Fødsel |
1004 Qabodiyon ( in ) |
---|---|
Død |
Mot 1088 Badakhshan |
Aktiviteter | Poet , forfatter , filosof , essayist , reisende , student |
Religioner | Islam , ismailisme |
---|
Nasir-e Khosraw (i persisk : ناصرخسرو ) eller Nasser Khosro (født i 1004 i Qobadiyan (nær Balkh , i Khorassan ) og døde i Yamgan (i dag i Afghanistan ) rundt 1074 eller 1088 ) er en filosof , teolog , Persian- snakker Ismaili reisende og dikteren . Han var en av de mest fremtredende dâ'i (misjonærene) i sin tid og spilte en viktig rolle i spredningen av ismailismen i den østlige iranske verden.
Nasir-e Khosraw ble født i Balkh-regionen i 1004 (den gang en del av Merv- distriktet ), og kom fra en familie av myndighetspersoner og grunneiere. I sin ungdom hadde han viktige administrative stillinger i Merv under Ghaznavids , deretter Seljuks , etter å ha studert filosofi, religion og vitenskap .
Men rundt 1045 opplevde han en stor åndelig omveltning, som utvilsomt var knyttet til hans konvertering til ismailisme: han drømte at en karakter vanæret ham for å leve i fyll og stille viste ham retningen til qibla , som for Nasir representerer det evige imam. Som et resultat av dette trakk han seg fra sine funksjoner, og foretok en lang reise og hevdet at han ønsket å pilegrimsreise til Mekka . Faktisk tar denne turen som varer i syv år ham til Kairo - han ankommer i 1047 til denne byen, som da er hovedstaden i det ishmaelittiske dynastiet til Fatimids , og han vil bringe tilbake et verk fullt av pittoreske, Safar Namé ( “Récit de trip”). Han tilbrakte omtrent tre år i denne byen, mens han fikk opplæring av dâ'i (misjonær), og møtte til og med kalifen-imam al-Mustansir bil-lâh , og han dannet tette bånd med en annen veldig viktig dâ'i, Al -Mu'ayyad fi'l-Din al-Shirazi ( 1000-1087), som blir hans mentor og som han vil vie flere dikt til. Al-Mu'ayyad var da ansvarlig for da'wa (forkynnelse) i imperiet og ansvarlig for dannelsen av dâ'i. Khosraw blir dermed dâ'i, deretter "garantist" ( hojjat ) innenfor den åndelige ridderligheten ( da'wat ). Imamen i Kairo beordret ham da til å returnere til Khorassan som en guide for ismailiene i denne regionen.
La oss merke oss om den innledende drømmen fra 1045 at den er typisk for ismailisme . Men her blir søken etter gralen erstattet av søken etter imamen . Dette er grunnen til at det dikteres av "den stille" til den sovende, hvis oppvåkning representerer en åndelig metamorfose. På vei til Kairo svarte han på Ismaili-innkallingen.
Han viet seg til denne oppgaven med iver, men kom opp mot politiet til Seljuk- sultanene, forsvarere av sunnisk ortodoksi. Han tok tilflukt i Yamgan, i fjellene i Badakhshan , hvor han komponerte sine viktigste verk. Den drar nytte av hjelpen fra Ali Ibn Asad , Ismaili-prinsen som styrer regionen, og dessuten en dikter som Nasir-e Khosraw. Der antok han Ismailis åndelige retning og utarbeidet sitt teologiske og filosofiske arbeid i stillhet og meditasjon: hans innledende drøm ble til slutt realisert.
Hans avhandlinger representerer toppen av ismailismens gullalder like før reformen av Alamut .
Han prøver å finne de persiske ekvivalenter av arabiske faguttrykk, og er en av skaperne av det persiske vitenskapelige og filosofiske ordforrådet. Hans stil, presis, enkel og direkte, er ofte livlig. Det uttrykker etsende humor og den polemiske og kampfulle stemningen til en lidenskapelig sjel som ikke tviler.
Den Divan gjør Nasir-e Khosraw en av skaperne av religiøs poesi av persisk uttrykk. Hans poesi gjenspeiler hans åndelige lære: rik på setninger og formaninger, den er fri for manneristiske blomstrer.
Et dikt av Nasir-e KhoshrawI dette diktet erklærer Nasser Khosro at han ikke vil ødelegge persiske Dari ved å smigre de autokratiske guvernørene i sin tid:
Hvis treet av kunnskap er fruktbart
Du kan overvinne det asurblå himmel
jeg ikke helle på føttene av griser
Den rullende perle av persisk dari
Oversatt av Mahshid Moshiri