Den hajj ( arabisk : Hajj , حج , med a / a / kort, eller ḥijjaʰ , حجة "(skal) pilegrims") er pilegrims at muslimer gjør til de hellige stedene i byen Mekka , Saudi-Arabia . Det er mellom 8 og 13 i månemåneden av Dhou al-hijja (DU al-ḥijja, ذو الحجة , som av pilegrimsferden ), den tolvte måneden av den muslimske året, at den store pilegrims skjer til Mekka, som utgjør den femte søylen i Islam .
Ordet " hâjj " (feminint "hâjja") (arabisk: ḥājj , med a / a / long: حَاجّ , "pilegrim") betegner enhver person som har foretatt denne pilegrimsreisen. Det festes deretter til navnet på personen, som et æresmerke når man henvender seg til dem.
Al-Hajj er tittelen på sura XXII i Koranen .
Praktisert siden VII th århundre, bringer hajj sammen i dag millioner av muslimer, noen som utfører bare umrah .
Den store pilegrimsreisen til Mekka finner sin muslimske opprinnelse i Koranvers fra Medinan-tiden, men utgjør ikke en original institusjon: Det var allerede en slik pilegrimsreise blant de pre-islamske araberne .
'Amr ibn Luhay (arabisk: عمرو بن لحي) er en karakter fra den pre-islamske perioden. Det er han som ifølge islam ville ha innført hedenskap i Mekka, flere århundrer før.
Løpet mellom As Safa og Marwah går tilbake til den eldgamle legenden om kulten til Isaf ("plukking") og Na'ila ("favor"): opprinnelig fra Jemen, de elsket hverandre lidenskapelig, og under pilegrimsreisen omfavnet og omfavnet hverandre. omfavnet. De ble omgjort til stein. Innbyggerne ville ha plassert dem nær Kaaba, deretter nær Zamzam-kilden. Senere ble Isaf, med tilnavnet "Windbreaker", plassert på Mount As Safa, og hans følgesvenn, "Feeder of the bird", på Al Marwah.
Det var to forskjellige pilegrimsreiser og på forskjellige datoer, samlet i islam:
Allerede på den tiden inkluderte denne pilegrimsreisen ritualer som ligner på hajj , hovedsakelig rundt Kaaba som inneholder den svarte steinen - en type meteorisk betyl hvis kult hadde vært utbredt i Midtøsten siden antikken. I Mekka tok pre-muslimske pilegrimer på seg det rituelle plagget og barberte hodet for å sette seg i en tilstand av sakralisering. De var allerede i prosesjon rundt Kaaba. Andre ritualer ser ut til å ha funnet sted i pre-islamsk tid på platået på Arafat-fjellet , hvor de seremonielle detaljene og den presise funksjonen er ukjent: de hedenske araberne antok sannsynligvis flere guddommer der for å oppnå favoriserer eller svar fra spådommer. , noen ganger ofre dyr.
Det voksende muslimske samfunnet adopterte først jødiseringsritualer ved å be spesielt til Jerusalem eller Petra , et pilegrimssted. Men fra 624 ville forskjellige forskrifter ha blitt etablert, som utgjorde en sann uavhengighetserklæring for den nye religionen med hensyn til jødedom og kristendom: det er fra det året Ramadan- måneden ville blitt etablert, og at bønnen ville blitt omdirigert mot Mekka; disse pliktene ble supplert med påbudet om å pilegrimsreise til denne byen, forankre islam på Arabias jord. Ifølge Dan Gibson , som er basert på qiblas retning i løpet av de første hundre årene, ville islams første hellige by vært Petra, og det er denne byen som vil være "moren til byene" som snakker Koranen. , særlig fordi det ikke er funnet noe historisk bevis på eksistensen av Mekka på profetens tid, ville det virkelig være en fortellende opprettelse av de senere kalifene å styrke den arabiske uavhengigheten til de jødiske kultene siden de ble separert etter gjenerobringen av Jerusalem .
I år 6 av Hegira (628) ville Muhammad ha ofret umiddelbart etter forhandlingene om al-Ḥudaybiya eller Houdaybiya, og en pilegrimsreise av ukjent type ville ha blitt praktisert på hans ordre av Abu Bakr i år 9 av Hegira (630). Muhammad ville ha pilegrimsreise med ofring til Mekka ('umra) i Hegira-året 7 (629) takket være protokollen om forhandlingene om al-Hudaybiya som ble inngått mellom Muhammad og hans familie med koraysiene innstiftet en våpenhvile på to år .
I måneden Mars 631, fra Medina hvor han bodde, kunngjør Muhammad å ha mottatt en veldig spesiell åpenbaring, en "proklamasjon av Allah til mennesker, på den største pilegrimsdagen" (Koran, IX, 3,5.). Fra nå av er polyteisme forbudt. Bare valget gjenstår mellom død eller omvendelse. De jødiske og kristne samfunnene beholder sin status under forutsetning av å leve under veiledning av Islam. For å innvie enda mer høytidelig tilbedelsen viet til de hellige stedene i Mekka, blir en pilegrimsreise med utgang fra Mekka-stedet (ḥadjdj) i år 10 (632) utført der av Muhammed, etterfulgt av en betydelig mengde som samler ham , uten kamp. Denne siste pilegrimsreisen ble senere kalt av tradisjonen "farvel-pilegrimsreise".
I løpet av disse seremoniene smelter profeten inn i en sammenhengende helhet som vil bli en standard for generasjoner framover (Mekka, Arafat-fjellet , Mozdalifadalen og Mina ).
En senere konstruksjon knytter helligdommen til Mekka til den Abrahamske tradisjonen: ifølge den muslimske tradisjonen er det Abraham som sammen med sønnen Ishmael ville ha bygget Ka'ba, og Abraham ville ha foretatt den første pilegrimsreisen der i henhold til det nåværende muslimske ritualet . Koranen antyder til og med at Mekka-helligdommen allerede eksisterte alle andre steder for tilbedelse. . Senere legender illustrerer denne uttalelsen, for eksempel med Adam som bringer tilbake den svarte steinen fra paradiset.
Dermed gjør denne historien det mulig å bryte med de tidligere hedenske arabiske ritualene som er fratatt legitimitet og hvis forfedres ritual, viet til hedenske guder, blir presentert som et avvik fra den monoteistiske kulten som ble opprettet, i henhold til den nye tradisjonen, av Abraham, "forfedre til de arabiske forfedrene". På samme måte, ved å hevde sentraliteten til Mekka-tempelet, hevder Islam sin fremtredende stilling over "avvikende" bibelske monoteismer i forhold til sin egen Abrahams opprinnelse, i henhold til den nye religionen.
I middelalderen samlet pilegrimer seg i hovedstedene i Syria, Egypt og Irak for å gå til fots, med esel eller i campingvogner av kameler til Mekka, deres rute krysset noen ganger den for kristne pilegrimer og ofte for kjøpmenn. De muslimske landene krysset organiserte pilegrimsruter for å gi overnatting, forsyninger og sikkerhet på mange stasjoner i møte med band av brigander som er frodige frem til moderne tid .
Fram til begynnelsen av XIX - tallet interesserte ikke Hajj styrt av det osmanske riket muslimene selv. Men med kolonialismen og utvidelsen av kolonialt grep over muslimske land, gikk pilegrimsreisen til Mekka inn i registeret over internasjonale bekymringer. I frykt for at pilegrimsvandringen er matrisen til en muslimsk opinion, og at Mekka vil bli et sentrum for pan-islamistisk og deretter arabisk nasjonalistisk agitasjon , opprettet kolonimyndighetene i samtiden et viktig administrativt og helsekontrollsystem, knyttet til det hygieniske. ideer fra den tiden, for å redusere risikoen for forurensning (på grunn av pestepidemiene og spesielt kolera som er frodig i Hejaz ) og ideologiske.
Denne kolonitilliten til reiselivet assimilert til vagvancy, som i Frankrike blir lagt til en antiklerisk politikk og som gir opphav til forskjellige kontrolltiltak (pass, ressursforhold, dedikerte skipskonvoier), føles av pilegrimer på forskjellige måter, "kombinere samarbeid, opposisjon og reflekser av gjenerobring " bemerker historikeren Luc Chantre. Det han presenterte som en "politikk for nasjonalisering av pilegrimsvandringer" ble ledsaget av installasjonen av et fransk konsulatbyrå i Jeddah i 1839, forvandlet til et visekonsulat etter epidemien i 1865 og til slutt til et fullverdig konsulat. Fra 1888. først ganske restriktiv, ble den franske politikken mot pilegrimer likevel mer liberal i det første XX - tallet, spesielt etter første verdenskrig , hvoretter de muslimske elitene er mer involvert. Det er da et spørsmål om å belønne soldatene til det koloniale kolonirike, forsvare sin keiserlige prestisje og styrke sin innflytelse i Midt-Østen; denne utviklingen ekskluderte imidlertid ikke ytterligere restriksjoner på 1930-tallet.
Ankomsten av pilegrimer favoriseres av fremdriften med transport (innvielse av Suez-kanalen i 1859). I 1814 deltok 70 000 pilegrimer i seremoniene på Arafat-fjellet ; de er 200 000 i 1870. Som andre religiøse begivenheter blir Hajj en masse pilegrimsreise. Imidlertid er de hovedsakelig velstående muslimer, noe som forklarer den gradvise oppmerksomheten til deres krav: fra slutten av 1800- tallet til mellomkrigstiden flyttet transportmåten dermed fra frakteskip til cruiseskip, mens veiene blir sikrere og epidemier. forsvinne. Denne fremgangen bør imidlertid ikke maskere rivalisering av innrømmelser angående ruten, kritikk om dette kolonitilsynet fra ikke-muslimer, konkurransen om nye veier som de koloniale myndighetene ikke kontrollerer (forslag i 1925 av kong Abdelaziz ibn Saoud om å gjenopprette den hejaz-jernbanen , reappropriation av de gamle land ruter i 1935 av Irak) og eksistensen av mange ulovlige pilegrimer, ofte dårligere. Deretter vil utviklingen av bil- og lufttransport bidra til marginaliseringen av koloniale "pilegrimskip".
Siden midten av XX th århundreOppgangen til makten til Ibn Saoud-familien gjorde hajj til et strategisk politisk spørsmål, kombinert med en lukrativ industri. Den Wahabisme førte i 1924 til en politisk iconoclast , ødelegge nesten all den historiske arven av landet, inkludert fødestedet til Profeten (omgjort til en parkeringsplass), eller at hans første kone Khadija, bli toalett blokk.
Da blir hajj et politisk spørsmål: Sovjetunionen sender delegasjoner dit som bekjenner vennskapen til sovjeterne mot muslimer, mens amerikanerne, hvis image er preget av deres militære støtte til krigene Israel førte mot landene arabere, yter høyt offentliggjort bistand til de troende som er strandet i sin pilegrimsreise. Oberst Nassers Egypt skjønte også raskt hva som stod på spill i pilegrimsreisen, og obersten foretok en veldig offentlig pilegrimsreise i 1954, mens det muslimske brorskapspartiet organiserte seg for å formidle sitt politiske prosjekt til pilegrimene. Mange dignitarier ble deretter offisielt invitert til pilegrimsreisen av saudiske myndigheter, slik som Indonesias president Soekarno i 1955, og Hajj tillot familien Ibn Saoud å opprettholde en politisk innflytelse som kunne konkurrere med den mer sekulære pan-arabismen til Nasser. Sudan, inngangsporten til Afrika for pilegrimskandidater, blir et reelt stoppland for de afrikanske troende, og blir tvunget til å åpne et pilegrimsferdskontor i Khartoum for å håndtere den enorme strømmen av pilegrimer, og trekker seg fra overgangen til mange skatter; myndighetene i Mekka nektet da å anerkjenne afrikanske visum, og utviste eller fengslet flere hundre afrikanske pilegrimer. Landene som har midler oppretter deretter diplomatiske representasjoner i Mekka for å hjelpe sine pilegrimer i vanskeligheter.
Industrialiseringen av pilegrimsvandring, muliggjort av amerikansk innflytelse, fremveksten av rask interkontinentale transport og intens publisitet i hele den muslimske verden, forvandlet Mekka og til og med betydningen av pilegrimsreise. Ifølge Mohamed Larbi Bouguerra ,
“Med sine 100 000 hotellrom, sytti luksusrestauranter, fem helikopterplasser og store eiendommer designet for å imøtekomme de mindre heldige pilegrimene i telt, har stedet blitt en betongjungel uten trær, brolagt med marmor og omgitt av kraner og skyskrapere [...] . Den tradisjonelle arkitekturen som er så tilpasset det voldsomme klimaet med moucharabiehs, naturlige ventilasjonsanordninger, er blitt jevnet for å gi plass til stygghetens beten og brummen av klimaanlegg. I denne innstillingen tømmes hajj - et ord som betyr innsats - for sin religiøse, åndelige og historiske vekt og blir en mekanisk overholdelse av ritualer og et incitament til å handle. "
- Mohamed Larbi Bouguerra , Le Monde Diplomatique , august 2020.
Den store pilegrimsreisen betraktes som en av de fem pilarene i Islam, og Koranen gjør det obligatorisk for enhver ansvarlig person som har økonomisk og fysisk kapasitet. Det er imidlertid ikke nødvendig å utføre denne plikten flere ganger. Det samme gjelder 'umrah eller "liten pilegrimsreise" som kan finne sted når som helst på året (bortsett fra hajj) i motsetning til "den store pilegrimsreisen" som alltid finner sted på de samme datoene; den umrah toppet seg imidlertid under Ramadan.
Blant de tre nevnte typene, den som lar en nyte et normalt liv mellom Umrah og Hajj når man har mulighet til å ofre: "Tamattu" er den som anbefales . Han er dessuten typen instruert av profeten selv.
Den store pilegrimsreisen er gjenstand for stor prestisje og er fortsatt en veldig viktig faktor for enhet og utveksling mellom muslimer rundt om i verden som viser en dyp glød ved denne anledningen. For mystikere utgjør reisen til det hellige stedet symbolsk reisen mot guddommelig enhet, selve Sufi- stien .
Hajj mottar flere millioner pilegrimer årlig, noe som gjør det til et av de mest besøkte pilegrimsstedene i den muslimske verden etter Arba'in-prosesjonen i Irak. I tillegg pålegges det saudiarabiske regjeringens maksimale antall pilegrimer ved bruk av kvoter som er varslet til de forskjellige organene for å regulere strømmen av pilegrimer. Veksten i fremmøte er veldig sterk, noe som er knyttet til komplekse årsaker, avhengig av den økende beryktelsen på nettstedet, men også på utviklingen av mobilitet og demokratisering av lufttransport. Det var faktisk 50 000 pilegrimer i 1935, 100 000 i 1950, 200 000 i 1955, 400 000 i 1969, 918 000 i 1974 og 1,3 millioner i 1981. I 2008 ønsket Saudi-Arabia offisielt velkommen til 3,5 millioner pilegrimer, men noen kilder nevner opptil 5 millioner deltakere. . Dette høye antallet pilegrimer har forårsaket flere dødelige knusing den siste tiden .
I årevis har forespørsler om pilegrimsreise til Mekka fortsatt å vokse, til det punktet at det i noen muslimske land kreves loddtrekning for å utpeke de troende som skal utføre hajj, den femte søylen i Islam. Det samme gjelder i Europa og spesielt i Frankrike , hvor reiser til Mekka blir en prioritet for mange muslimer. For å takle denne stadig økende tilstrømningen av pilegrimer, etablerte saudiske myndigheter nye forskrifter som trådte i kraft i løpet av hajj i 2013. Fra nå av vil hver muslim bare kunne besøke Mekka som en del av hajj en gang hvert femte år.
I 2017 plasserte den saudiske regjeringen 100.000 sikkerhetsvakter rundt pilegrimsferdstedene. Risikoen er den til tider skjebnesvangre menneskemengden og spredning av epidemiske sykdommer. 18 millioner kubikkmeter vann ble distribuert til pilegrimer i 2016.
Gyldigheten av visum for "umrah" er femten dager etter utstedelsesdatoen; som betyr at når visumet er utstedt, vil pilegrimen ha femten dager på seg til Saudi-Arabia. Lengden på oppholdet endres imidlertid ikke, det gjenstår tretti dager.
Koranen gir kun få rituelle indikasjoner som tyder på at de forhånds islamske bevegelser er i stor grad tatt opp (sacralization, circumambulation , rase mellom de to terminalene Safa og Marwah ...), men denne gangen fra en Abrahams perspektiv .
Ritene er litt forskjellige, avhengig av om man bor i Mekka-regionen eller ikke, spesielt sakraliseringsritualene ( ihrâm ) som utføres på tidspunktet for innreise til det hellige territoriet for mennesker utenfor. De varierer også litt avhengig av juridiske skoler i Islam .
Ofte besøker pilegrimer profeten Muhammad-moskeen i Medina
For den muslimske tradisjonen tillater pilegrimsferden forsoning og ettergivelse av store synder og små synder i samsvar med ordet fra Muhammad rapportert av Bukhari : "Den som vil pilegrimsreise uten å ha samleie og uten å begå en stor synd, blir løslatt fra sine synder og blir igjen som den dagen moren fødte ham ” ; dette under forutsetning av at hans intensjon er oppriktig overfor Gud, at pengene som brukes til å pilegrimsreise er lovlige, og at han beskytter seg mot den "store synden" ( fisq = perversjon, ulydighet mot Allah). I tillegg har pilegrimen nytte av sin store prestisje i samfunnet av troende når han kommer tilbake.
Pilegrimsreisen utgjør en rekke innsatser og ofre, samlet, som oppfattes som en måte å "berolige ens sjel", det vil si å mestre den. Det utgjør faktisk en betydelig økonomisk utgift for mange pilegrimer, en innsats mot hans lidenskaper av sult, tørst, det faktum å være våken i lang tid, å gjennomgå prøvelser, avstanden fra hans bosted, separasjonen fra med familien og venner.
Når det gjelder selve islam: Det er også et middel til selvlegitimering i forankringen av den Abrahamske tradisjonen. Omkjøringen presenteres som en tilbakevending til den sanne monoteistiske kulten som ble etablert av Abraham. Ka'aba, som ligger i hjertet av al-Harâm-moskeen, er sentrum for pilegrimsreise og tilbedelse, og symboliserer også denne forankringen siden den ville blitt bygget av Abraham og hans sønn Ishmael. Dessuten illustrerer det faktum at bønnene er rettet mot denne tomme kuben det faktum at ingen ringere enn Gud og fremfor alt ikke noe materielt objekt er verdig til tilbedelse, og det kan heller ikke være gjenstand for tilbedelse.
Søylene er de uunnværlige handlingene uten som pilegrimsreise og umrah ikke er gyldige, og ikke respekterer dem ugyldiggjør pilegrimsreisen.
PilegrimsreiseDet er seks av dem, de er som følger:
Det er fem av dem, de er:
Plikt er en handling uten hvilken pilegrimsreisen eller umrahen forblir gyldig, men forsømmelsen må kompenseres ved slakting av et dyr; det er også ulydighet i å bevisst forlate den.
De obligatoriske handlingene til pilegrimsreisenHva det er en plikt å gjøre i tilfelle oppgivelse av en plikt:
Den som har forlatt en av pilegrimsferdens plikter, har plikten til å slakte enten en ett år gammel sau eller en som har mistet fortennene, eller en geit som er to år gammel.
Hvis han ikke klarer å kutte halsen, vil han faste ti dager: tre under pilegrimsreisen og syv når han kommer tilbake til familien.
ForbudBlant forbudene er to spesifikke for menn:
Det er forbudt for begge kjønn i tilfelle et ritual:
Mellom 1950 og 2017, takket være moderniseringen av langdistansetransport, hoppet det totale antallet pilegrimer (hajj og umrah) fra 50 000 til 10 000 000, ikke uten å forårsake mange tragedier og tusenvis av dødsfall.
I 2012 ble 3.161.573 pilegrimer talt fra 189 forskjellige land (44,6% av pilegrimene var fra Arabia og 55,4% av pilegrimene kom fra utlandet). Pilegrimene i 2012 var 64,3% menn og 35,7% kvinner. Blant dem er det 24 000 franskmenn. Samme år ble sikkerheten til Mekka-nettstedet sikret av 42 000 videoovervåkingskameraer og tilstedeværelsen av nesten 100 000 politi- og militærpersonell.
Posisjon | Land | Antall pilegrimer
|
---|---|---|
1 | Indonesia | 221.000 |
2 | Pakistan | 179.200 |
3 | India | 170.000 |
4 | Saudi-Arabia | 130,299 |
5 | Iran | 86.500 |
6 | Tyrkia | 80.000 |
7 | Algerie | 36.000 |
8 | Marokko | 32.000 |
9 | Malaysia | 30.200 |
10 | Afghanistan | 30.000 |
11 | England | 25.000 |
12 | Frankrike | 22.000 |
1. 3 | Russland | 20.500 |
14 | Australia | 20.050 |
15 | Jemen | 19.400 |
16 | Irak | 14.000 |
17 | forente stater | 14.000 |
18 | Mali | 13.300 |
19 | Kina | 13.000 |
20 | Senegal | 10.500 |
21 | Tyskland | 8.000 |
22 | Canada | 3.400 |
År | Antall pilegrimstillatelser utstedt |
---|---|
1932 | 20,181 |
1995 | 1 865 234 |
2005 | 2.258.050 |
2010 | 2,789,399 |
2011 | 2 927 719 |
2012 | 3.161.573 |
2013 | 1.980.000 |
2014 | 2.100.000 |
2015 | 1.323.000 |
2016 | 1 860 000 |
Hajj-pilegrimsvandringen er tegnet av flere pålagte eller anbefalte ruter, fordelt mellom de forskjellige nøkkelstedene. Pilegrimen må fullføre 7 runder rundt Ka'ba, et løp fra Safâ til Marwa (420 m x 7), dekke avstanden som skiller Mekka fra Mina (4 km ), den som skiller Mina fra Arafat (20 km ), returnere til Mina og deretter gå til al-Aqaba (300 m fra Mina). Antall telt som vanligvis er registrert på Mina-sletten er rundt 50.000.
I 2017 deltok mer enn 2 millioner pilegrimer i Hajj, mot 1,86 millioner i 2016. Saudiarabiske myndigheter sier at de har mobilisert 100.000 medlemmer av sikkerhetsstyrkene og 17.000 ansatte i samfunnssikkerhet. Samme år ble 2468 ansatte i Saudi Røde Halvmåne mobilisert, sammen med 500 frivillige og 326 ambulanser.
Pilegrimsreisen utgjør en gjennomsnittlig kostnad på 5000 til 8000 euro (transport, overnatting på stedet og mat), noe som tvinger mange pilegrimer til å gjøre tunge økonomiske ofre siden Islam forbyr å gå i gjeld for å fullføre pilegrimsreisen. Mange selskaper tilbyr rabattert pilegrimsferd, men en stor del av dem er svindel, og historisk har disse kanalene noen ganger resultert i slaveri av pilegrimer.
I 2019 utgjorde hajj og oumra 12 milliarder dollar i inntekter for Saudi-Arabia, eller rundt 7% av bruttonasjonalproduktet. Religiøs turisme er det saudiarabiske rikets nest største inntektskilde (etter olje).
I gjennomsnitt bringer Hajj inn mellom 10 og 15 milliarder dollar hvert år, som må legges til 4 til 5 milliarder umrah .
I 2020, etter koronaviruspandemien , rapporterte Sputnik at Saudi-Arabias beslutning om å begrense antall pilegrimer som besøker Hajj til 10.000, var et slag for økonomien, ettersom Hajj genererer milliarder hvert år.
Siden det første utseendet av kolera i Mekka i 1831 (året hvor etableringen av de første basene for pilegrimsferdens sanitærbestemmelser, særlig etablering av karantene på pilegrimbåter), har mer enn 30 epidemier fulgt hverandre, inkludert epidemien i 1865 som drepte en tredjedel av de 90 000 pilegrimene og den fra 1893 av en sjettedel av de 201 963 pilegrimene. I 2003 smittet SARS 8273 mennesker, hovedsakelig i Asia. Overvåking av smittsomme sykdommer blir i økende grad tatt i betraktning av de saudiske myndighetene som møtte pandemier av H1N1-influensa i 2009 og MERS-CoV i 2013.
Det svært store antallet pilegrimer forårsaket ofre hovedsakelig på grunn av spott, spesielt under steining av stelaene, men også branner og gisseltaking:
Datert | Begivenhet |
---|---|
Desember 1975 | Eksplosjonen av en gassflaske forårsaker brann i en lerretleir og drepte 200 mennesker. |
20. november 1979 | Gisseltaking av islamske fundamentalister og motstandere av den saudiske kongefamilien, av Al-Masjid al-Haram- moskeen |
31. juli 1987 | På denne dagen, med tilnavnet “Black Friday”, utartes anti-amerikanske demonstrasjoner og forårsaker 400 pilegrimers død under sammenstøt mellom saudiske styrker og iranske sjiamuslimer. |
2. juli 1990 | En bevegelse av panikk forårsaker kvelning og knusing av 1426 pilegrimer |
23. mai 1994 | 270 døde under en stormkamp under ritualet med steining av stelaene. I tillegg 829 dødsfall på grunn av knusing og hjertestans |
15. april 1997 | En brann forårsaket av en gasskomfyr når teltene der pilegrimene sover i og etterlater nesten 350 ofre |
8. april 1998 | 107 pilegrimer dør i en stormkamp i Mina |
5. mars 2001 | 35 døde i en stormkamp, under ritualet med steining av Satan |
11. februar 2003 | 14 døde i Mina-dalen |
1 st februar 2004 | 251 mennesker blir drept i en stormkamp i Mina, den første dagen med steningen av stelaene |
12. januar 2006 | 362 døde, igjen under steiningen av stelaene, ved den nordlige inngangen til Djamarat-broen , i Mina |
2009 | Pilegrimsreisen forstyrres av flom, som dreper 13 mennesker, og influensa A-viruset , som er ansvarlig for minst fire dødsfall. |
11. september 2015 | Noen dager før pilegrimsvandringen, faller en kran, midt i en storm, dreper 109 ved den store moskeen i Mekka |
24. september 2015 | De 24. september 2015, hajj er åstedet for en enorm stormløp, særlig dødelig: 717 døde, ifølge en saudiarabisk myndighets balanse og 2300 ifølge utenlandske regjeringers regnskaper. |
Forurensning når også ekstreme nivåer under pilegrimsreisen, forverret av det tørre klimaet og den uforholdsmessige bruken av petroleum. Dermed vitner den anglo-pakistanske forfatteren og akademikeren Ziauddin Sardar, som jobbet i fem år ved Center for Research on the Pilgrimage in Mecca (Hajj Research Center): “de fleste pilegrimer bruker mer tid på å hoste enn å be. De skadelige effektene av eksosgasser, varme og utmattelse var altfor åpenbare: Jeg har sett mennesker passere og dø ” .
Hajj er i dag en blomstrende industri, som bringer milliarder av euro hvert år til Saudi-Arabia, til tross for de ekstremt vanskelige forholdene for mange beskjedne pilegrimer (mangel på bolig, svindel, rasisme, utnyttelse via monopolkanaler ...).
Pilegrimsreisen betraktes også av det saudiske kongeriket som en mulighet til å tilpasse så mange muslimer som mulig over hele verden med sin visjon om islam ( Hanbalite Wahhabism , en veldig nylig bevegelse som faktisk er veldig i mindretall av Islam), i tillegg ... enn politikk, og pleier å gjøre hajj til et ekte politisk-religiøst indoktrinasjonsseminar.
I Tunisia antyder islamologen Badri Madani for eksempel at i kraft av islams verdier vil vedlikehold av skoler og sykehus for eksempel være å foretrekke fremfor pilegrimsreise, umrah og bygging av moskeer.
Den i all hovedsak økonomiske dimensjonen ved pilegrimsreisen er dermed uverdig for mange muslimer som ønsker å finne en åndelig begivenhet i stedet for en kommersiell og politisk.
Flere samtidskunstnere fra den muslimske verden tilbyr en mer eller mindre kritisk fremstilling av Mekka og Hajj: Black Cube II av Kader Attia (født til algeriske foreldre i 1970 i Seine-Saint-Denis, for tiden bosatt i Paris) (2005), Golden Hour (Desert of Pharan Series) av Ahmed Mater (født i 1979 i Saudi-Arabia der han bor) (2011), White Cube av Walid Siti (født i Irak Kurdistan i 1954, bor i London) (2010), The Black Arch av Raja og Shadia Alem (2011), Seven Times av Idris Khan (iransk av opprinnelse, født i Birmingham i 1978, bor i London) (2010), I'm Sorry / I 'Forgive You av Arwa Abouon (artist woman, born in Tripoli / Libya i 1982, bor i Montreal) 2012.