I katolske kirke , bot er en del av et sakrament som har som mål å tilgi synder : det er sakrament bot og forsoning (kjent som bekjennelse) som også inkluderer anger og bekjennelse av synder.
Betingelsene som er nødvendige for å få botersakramentet er som følger.
Den første forutsetningen er å finne feilene dine ved å undersøke samvittigheten din.
Den andre tilstanden er anger for feil eller omvendelse . Dette innebærer å skille mellom venøs synd og dødssynd:
For å oppnå resolusjon kreves det som minimum sammen med tilståelse ufullkommen motsigelse for alle ens dødssynder. Kontrakten som er anger for synder med resolusjonen om ikke å begå dem lenger, sies å være ufullkommen når man angrer på syndene sine på grunn av straffene (helvete, skjærsilden) som man har fortjent, og som man ikke angrer på først. vi har fornærmet Gud.
Capital synder skal skilles fra dødssynder , fordi begrepet kapital synd ikke har noen direkte sammenheng med hvor alvorlig synd. Dødssynd refererer til en synd som er årsaken til mange andre synder.
Den tredje betingelsen er å unngå alle kommende anledninger til å synde, det vil si å unngå de anledninger der det er sannsynlig at man vil synde.
Den fjerde betingelsen er å bekjenne en prest som forteller alle sine dødssynder som ennå ikke er tilstått. Å frivillig skjule en ubevisst dødssynd ville være å avgi en hellig privilegium som ikke har noen verdi. Vi blir nødt til å gjøre om det i sin helhet og også si at vi har begått denne helligbruddet.
Den siste vilkåret er anvendelse av bot, alltid ment for å reparere skaden som har blitt gjort når det er mulig (for eksempel øyeblikkelig tilbakelevering av stjålet gods). Erstatningen er alltid proporsjonal med skaden som er forårsaket, og dermed reparerer vi det dårlige eksemplet med det gode eksemplet, vi reparerer et baktal ved å manifestere sannheten, vi reparerer et baktal ved å si gode ting om personen ... Hvis det imidlertid virkelig er ikke kan være, å be for den skadede persons intensjoner er det minste som skal gjøres.
Her kan bruken av betegnelsen bot anses som krenkende. Tradisjon skiller faktisk bot fra tilfredshet. Det er tilfredsheten som er bestemt til å produsere godt etter mottakelsen av oppløsningen; bot er da prosessen som fører før og under bekjennelse til absolusjon.
Den katolske kirken skiller ut:
I følge The Revelation of Arès og troen på Arès Pilgrims : Bo er hverken anger eller selvstraff, men bare nøkkelen til individets og verdens frelse. Det handler om mot og vilje til å være fri for alle fordommer mot sin neste, fri for alle herredømme og å praktisere ubegrenset kjærlighet, tilgivelse, fred og intelligens i hjertet.
Født i Italia i XII - tallet, blir opprinnelsen til disse broderskap imidlertid diskutert med hensyn til opphavsmannen. For noen ville de ha blitt født (lovlig fordi de allerede eksisterte uformelt) i 1267 , datoen da Saint Bonaventure opprettet, i Roma, en lov for lekfolk som handler i henhold til reglene for Kristi kjærlighet: det er det første brorskapet av Gonfalon hvis formål er kjærligheten til Kristus og kunngjøringen av den katolske troen. For de andre ville de første angrende ha sett dagens lys i 1221 da den hellige Frans av Assisi grunnla den tredje botsordenen (men den tredje ordren hadde, frem til 1983, en kanonisk status som var forskjellig fra den som ble angret).
Uansett vises navnet på den angrende i bøker på slutten av middelalderen . De italienske angrende hadde ansvaret for å beskytte de dødsdømte ved å ta på en balaclava, slik at de ikke ble stenet av mengden. De ba for sjelen sin, med makten til å gi en av dem nåde hvert år. Ofte har brorskapene en veldefinert "funksjon"; for eksempel tilbedelsen av det velsignede nadverden , akkompagnementet til de avdøde under begravelsen, omsorgen for syke osv.
I Spania går prosesjonene med angrende i løpet av den hellige uken , spesielt i Sevilla , i en spesiell skala på grunn av det imponerende antall angrende prosessering i gatene.
I Italia er broderskapet til svarte angrende fra La Miséricordia di Firenze en institusjon i landet, en ekte "offentlig tjeneste" utstyrt med svært moderne midler (ambulanser, helikoptre, mange og kompetente medisinske personell) og administrerende sykehus og sykehjem. ; den er til stede i alle de største byene i landet. Det har sitt historiske hovedkvarter i Firenze .
I Frankrike er det eldste angrende broderskapet La Dévote et Royale Compagnie des Pénitents Gris d ' Avignon , grunnlagt i 1226 av kongen av Frankrike Louis VIII Le Lion, far til Saint Louis , da han kom tilbake fra korstoget mot de Albigensiske kjetterne. . Dette brorskapet feirer jubileet for "Miracle of the Waters" hvert år.
I spissen for hvert broderskap er det vanligvis en første mester (Avignon), en rektor (Aix) eller en tidligere (Nice), samt en kapellan. De blir generelt assistert av en andre mester, en sekretær og en kasserer. Beboere er for det meste lekfolk som ikke avlegger løfter, men geistlige er noen ganger medlemmer av brorskap.
I dag, i Sør- Frankrike , er hvert broderskap av angrende differensiert av fargen på pelsen:
Det var også til XIX th århundre Penitents fiolett (Marseillan Herault) eller blader i Limoges.
Den poplin hette sydd kjolen kalles "caparuxte" i Perpignan, "capirote" i Spania. Det skjuler ansiktet for å sikre likheten mellom brødrene og anonymiteten til veldedighet. Foreløpig bortsett fra Avignons gråbønder eller de svarte i Perpignan, bruker de andre broderskap ikke lenger balaklavaen. Kjolen kalles ofte en "livery", "skjorte" eller "bag".
Den franske revolusjonen forbød angrende i alle farger. Noen av disse brorskapene ble rekonstituert hemmelig (fra 1797 for de hvite i Montpellier ), og ble tolerert etter konkordatet i 1801. De mottok ikke offisielle vedtekter før monarkiets retur i 1815.
Visse broderskap av angrende har forsvunnet og har noen ganger dukket opp i nyere tid: dette er tilfellet med broderskap til svarte angrende fra Toulon i 2006 og hvite angrere av Saorge i 2009.
I Frankrike møtes angrende broderskap hvert år under et vedlikehold (Frankrike og Fyrstendømmet Monaco), et organ som samler de forskjellige brorskapene. Det er også i fylket Nice et vedlikehold spesielt for brorskapene i nevnte fylke.
På internasjonalt nivå er det eneste fødererende organet for broderskap i de forskjellige landene Forum Omnium Gentium Confraternitatum (FOGC).