Ommegang fra Brussel

Ommegang i Brussel, historisk prosesjon og årlig populær festival * UNESCO-ICH-blue.svg Immateriell kulturarv
Illustrasjonsbilde av artikkelen Ommegang fra Brussel
Tidligere Grand Royal og Noble Eid of the Crossbowmen of Notre-Dame au Sablon som deltok i Ommegang i Brussel (arrangementet som de er i utgangspunktet)
Land * Belgia
Oppføring Representantliste
Påmeldingsår 2019

Den Ommegang er en Brussel folklore prosesjon som i dag finner sted to ganger, første onsdag i juli og fredag før, på Grand-Place i Brussel .

Opprinnelig var det den viktigste lustrale prosesjonen i Brussel som fant sted en gang i året søndag før pinse. Siden 1930 har det blitt en historisk rekonstruksjon av innføringen av keiser Charles V og hans sønn Philippe i Brussel i 1549.

Uttrykket Ommegang, på latin " circumambulatio ", betyr "å gå rundt" på nederlandsk, og det er for tiden et skuespill og en historisk fremkalling av Brussel.

Det slutter seg til tradisjonen med de store prosesjonene av bemerkelsesverdige, ryttere og giganter som finnes overalt i Belgia og i Nord- Frankrike .

Ommegang i Brussel, historisk prosesjon og årlig populær festival er innskrevet på den representative listen over menneskehetens immaterielle kulturarv idesember 2019. Det er også et av mesterverkene til den muntlige og immaterielle arven til Føderasjonen Wallonia-Brussel .

Historie: fra hellig prosesjon til historisk skuespill

Ommegang dateres tilbake til 1348 og var opprinnelig den viktigste lustrale prosesjonen i Brussel som ble gjort til ære for Our Lady of the Victories of Sablon , den mektige beskytteren av byen Brussel. Det ble undertrykt under den franske revolusjonen.

I anledning hundreårsdagen for Belgia i 1930 ble den erstattet på initiativ av Albert Marinus og noen få entusiaster støttet av Adolphe Max , borgermester i Brussel, av en historisk prosesjon som minner om den overdådige Ommegang fra 1549, laget til ære for Charles Quint .

Opprinnelsen til Ommegang

Ommegang-prosesjonen ble grunnlagt i 1348 for å feire vår Frues overnaturlige ankomst til grenen . Denne jomfru Maria-statuen, skåret i tre, var opprinnelig beskytteren av byen Antwerpen i katedralen. Men det sies at jomfruen i en drøm to ganger dukket opp for en lokal jente ved navn Béatrice Soetkens og innkalte henne til å gripe statuen og transportere den til Brussel. Beatrice overholdt og ble hjulpet av en båtmann som seilte mot hovedstaden; Slik ble statuen båret fantastisk til kaiene i byen der den ble ønsket velkommen av hertugen av Brabant personlig og armbrøstmennene som hadde blitt advart om dette miraklet.

Denne jomfruen ble avsatt i 1348 i det nye kapellet i Sablon som allerede ble bygd til ære for jomfruen i 1303 av armbåndene til Grand Eat, og tok navnet Notre Dame des Victoires for sent, noe som ikke er registrert i arkivene første gang at8. mai 1716, for nesten alle forskere mente at dette kapellet ble bygget for å feire seieren i slaget ved Worringen i 1288. Denne fantastiske begivenheten brakte inn tilbudene og armbrøstmennene bestemte seg for å forvandle kapellet til en kirke med større proporsjoner. Den mirakuløse jomfruen av Sablon ble, akkurat som den hellige Michael var dens forsvarer, den store beskytteren i byen Brussel, hvor hun ble plassert under direkte pleie av armbrøstmennene, byens krigere, dommeren og linjene , og ble vaktpost av byen mot ytre farer og vokteren av dens autonomi.

Ommegang fant sted søndag før pinse , som også var festdagen for byen Brussel.

Før ankomsten av denne mirakuløse statuen var det to viktige prosesjoner i Brussel, den av Saint-Jean, hvis glans avtok, og den av Saint-Michel som fortsatte å eksistere, men som også raskt mistet sin prakt foran Ommegang, til tross for faktum at Saint Michael offisielt var den store skytshelgen og forsvareren av byen, men folket ga raskt sin preferanse til Notre Dame du Sablon , nærmere og mer kjent enn den forferdelige erkeengelen som bodde i himmelen.

Ommegang besto av en lys og rensende omringelse der den mirakuløse statuen av Jomfruen av Sablon, en virkelig palladium i byen, eskortert av armbåndene til den store ed og føres av Linjene ble båret på den mirakuløse båten som hadde ført henne til Brussel.

Ommegang-prosesjonen: 1348-1785

Under Ommegang startet jomfrustatuen først fra Sablon-kirken, omgitt av linjene og eskortert av Crossbowmen, og gikk til Place de la Vieille-Halle-au-Blé hvor hele prosesjonen ble dannet, og deretter nedover Rue du Chêne , tok rue de l'Étuve og nådde Grand-Place hvor den utfoldet seg og returnerte i en løkke ved rue de la Madeleine til kirken Sablon.

Dommeren inviterte fremstående utlendinger eller suverene til å delta på seremonien fra rådhuset.

I marsjering gikk hele byens sosiale kropp i økende rekkefølge av betydning da vi nærmet oss jomfruen, først krigerne i byen Brussel, deretter dekanene til selskaper som representerer handel og industri og til slutt linjene og dommerne som gikk foran den hellige statuen omgitt av geistlige og armborger fra den store ed.

Dermed i prosesjonens hode marsjerte gjerdene kledd i hvitt og blått, deretter ble bueskyttere kledd i hvitt, deretter bueskyttere kledd i hvitt, svart og rødt, deretter armbrøstmennene til den lille ed av St. til slutt armbåndene til den store ed, kledd i grønt. De gikk foran en kavalkade bestående av unge mennesker valgt fra de viktigste familiene til borgerskapet som fremkalte de tidligere hertugene av Brabant, hver med en bannerbærer, væpnede menn og sider. Så kom representantene for selskapene og lederne for nasjoner hvis dekaner var kledd i rødt stoff, fargen på byen Brussel, så alle representantene for institusjonene i byen og dets kulturliv som medlemmer av kamrene i retorisk. Etter dem begynte prosesjonen med underholdning, hvor vi så Maid of Brussels, Giants, vognene, dyrene, gonfalonierne, sjonglørene, barnegrupper forkledd som djevler eller montert på Bayard-hesten , kavalkader og andre barnevogner og festlige grupper som fremkaller byens historie og legender og flyter som forteller den fantastiske historien til Notre Dame du Sablon. Til slutt kom byens tjenere, deretter medlemmene av Lineages og magistraten, kledd i den skarlagenrøde kappen - den berømte Brussel-skarlagenfarget tonet i okseblod som bare magistraten og Lineages kunne ha på seg - som umiddelbart gikk foran gruppen. helligdom sammensatt av presteskapet rundt jomfruen av seier eskortert av armbrøst.

Fra XV th  århundre ornamenter for turen var så tallrike at byen måtte kjøpe en Gold Street hjem for å lagre det.

Ommegang var dermed hvert år det største øyeblikket i Brussel sosiale liv og den offisielle festen for byen, der under regi av Jomfruen av seirene til Sablon , en kraftig beskytter av byen, bar triumferende i sin båt, alt det urbane sosiale kroppen paraderte i en rensende prosesjon som ba om beskyttelsen og fremviste før all sin harmoni, styrke og velstand, tegn på himmelsk velvilje, og hvor alle det forente folk gjenopprettte sin allianse som forente dem til deres skytshelgen som fikk ham til å seire året etter år over kreftene i uorden.

Etter prosessens slutt ble det servert en høytidelig bankett som var fulgt av dommeren og linjene på Grand-Place.

Ommegang fra 1549 tilsvarer prosesjonens gullalder. I løpet av andre halvdel av XVI E-  tallet er hendelsen avhengig av den politiske og religiøse uroen som urolige de spanske Nederlandene . Vi kjenner til uklarhetene takket være dagboken til en borgerlig av Brussel, Jan de Potter, som gjennom årene nevner at Ommegang var trist, stygg eller verre, at den ikke fant sted. Mellom 1580 og 1585 , da byen var i hendene på protestantene, ble prosesjonen rent og enkelt undertrykt. Arrangementet finner sin glans under regjeringen til Albert og Isabella på XVII -  tallet.

I XVIII th  århundre, nedgangen av arrangementet begynner. Den siste Ommegang, veldig liten, fant sted i 1785.

Det nåværende historiske skuespillet

I anledning Belgias hundreårsjubileum i 1930 ble den lærde folkloristen Albert Marinus og noen historieinteresserte som abbed François-Henri De Smet, professor ved Lycée Royal, støttet av Adolphe Max , borgermester i Brussel, med på arbeidet med å feire dette gamle Brussel hendelse i form av en historisk prosesjon. Fra oppfatningen av prosjektet, i 1929, så Albert Marinus for seg de økonomiske konsekvensene: ”Ville ikke en godt gjennomført propaganda bringe sammen i murene i vår gode by, nederlandsk, engelsk og amerikanere, glad i disse stemningsfulle brillene fra fortiden ? Ville ikke handel høste store fortjeneste av det? "

Med tanke på suksessen til denne forestillingen ble det besluttet å gjenta den de neste årene. Dette var opprinnelsen til den nåværende Ommegang.

Komiteen med ansvar for organisasjonen velger ikke å gjenopplive den forfedre omringelsen, men å gjøre det til et show som gjengir og gjentar den overdådige Ommegang som ble tilbudt i 1549 av byen Brussel til Karl V og hans sønn Philippe II og inkludert Juan Calvete de Estrella har la igjen en detaljert beskrivelse.

Historikerne og folkloristene som setter denne hendelsen på beina, har gjenopplivet den som et teateropptog der de sosiale aktørene er representert av statister.

Å ryste opp den astronomiske ordenen som ledet feiringen, gjentas den nå to ganger, og finner til og med sted utenfor bymuren.

Foreløpig, etter å ha vært begrenset i lang tid til det eneste Grand-Place, har løpet av Ommegang, som ønsker å komme i kontakt med sin opprinnelse, igjen blitt en folkloristisk marsj som begynner på Place du Sablon med kirketårnet og avsluttes med et show på Grand-Place .

Det er rundt 1400 statister, inkludert flere titalls ryttere, kledd i periodedrakt. Det er også styltevandrere og giganter som erkeengelen Saint Michael , Saint Gudula eller hesten Bayard .

Siden 2011, har hvert år en personlighet fra kunstens verden blitt betrodd rollen som herald og kommentarer til showet på Grand-Place. Jean-Pierre Castaldi , Stéphane Bern , Jacques Weber , Francis Huster , Éric-Emmanuel Schmitt og Patrick Poivre d'Arvor lånte seg suksessivt til øvelsen.

Arrangementet er organisert av La Société de l'Ommegang, Ommegang Oppidi Bruxellensis , en forening nær byen Brussel. Den rekrutterer frivillige hvis kostymer og tilbehør vedlikeholdes og ligger på forskjellige steder i byen.

Etter å ha blitt et historisk skuespill, absolutt avskalisert og betalende, og selv om Ommegang likevel beholder mange tradisjonelle elementer, og like autentisk som tilstedeværelsen av Lineages of Brussels , the Eeds of Crossbowmen and Fencers and the Virgin of Victories, og forblir i hodet på folket i Brussel en stor begivenhet i året.

Bibliografi

Se også

Ommegang er navnet som ble gitt til en operasjon av den belgiske militært samarbeid med 5 th Mekanisert Brigade av Stanleyville i 1964.

Merknader

  1. "  Trettifem nye elementer innskrevet på representantlisten over menneskehetens immaterielle kulturarv  " , på UNESCO ,13. desember 2019(åpnet 15. desember 2019 )
  2. For historien les passim Henne og Wauters, History of the City of Brussels , spesielt bind I, pp. 105-106 (Mina Martens utgave på nytt).
  3. Abbed Hyacinthe De Bruyn, Opprinnelse til kirken Notre-Dame au Sablon i Brussel , Louvain, 1867, s. 10-11-12: "  Vi bekrefter på den annen side, i motsetning til påstanden fra noen forfattere, at aldri før XVIII E  århundre, noen forfatter, uansett hva det er, ikke tilskrev opprinnelsen til Our -Dame, the Sablon , den strålende prestasjon av armene 1288 ..... Hva er opprinnelsen til den versjonen så generelt innrømmet fra XVIII th  århundre, tilskrive grunnlaget for kirken Vår Frue, i Sablon, i slaget ved worringen? Denne opprinnelsen finner sin kilde i den falske anvendelsen av et faktum. Molanus, Miraeus og etter dem Wichmans, Butkens, Van Gestel, Leroy og andre tilskriver Woeringens seier opprinnelsen, ikke til kirken Notre-Dame, i Sablon, men til Ommegang, som blir laget årlig av kirkens ledsagere , søndagen før pinse. Fra XVIII th  århundre, forvirrende forfattere kirke med sin tradisjonelle prosesjonen, søkte opprinnelig til hverandre. Denne erstatningen ga opphav til den versjonen som gjelder oss. Vi vil imidlertid påpeke at denne versjonen ble akseptert av folket lenge før den ble innviet av forfatterens skrifter. Hva beviser dette er navnet på Our Lady of Victory, Victory eller vinner, finner vi ofte tilskrives kirken fra begynnelsen av XVIII th  århundre. Vi møter ikke, det er sant, denne kirkesamfunn for første gang til datoen 8. mai 1716, i en handling av den suverene pave Clemens XI som gir avlat; men vi tror ikke på å lure oss ved å spore opprinnelsen til de siste årene av XVII -  tallet. I år 1688 ble firehundreårsdagen for slaget ved Woeringen feiret med ekstraordinær pomp. Ommegang som fant sted ved denne anledningen overgikk alle sine presedenser. Vi bidro kraftig, tror vi, for å foreslå folket ideen om å knytte kirken til seieren til hertug Johannes I.  "
  4. Alexandre Henne og Alphonse Wauters , Historien om byen Brussel , Brussel, Éditions "Culture et Civilization", 1969, bind 4, s. 18: “  Dette er oppfatningen fra Molanus, Miraeus, Wichmans og nesten alle forfattere; men handlingen som vi nettopp har sitert, en handling som finnes i originalen i Archives des Hospices , beviser deres feil. " Men Henne og Wauters indikerer ikke den eksakte datoen for bruk av dette begrepet.
  5. Marcel Vanhamme, Brussel, fra landsbygda til global by, Brussel, 1968, s. 111. Denne forfatteren angir Vieille Halle au Blé som starten på prosesjonen.
  6. Vi gir her ordren gitt av Henne og Wauters, Histoire de la ville de Bruxelles , tome I, s. 305, basert på beskrivelsen gitt av Ommegang fra 1549 hvorav den spanske Calvete de Estrella, en del av suiten til Charles V, etterlot seg en levende beskrivelse. Se også: Marcel Vanhamme, Bruxelles, de bourg rural à cité mondial , Bruxelles, 1968, s. 113.
  7. Claire Dickstein-Bernard, "Une ville en expansion", i: Histoire de Bruxelles, redigert av Mina Martens, Toulouse, Privat, 1976, s. 111: "  Tøyet som gjorde formuen til Brussel, den som draperen plasserer på benken sin foran ham ved Halle, er" skarlagen "(" scaerlaken "), et skjært og tilbakespolet ark (" scaeren ") men det er ofte farget frø rødt (derav den nåværende betydningen av ordet skarlagen). 48 yards lang (33.360 meter), den er laget med engelsk ull av de eneste "brødrene" i Gilde som har monopol på den. Andre klær kan bare lage 42-yard "marmorert" eller "blandet" enkeltfarger og kortere ark.  "
  8. Jacobs 2013 , s.  28
  9. Jacobs 2013 , s.  42
  10. Marinus 1929 , s.  19
  11. Denne Ommegang, valgt å bli satt på igjen, var den eneste som ble innledet av et katastrofalt varsel: Henne og Wauters, op. cit. , bind I, s. 302, " 2. mars 1549 ble Brussel rystet av to sterke jordskjelv like før ankomsten til Filips II , 22 år gammel, murene , prinsen som skulle konsumere ruinen i Belgia ".
  12. Isabelle de Pange, La Grand-Place de Bruxelles , Bruxelles, Aparté, 2011, s. 35: " Men det er mer ved denne demonstrasjonen. Ved å gi seg selv et skue til andre, synes deltakerne av prosesjonen fremfor alt å gi seg selv et skuespill ... Bevegende eller irriterende, ser Omegang seg ut som en forbløffende tidsskift .. . "
  13. Les: Oberst BEM Hre André Closset, Les Compagnons de l'Ommegang , 1995, Editions de l'Aronde og Operasjon "Ommegang" i Kongo.

Hendelser anerkjent av Unesco som immateriell arv fra menneskeheten

Relaterte artikler

Ekstern lenke