Fødselsdag i kunst

Gjennom århundrene er Fødselskirken i kunsten et av de mest representerte kristne temaene. Nøkternheten og symbolikken til evangelienes historie om dette temaet ga rom for mye tolkning for kunstnerne. Fødselsdagens tema vises veldig ofte i middelalderen , men også i renessansen på grunn av dets tilknytning til den kristne liturgien. Dessuten gjør et slikt ikonografisk valg det mulig å feire jomfruen på samme måte som sønnen.

Den Iconography av fødsel består av tre deler: den preludes, det vil si episodene før fødsel (turen til Bethlehem, tellingen, forventning om fødsel), Nativity riktig, det ' kunngjøring til Shepherds og Adoration av Magi .

Fødselskirken, riktig såkalt, samler Maria , Josef , Jesusbarnet , hyrdene, englene og de vise mennene på Epifani- dagen .

Gamle representasjoner av fødselsdagen

De eldste representasjoner Early Christian Nativity kjent fra midten av II th  århundre, men det var hovedsakelig IV th og V th  århundrer de blir mer tallrike. En scene av tilbedelse av Magi i katakombene i Priscilla dateres tilbake til III th  århundre. Dette katakombe huser også en freske fra midten av II th  århundre av Jomfru Maria som holder Jesusbarnet i armene og til henne igjen, en profet. Dette maleriet er den eldste Marian-representasjonen og kan fremkalle fødselsdagen da det ser ut til at hun ammer Jesus. Oppdaget i katakombene til Saint Sebastian i Roma, pryder et veggmaleri dødskammeret til en kristen familie som bodde rundt 380, hvor Jesus ble representert innpakket i begravelsesbånd som fremkaller hans menneskelige og dødelige natur. En annen omtale refererer til en scene malt på en sarkofag av Sainte-Marie-Madeleine-basilikaen Saint-Maximin-la-Sainte-Baume som representerer tilbedelsen av Jesusbarnet av magiene. Men de fleste representasjonene dateres tilbake til middelalderen, og mange malere fant sin inspirasjon der.

To ikonografiske tradisjoner

Det er to tradisjoner i ikonografiske fremstillinger av Fødselskirken. I vestlig tradisjon er Maria avbildet sittende og bærer Jesusbarnet på kne. På slutten av XIV th  århundre , under italiensk kunstnerisk innflytelse, er jomfru representert knelende i holdningen til tilbedelse.

Imidlertid er det mindre komplette, mer edru fødsler, som likevel tar opp denne orientalske modellen. Bare barnet som er plassert i krybben hennes, den liggende jomfruen og Joseph som sitter, er til stede. Disse inkluderer fresker i Brinay ( XII th  århundre), en hovedstad i kapittel huset til Saint-Caprais av Agen . Fra XIV th  århundre, den vestlige temaet for Adoration erstatter temaet fødsel. Jomfruen kneler, hendene er knekt foran det nakne og lysende barnet, liggende på en halmball eller på et strøk.

Malere som representerte Fødselskirken

Musikk

Merknader og referanser

  1. (in) André Grabar, Early Christian Art, AD 200-395 , Odyssey,1968, s.  99
  2. (it) Adorazione dei Magi, katakomben i Priscilla, Roma
  3. (i) Jeffrey Spier, avbildet Bibelen. Den tidligste kristne kunsten , Yale University Press ,2007, s.  177
  4. Louis Réau , ikonografi for kristen kunst , Presses Universitaires de France,1955, s.  96.
  5. (in) Walter Lowrie, Christian Art and Archaeology , Kessinger Publishing ,2003, s.  460
  6. (in) Ronald M. Clancy, Sacred Christmas Music. Historiene bak de mest elskede sangene av hengivenhet , Sterling Publishing Company,2008, s.  19
  7. Patrick Botella, Fødselsscener i verden. En verden av barnehager , Éditions Cheminements,2009, s.  51
  8. Françoise Talvard, "  Katalog over verk av Bernard-Aymable Dupuy  " , på philidor.cmbv.fr ,desember 2007
  9. Egon Sendler, De bysantinske ikonene til Guds mor , Desclée de Brouwer ,1992, s.  23.

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker