Paris , en vane blant vaskerier på den tiden å kalle seg en dronning, å kle seg ut og gi en ball i båten . Denne skikken, et sannsynlig minne om de gamle handelskongene, spredte seg fra Paris til forstedene og langt utenfor. I mange byer er Mi-Carême fortsatt fest for unge jenter ” .
Opprinnelsen til Mi-Carême ser imidlertid ut til å stamme fra en mye mer praktisk grunn. Denne pausen, midt i perioden med bot og faste som er fastetiden, vil således bli bestemt av lagringstiden for lett bedervelige matvarer hvis forbruk var forbudt på det tidspunktet hvor faste og avholdenhet ble nøye overholdt. Dette er spesielt tilfelle med egg, som var hovedmaten av animalsk opprinnelse for flertallet. Siden eggene bare kan oppbevares med vanskeligheter i mer enn tjue dager, ville Mi-Carême vært anledningen, i tillegg til sin psykologiske funksjon av å midlertidig bryte opp en periode med intens deprivasjon, for ikke å ødelegge disse matvarene. Derav de tradisjonelle og festlige Mi-Carême oppskriftene (pannekaker, bugnes, etc.), alle laget av egg.
Tidligere ble fastetiden eller Mi-Carême personifisert i form av en "gammel god kvinne". Ved midtfesten saget eller splittet vi "den gamle kvinnen" i to. Svært til stede tidlig på XIX - tallet, har dette ritualet mistet frekvensen mot slutten av det århundret. I forskjellige franske dialekter blir "fendre la Vieille" oversatt ord for ord av Mi-Carême. Ganske barbariske skikker, for eksempel å plyndre den gamle kvinnens hus eller sparke det, ser ut til å indikere en antikk fra denne festivalen. Den gamle kvinnen symboliserer det gamle året, Lady Winter . I Lectoure (Gers) ble en rituell cantilena sunget:
Refrain : Vi vil sage de gamle, i år, vi vil sage de gamle.
Som navnet antyder, feires Midtfaste midt i den såkalte fastetiden, en periode på førti dagers deprivasjon som går forut Hellige uken i den kristne kalenderen . Midt-fastetiden utgjør en pause i den strenge overholdelsen av dagene frem til påskedag , og blir feiret per definisjon på torsdag hele den tredje uken av de førti dagene av bot. Ved å gjøre en enkel beregning (40/2), kunne vi tenke at festen må falle på tredje mandag i fasten (tjuende dag fra aske onsdag ), men søndager som ikke er en del av botefasten, må vi derfor legge til tre dager av uke som faller på en torsdag. Praksisen ser ut til å fravike disse to reglene, siden noen lokaliteter velger en dato før eller etter den tredje torsdagen eller den tilstøtende mandagen, og i stedet velger flere dager med prakt som vanligvis kulminerer i en stor fellesskapsfeiring.
Feiringen av Mi-Carême ligner på Mardi Gras i Louisiana . I Isle-aux-Grues ( Quebec ) er for eksempel menn (og sjeldnere kvinner) forkledd av landsbykvinner som ofte bruker måneder på å lage overdådige kostymer. I mer eller mindre store grupper paraderer “mi-carêmes” gjennom landsbyen, fra hus til hus. De besøker stuer og kjøkken hvor de har fått tilberedt mat og alkoholholdige drikker. Når gruppen maskerte gutter - mer eller mindre tippete som kvelden skrider frem - investerer en stue, danser og lager alle slags pretenser, står barna fremdeles opp på denne sene timen og bare venter på dette øyeblikket, utbryter typisk: "Mi- Carêmes !, Mi-Carêmes! " litt som hvordan de ville utbryte ved synet av en julenisse , mens de voksne prøver å gjette hvem som gjemmer seg bak maskene (identiteten til Mi-Carêmes er en dyrt bevart hemmelighet helt til den aller siste dagen). festligheter som varer fem kvelder). Det er først i løpet av en siste runde i et stort samfunnshus, lørdag kveld, at mid-Lenters ender opp med å fjerne masken som avslører identiteten sin, til tilskuerens glede. Neste morgen, søndag, feires det en messe i landsbykirken, og det er vanlig at mid-Lenters deltar i gudstjenesten fremdeles kledd i kostymene sine fra dagen før.
Mi-Carême var også tidligere i Frankrike festen for vaskeriene, selgerne av kull og bærerne av vann . Det er dagen da "jentene på vaskehuset, kullselgerne og vannbærerne er i jubel" .
Mi-Carême på Paris Carnival feires i stor skala i Paris , sammen med promenade du bœuf gras , en av de to store festivalene i Paris-karnevalet . Det er tradisjonelt høytiden for kvinner. Forsvant på begynnelsen av 1950-tallet og etter et avbrudd på seksti-tre år, har prosesjonen hennes blitt organisert igjen siden 2009. Festen til vaskeriene , kalt kvinnekarnevalet eller kvinnekarnevalet Mi-Carême , har blitt holdt igjen siden hvert år. året søndagen etter torsdagen i Mi-Carême.
I Brasil kalles en karnevalfestival utenfor den tradisjonelle karnevalstiden micareta , et ord avledet av det franske mi-carême .
Mi-Carême feires alltid i Karibia , Guadeloupe , Martinique , Guyana og Saint-Martin .
I Canada feires Mi-Carême fortsatt flere steder:
Vi har nylig lagt merke til en vekkelse i en gammel praksis som kombinerer to tradisjoner, Mi-Carême og den andre, ikke mindre typisk for St. Lawrence River , kjent som iskanoen . Et viktig transportmiddel mellom øyene St.Lawrence i løpet av de lange vintermånedene i fjor, det er igjen vanlig at en liten flot med iskanopadlere fra Quebec og omegn krysser de siste isfeltene etter oppbruddet. elver om våren for å bli med øyboerne og feire med dem den siste festlige kvelden på Isle-aux-Grues.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.