Nāmarūpa ( sanskrit IAST , pāli ; sammensatt av nama "navn, ånd" og rūpa "form, korpus") betegner i buddhismen illusjonen om å eksistere som et individ. Denne illusjonen er den fjerde årsaken til lidelse i kjeden av årsaker til lidelse ( pratītyasamutpāda ) som har tolv. I hinduismen er nāmarūpa betegnelsen på den kjente verden, illusjon, maya , det motsatte av sannheten, Brahman .
Nāmarūpa refererer vanligvis til de fem skandhaene ("aggregates of attachment"), og er derfor lik en enkel samling , et konsept som ganske enkelt samler bestanddelene av å være:
I betinget samproduksjon er nāmarūpa den fjerde ledd; bestemt av bevissthet, vijñāna og bestemmelse av seks sensoriske baser, sadayatana .
Nama betegner da ikke de fire mentale aggregatene, men bare sensasjonen ( vedanā ) og persepsjonen ( saññā ) som er frukten ( vipaka ) av kamma .
NamaDen navn , som betyr ånd, betegner fem mentale faktorer, cetasikā :
I følge abhidhamma er disse fem faktorene, sammen med vitalitet (jivita) og mental stabilitet (citta ttiti), de syv faktorene som er tilstede i enhver tilstand av bevissthet ( vijñāna ).
Navnet refererer ikke, a priori, ikke til patronym eller til en sjel, men bare til denne samlingen av fire godt differensierte fenomener, hver og en er upersonlig ( anatman ). Vi kan imidlertid merke oss noen debatter innen buddhismen:
Uttrykket nāmarūpa reiser spørsmålet om motstanden mellom kropp og sinn. Hvis noen skoler holder seg til denne dualismen, postulerer andre, som yogacara , en radikal idealisme : det er ingenting annet enn tanke.