Francis of Assisi Christian Saint | |
Francis av Assisi på en freskomaleri av Cimabue i Assisi -basilikaen . | |
Saint , grunnlegger av Minor Friars orden | |
---|---|
Fødsel |
1181 eller 1182 Assisi , hertugdømmet Spoleto , Det hellige romerske riket |
Død |
3. oktober 1226 (44 år gammel) Assisi , pavelige stater |
Fødselsnavn | Giovanni di Pietro Bernardone |
Nasjonalitet | Italiensk |
Religiøs orden | Order of Friars Minor |
Æres på | Basilica of Saint Francis ( Franciscos grav), Basilica of Mary of the Angels , Val di Spoleto , Rieti Valley (4 eremitteringer inkludert Greccio, Fonte Colombo) |
Kanonisering | 1228 Roma av Gregory IX |
Æres av | Katolsk kirke , anglikansk nattverd , lutherske kirker |
Parti | 4. oktober |
Attributter | representert i brun bure og bærer stigmata , eller snakker til fugler |
skytshelgen | Italia , dyr , økologiske bønder , ulveunger |
Frans av Assisi (på italiensk : Francesco d'Assisi ), født Giovanni di Pietro Bernardone i Assisi (Italia) i 1181 eller 1182 og døde den 3. oktober 1226, er en italiensk katolsk religiøs , diakon og grunnlegger av Order of Minors Friars (OFM) i 1210 , preget av en etterfølgende Christi i bønn , glede , fattigdom , evangelisering og kjærlighet til guddommelig skapelse . Han ble kanonisert i 1228 av pave Gregor IX og feiret 4. oktober i den katolske liturgiske kalenderen . Frans av Assisi regnes som forløperen til interreligiøs dialog .
Sønn av en rik handelsfamilie, i Umbria , François ble født i Assisi mellom mai og september 1181 eller 1182. Han er den eldste av de syv barna til Pietro Bernardone dei Moriconi, en veldig rik tøyer fra Assisi , og av Dona Joanna Pica de Bourlémont, from kvinne fra den provençalske adelen (Provence er av oksitansk kultur, selv om den tilhørte det hellige romerske riket til 1481) og som Pietro giftet seg i andre ekteskap i 1180 etter enke. Faren var ikke produsent av tøy, men en forhandler, i butikken hans så vel som på markeder og messer, for å søke stoffene sine innen produksjon eller handel. Formuen består av kontanter plassert eller lånt ut med renter, og inntekt fra land som ligger i contado og spesielt fra hus i selve byen.
Mens faren var i Frankrike for å forhandle om laken og tekstiler på messene i Provence og Champagne , fikk moren hans døpt under navnet Giovanni (John til ære for apostelen med samme navn ) i katedralen i Assisi dedikert til Rufin , byens skytshelgen . Tilbake fra reisen til Frankrike hvor han gjorde veldig gode forretninger og hyllet dette landet, ga faren ham navnet Francesco (François = fransk), som han ville beholde og som han ville bli kjent over hele verden.
På 1190-tallet tok han kurs på kanonskolen i San Giorgio-kirken i Assisi, hvor han lærte seg latin. Han hadde til hensikt å hjelpe faren sin og sannsynligvis å lykkes med ham, og forlot skolen som 14-åring og kom inn i selgerkorporasjonen.
Francesco så deretter en spredt ungdom preget av ambisjonene i sin tid. Han begår kanskje synden på kjøttet på dette tidspunktet som hans testamente antyder . På tidspunktet for de kommunale opprørene med deres borgerlige håp om adelen, førte han krig mot adelen Assisi og Perugia . Assisiaternes nederlag ved Ponte San Giovanni , iNovember 1202for ham vil bli fulgt av et års fengsel. Syk under fangenskapet (sannsynligvis begynnelsen på tuberkulose ), ble han løslatt for penger takket være faren, og etter at han kom tilbake til Assisi, måtte han roe sin iver. Sykdommene, som ble pådratt under dette fengselsoppholdet, undergraver alvorlig helsen hans, som da alltid vil forbli skjør.
Kjærlig gest av trubadurer , nølte han ikke med å synge provençalske sanger, så vi finner i de strofene av hans verker den rytmiske arbeidet til disse diktere og musikere av langue d'oc.
Hans konvertering , utført i flere stadier, fant sted under en lang sykdom som immobiliserte ham store deler av året 1204.
I 1205, mens han fremdeles drømmer om å tilegne seg adelen av høye våpen og om å bli riddere på samme måte som en princeps juventutis , forbereder han seg på å bli med i hæren til Gauthier de Brienne, men en drøm laget i Spoleto hvor han blir syk, presser ham til å gi opp alt håp om å gjennomføre dette prosjektet og nekter å ta til våpen. Tilbake i Assisi, og oppfattet grensene for det ridderlige idealet som hadde animert ham inntil da, forlot han gradvis livsstilen og partiets ledsagere og besøkte stadig kapellene i Val di Spoleto .
I sitt testamente indikerer Francis at møtet med spedalske er hendelsen som bestemmer hans snuoperasjon. Han var da gjennomsyret av forestillingen om barmhjertighet som han mottok fra lekens religiøse bevegelser i sin tid, en ny følsomhet for andres lidelse og undergang. Med bot og fred vil barmhjertighet bli et av stikkordene i Franciscan-spådommen.
I 1205 var han tjuetre år gammel. Mens han er i bønn foran korsfestet i Saint-Damien-kapellet , ifølge legenden ("legenden" forstås her i sin opprinnelige betydning, det vil si en hagiografi lest i klostrene , under måltider ; i kirkene , for oppbyggelsen av de troende under høytiden til en helgen ), hører Francesco en stemme som ber ham om å "reparere kirken hans i ruiner". Han tok ordren bokstavelig talt og dro til byen Foligno i nærheten for å selge varer fra farens handel, slik at han kunne restaurere det gamle nedslitte kapellet. Han bruker også mye penger på utdelinger.
Rasende over sønnens eksentrisiteter krever Pietro Bernardone at han skal holdes ansvarlig overfor ham og er ikke redd for å ta ham for retten for å arve ham. På slutten av denne rettssaken i retten til biskopen av Assisi Guido, bryter Francesco forholdet til sin far ved å forlate ham, symbolsk, klærne. Francesco, som hevder status som angrende som får ham til å unnslippe sekulær rettferdighet, vil deretter bli innkalt av biskopen av Assisi. Under høringen på Place d'Assise, våren 1206 , returnerte François deretter pengene han hadde igjen, så vel som klærne og fant seg naken, sa han til faren og til den samlede folkemengden:
“Til nå har jeg kalt deg far på jorden; fremover kan jeg si: Fader vår som er i himmelen , siden det er til ham jeg har betrodd min skatt og gitt min tro ”
Biskop Guido, innpakket ham i kappen, dekker nakenheten hans, ikke av beskjedenhet, men for å indikere at Kirken tar ham under beskyttelse.
Etter å ha funnet tilflukt som tjener hos benediktinerne til klosteret San Verecondo nord for Assisi, som behandlet ham spesielt hardt, dro Francis til Gubbio hvor han var ansatt i spedalskekolonien San Lazzaro. Da han kom tilbake til Assisi sommeren 1206 , ber han om å skaffe steiner fra befolkningen som er nødvendige for gjenoppbyggingen, og gjenoppretter etter hvert kapellene i San Damiano , San Pietro og Portiuncula . de12. oktober 1208 (festen til den hellige Lukas) eller 24. februar 1209(fest for Saint Mathias), i kapellet i La Portiuncula ( La Porziuncola ), forstår Francis endelig evangeliets budskap og blir fra en konvertitt misjonær.
Han bestemmer seg deretter for å "gifte seg med Lady Poverty", vie seg til å forkynne og tjene brødet sitt ved håndarbeid eller almisse. Han endrer eremittens vane med en enkel tunika. Tauet erstatter lærbeltet hans. Det er sannsynlig at hans tilknytning til spedalske stammer fra denne tiden og fra stabiliteten han kunne finne med den nærliggende spedalske kolonien. Bernard de Quintavalle , og Pierre de Catane kom raskt sammen med ham, så andre igjen og François befant seg i spissen for et lite samfunn.
I 1210, pave Innocent III , som så ham i en drøm som støttet basilikaen til Johannes av Lateran , en ødelagt katedral i Roma, bekrefter verbalt den første regelen skrevet av Francis som styrte det begynnende brorskapet.
I 1212 ønsket han Claire Offreduccio velkommen blant sin familie og grunnla sammen med henne Order of Poor Ladies, senere kalt "Poor Clares" med henvisning til deres skytshelgen.
Raskt, den fransiskanerordenen som Francis hadde oppfattet det ble overveldet av sin suksess og organisert seg mot ønskene til grunnleggeren, så mye at etter en tur til Egypt og en forbløffende møte i september 1219 nær Damietta med sultan al-Kamil han prøver forgjeves å konvertere, Francis abdiserer i 1220 (da hans ydmykhet gjør ham avvise selve prinsippet av makt, bruker han denne anledningen begrepet resignare ikke renuntiare , den "waiver" som oppfyller bestemte kriterier i henhold til kirkeretten ) og overlater den retningen av ordren til Peter av Catania og deretter til Elia av Assisi . Han misliker også fransiskanernes begynnende smak for studier og undervisning, så mye at han en dag nekter å gå inn i et klosterhus i Bologna når han får vite at det er kallenavnet "Brødrenes hus" og at "det har en skole. I 1222 grunnla han klosteret Folloni i Montella .
I 1221, under det generelle kapitlet, la han ned den offisielle regelen han ønsket å gi ordren på papir. Denne teksten, nå kalt Regula prima , anses å være for lang og for vag til å være praktisk mulig.
Faktisk tilbød den "vage" karakteren til denne regelen, selv om den ble beriket hvert år med et kapittel, organisatoriske ulemper i tidens sammenheng; så:
"I grunnleggerens ånd skulle brødrene være både tiggere og forkynnere, som lever i absolutt fattigdom uten å danne klostersamfunn: et ideal (...) som umiddelbart møtte motstand".
Det var derfor snarere en organisasjon av ren religiøsitet uten institusjonelle begrensninger.
I 1222 dro Francis til Bologna hvor han, på forespørsel fra lekfolkene, opprettet en tredje orden etter den mindreårige brødrenes og de fattige søstrene: Den tredje orden (i dag kalt "sekulært brorskap") som den unge personen spesielt holder seg til . Hertuginne av Thüringen, Elisabeth av Ungarn (1207–1231).
I februar 1223 trakk François seg tilbake til eremitasjen til Fonte Colombo for å gjenoppta skrivingen av regelen.
Dette vil bli diskutert i juni-kapittelet og deretter godkjent av oksen Solet annuere av pave Honorius III , derav navnet Regula bullata .
En sta legende forteller at han i 1223 opprettet den første levende nativityscenen i Greccio da disse scenene allerede hadde blitt fremført i flere århundrer av skuespillere i Fødselsdagens mysterier på kirkens forgård.
I August 1224, Trakk François seg sammen med noen få brødre til Alverne -klosteret . de17. september(tre dager etter festen til det strålende korset), ville han ha mottatt stigmata . Han ville derfor være den første stigmatiserte i historien. Siden den gang er han ofte syk og i angrepsangrep, han tar tilflukt i en hytte nær San Damiano -kapellet, hvor han hadde startet sin åndelige reise og hvor samfunnet av fattige søstre innviet av Clare of Assisi bor .. Han skrev der sin "Canticle of brother sun" (eller " Creaticle of the creatures ", første tekst på moderne italiensk), feiring av Gud i sin skapelse og et av de første store italienske diktene.
Han døde den 3. oktober 1226i den lille kirken Portiuncula , i dag inkludert som kapell i Basilica of Saint Mary of the Angels of Assisi i Val di Spoleto ikke langt fra den øvre byen Assisi. Han etterlater seg et testamente der han bekjenner sin tilknytning til evangelisk fattigdom og til regelen.
Ved sin død, den rekkefølgen av fransiskan konto 3 000 5 000 brødre.
Selv om han presenterer seg som analfabet, har François etterlatt seg mange skrifter av forskjellige slag. Noen av dem har kommet til oss som autografer, det vil si originalene skrevet av François selv (BLéon, LLéon). Andre er kopier som er inkludert i samlingene, for eksempel det prestisjetunge manuskriptet 338 fra Assisi kommunale bibliotek. Andre er til slutt hentet fra forskjellige skrifter der de hadde blitt sitert (for eksempel Saint Clare -regelen).
Hans arbeid, som inkluderer vedtektene for hans orden, prekener, kantikler og bokstaver, ble utgitt i Antwerpen , 1623 , i-4.
Nyere studier har gjort det mulig å fastslå skriftene som kan tilskrives Francis, og med hvilken tittel de kan tilskrives ham.
Noen tekster har blitt eliminert fra de siste utgavene på grunn av deres utilstrekkelige grad av autentisitet. Dermed er den berømte Prayer for Peace, også kalt Simple Prayer eller Prayer of Saint Francis , ikke en del av noen håndskrevet samling. Det eldste sporet av denne teksten dateres ikke tilbake til 1913. Bønnen ble trykt på baksiden av et fromt bilde som representerte Frans av Assisi. Først i 1936 ble det tilskrevet Saint Francis. Den verdensomspennende suksessen skyldes den amerikanske senatoren Tom Connally (in) som leste den i 1945 fra talerstolen på konferansen i San Francisco, som vil se FNs fødsel , og byen San Francisco ble plassert fra opprettelsen av spanjolene under helgenens beskyttelse. Andre en gang berømte bønner har nylig mistet æren for lærde og forsvunnet fra kritiske utgaver av Francis 'skrifter.
To tekster er autografer (LLéon, LD-BLéon). For andre har vi et vitnesbyrd som bekrefter at François er forfatteren (CSol). Noen ganger, som ofte skjedde i middelalderen, dikterte Francis en tekst til en sekretær, mer eller mindre dyktig. Noen tekster starter med "Skrevet som ..." (JP, TestS, BBe). Disse kalles opera dictata . Noen tekster (Adm) ser ut til å være notater tatt under intervjuer. Den regelen (1Reg, 2Reg) er en skrift som utviklet seg fra 1208 til å 1223 , der Francis sikkert har en stor del, men en presis studie viser at denne teksten er et verk av den fransiskanske samfunnet samlet i kapittel.
Klassifiseringen av Francis arbeid er alltid kunstig. Tekstene blander litterære sjangre, særlig den første regelen, av lovgivende karakter som inneholder modeller for formaning (bokstavtype) og bønner. Den ofte aksepterte klassifiseringen er følgende:
Forkortelsene er den franske latin tospråklige utgaven:
Komponerte salmer, ord og musikk for Poor Clares etter Miroir de la perfeksjon (SP 90). Det er kanskje av disse tekstene Clare fra Assisi snakker i sin vilje.
Francis er uvanlig, raskt kanonisert på16. juli 1228av pave Gregor IX , da i eksil overfor keiser Frederik II av Hohenstaufen som forsøkte en invasjon av de pavelige statene . Han er en av de mest populære katolske helgenene og uten tvil den mest velkomne blant ikke-katolikker og ikke-kristne.
Etter natten feiret han i en hule i Greccio , spredt bruken av julekrybben i den fransiskanske familien og deretter i hjemmene. Etter sitt møte med sultanen i Damietta , kunngjøringen av bønnen ved klokkene , spredte Angelus seg. François er beskytter av unger (gren forbeholdt små barn) i katolske speiderbevegelser , så vel som hos dyr, sannsynligvis med henvisning til miraklet til "Ulven av Gubbio ", men fremfor alt for utseendet fullt av kjærlighet og kjærlighet. kontemplasjon over Guds verk som den hellige Frans førte på naturen ( Canticle of the Creatures ...). I følge artikkelen 6 i speiderloven ble hans speider invitert til å oppdage “Guds verk” i naturen og å vurdere det deretter (kunnskap om naturen, respekt ...).
Når han betraktet dyr som levende skapninger av Gud og hevet dem til menneskebror, ble han skytshelgen for dyr og på festdagen hans4. oktoberble etablert som Verdens dyredag på et miljøkonvensjon i Firenze i 1931 .
de 29. november 1979, Forkynner pave Johannes Paul II ham skytshelgen for dyrkere av økologi ved det apostoliske brevet Inter sanctos praeclarosque viros .
I 2007, under den tredje økumeniske samlingen i Sibiu , Romania, dagen for den hellige Frans av Assisi (4. oktober) ble valgt for å lukke skapelsestiden , som i 2019 ble “skapelsessesongen”.
Pave Benedikt XVI beklaget at figuren av Frans av Assisi hadde blitt utsatt for sekulariseringens angrep.
de 13. mars 2013, blir den argentinske kardinalen Jorge Mario Bergoglio valgt til pave og tar navnet Francis , med henvisning til Francis of Assisi i henhold til hans egne uttalelser rapportert av erkebiskopen i New York Timothy Dolan . Han er den første i historien og ser ut til å ønske å betegne med dette sitt ønske om å se kirken komme tilbake til hennes primære oppdrag: å være fattig blant de fattige, og dermed følge det gamle middelalderske asketiske ordtaket "å følge Kristus naken" . Pave Frans besøkte fredag4. oktober 2013i byen Poverello , som den tok navnet fra.
I 2014 ble den tredje og siste versjonen av biografien hans (etter Vita prima i 1228 og secunda nesten tjue år senere) skrevet av Thomas de Celano funnet i en privat samling, anskaffet for 60.000 euro av Nasjonalbiblioteket. Fra Frankrike og utgitt på fransk, italiensk og latin. I denne versjonen er det lagt vekt på virkeligheten av Francis 'materielle fattigdom, så vel som hans brorskap mot skapninger som barn av samme far i stedet for å bli hørt som en salme til naturen.
I 2015 nevner pave Frans den hellige Frans av Assisi, i sin leksikalske Laudato si ' "om beskyttelsen av det felles hjem" (det vil si beskyttelsen av skapelsen ), som "eksemplet på toppen av beskyttelsen av det svake og en integrert økologi ” . Den Frans tok navnet Francis som et tegn på fattigdom og håp. . Ioktober 2020Han plasserer sin nye leksikon med tittelen "Fratelli tutti" under beskyttelsen til den hellige Frans av Assisi, og innvier den "til broderskap og sosialt vennskap".
Betraktet som forløperen for interreligiøs dialog , ble hans hjemby valgt av Johannes Paul II som stedet for bønnedagen i 1986 . Denne dagen ble fulgt av andre bønnedager kjent som Assisi -møtene .
Flere kirker rundt om i verden er navngitt til hans ære.