Livets fenomenologi (Michel Henry)

Den fenomenologi av livet eller materiell fenomenologi er en del av fenomenologi utviklet av filosofen Michel Henry siden han grunnleggende arbeid på Essensen av manifestasjon og hvilke studier de subjektive livet til den enkelte grepne i sin patetiske og affektive virkeligheten som et inntrykk. Ren.

Fenomenologisk definisjon av livet

Den franske filosofen Michel Henry definerer livet fra et fenomenologisk synspunkt som det som besitter fakultetet og makten "å føle og oppleve seg selv på hvert punkt av ens vesen". For ham er livet i det vesentlige i størrelsesorden subjektiv kraft og affektivitet, det består av en ren subjektiv opplevelse av seg selv som stadig svinger mellom lidelse og glede. En "subjektiv kraft" er ikke en upersonlig, blind og ufølsom kraft som de objektive kreftene man møter i naturen, men en levende og følsom kraft opplevd innenfra og som følge av et subjektivt ønske og en subjektiv innsats av viljen til å tilfredsstille den. .

Fra denne fenomenologiske tilnærmingen til livet etablerer Michel Henry en radikal opposisjon mellom det levende kjøttet som er utstyrt med følsomhet og den materielle kroppen, som i prinsippet er ufølsom, i sin bok Inkarnasjon, en filosofi om kjøttet .

Ordet "fenomenologisk" refererer til fenomenologi , som er vitenskapen om fenomenet og en filosofisk metode for å studere fenomener slik de manifesterer seg og slik de ser ut. Det Michel Henry kaller ”absolutt fenomenologisk liv” er det subjektive livet til enkeltpersoner, dets rene indre manifestasjon, slik vi lever det og føler det permanent. Det er livet slik det avslører seg og vises internt, dets selv åpenbaring: livet er både det som avslører og det som blir avslørt.

Egenskaper av absolutt fenomenologisk liv

Dette fenomenologiske livet, som Michel Henry også kvalifiserer mer presist som " absolutt fenomenologisk liv  ", er i det vesentlige usynlig fordi det aldri dukker opp i det å se, det åpenbarer seg i seg selv uten avvik eller avstand. Det faktum å se antar faktisk eksistensen av en avstand og et skille mellom det som sees og den som ser det, mellom objektet som oppfattes og subjektet som oppfatter det. En følelse, for eksempel, blir aldri sett fra utsiden, den dukker aldri opp i "verdens synlighet", den blir følt og opplevd fra innsiden i livets radikale immanens. Kjærlighet kan ikke sees, ikke mer enn hat, følelser kjennes i hjertets hemmelighet, der ingen blikk kan trenge gjennom.

Dette livet er sammensatt av følsomhet og affektivitet, det er den indre enheten av deres manifestasjon, affektivitet er imidlertid essensen av følsomhet, som vist av Michel Henry i sin bok om essensen av manifestasjon , som betyr at all følelse er affektiv i naturen. Fenomenologisk liv er ifølge Michel Henry grunnlaget for alle våre subjektive opplevelser (for eksempel den subjektive opplevelsen av tristhet, visjonen om en farge eller gleden av å drikke ferskvann om sommeren) og av hver av våre subjektive krefter (den subjektive kraften for å bevege hånden eller øynene for eksempel).

Absolutt fenomenologisk liv og biologisk liv

Denne fenomenologiske definisjonen av liv er derfor basert på den konkrete subjektive opplevelsen vi har av livet i vår egen eksistens; den tilsvarer derfor menneskelivet. Når det gjelder andre livsformer som er studert av biologi og som Heidegger låner sin egen filosofiske livsoppfatning av, skriver Michel Henry i sin bok C'est moi la Vérité. For en filosofi om kristendommen  : "Er det ikke paradoksalt for alle som vil vite hvordan livet er å gå og spørre infusoria, i beste fall biene?" Som om vi bare hadde dette helt eksterne og skjøre forholdet til vesener som vi ikke vet noe om - eller så lite om! Som om vi ikke var levende mennesker selv! "

Denne definisjonen utelater imidlertid levende organismer som ikke kan oppleve seg selv, for eksempel planter. Med mindre vi i dem kan demonstrere eksistensen av en viss form for følsomhet, som professor A. Tronchet ser ut til å indikere i sin bok med tittelen The sensitive of plants  : "Protoplasma of plant cells like that of animal cell is utstyrt with irritability, that is å si en bestemt form for følsomhet, takket være hvilken den kan påvirkes av eksitasjoner av ekstern eller intern opprinnelse. "

Det som forskere kaller "biologisk liv" er for Michel Henry bare et synlig utseende eller en projeksjon inn i det virkelige livs omverden, hvis indre eller affektive virkelighet ligger i "absolutt fenomenologisk liv", det vil si i det rene selvtest og i det indre føler at den levende personen har permanent av sitt eget liv, i lidelsen og i gleden som han stadig opplever i seg selv.

Merknader og referanser

  1. Michel Henry, Material Phenomenology , PUF, "Epiméthée" -samlingen, 1990, s. 6: "Å radikalisere spørsmålet om fenomenologi er ikke bare å målrette ren fenomenalitet, det er å stille spørsmål ved modusen den opprinnelig ble fenomenalisert på, stoffet, tingene, det fenomenologiske stoffet det er laget av - dets rene fenomenologiske materialitet. Slik er oppgaven med materiell fenomenologi ".
  2. Michel Henry, The Essence of Manifestation , PUF, "Epiméthée" -samlingen, 1963.
  3. Michel Henry, Material Phenomenology , PUF, "Epiméthée" -samlingen, 1990, s. 16: "" Materie "betegner først og fremst essensen av inntrykket eller det som opprinnelig og i seg selv er identisk med det, sensasjonen. Saken er nettopp saken som inntrykket er laget av, dets stoff, dets substans i en måte: det impresjonistiske, det sensuelle som sådan ".
  4. Michel Henry, La Barbarie , red. Grasset, 1987, s. 15, 23 og 80.
  5. Michel Henry, se det usynlige , red. François Bourin, 1988, forside.
  6. Michel Henry, La Barbarie , red. Grasset, 1987, s. 122.
  7. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Mønster , Les Belles Lettres, 2006, s. 109: "Til tross for sin enkelhet og på grunn av sin dynamiske (kraft) og patetiske (affekt) karakter, er" levende "affektivitet (glede og lidelse), men det er også driv, ønske, vilje, handling (praksis) ), tenkte (representasjon) ".
  8. Michel Henry, se det usynlige , red. François Bourin, 1988, s. 211-212.
  9. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, s. 138 og 218.
  10. Michel Henry, inkarnasjonen , ed. du Seuil, 2000, s. 8-9.
  11. Michel Henry, inkarnasjonen , ed. du Seuil, 2000, s. 35.
  12. Michel Henry, La Barbarie , red. Grasset, 1987, s. 15-16.
  13. Michel Henry, C'est moi la Vérité , red. du Seuil, 1996, s. 46-70.
  14. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, s. 39-40.
  15. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Mønster , Les Belles Lettres, 2006, s. 164: "[...] det usynlige opphører aldri på grunn av dets usynlighet å manifestere seg, selv om dets utseende, som er veldig reelt, ikke hører til rekkefølgen for synlighet., Dette utseendet, av rekkefølgen av affektivitet ... Fordi en følelse ikke blir sett, men manifesterer seg, og den manifesterer seg ved å la seg oppleve, enda bedre: ved å oppleve seg selv ".
  16. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 50-51, s. 549-571).
  17. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Mønster , Les Belles Lettres, 2006, s. 175: "[...] av det som blir gitt til blikket, til følsomheten, til oppfatningen, må filosofien gå tilbake til donasjonen, et fundament som for sin del ikke kan gis som noe eksteriør, som er ikke engang synlig, siden det kommer under absolutt subjektivt liv, hvis essens er å være både patetisk og dynamisk - det vil si immanent ".
  18. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 62-63, s. 692-714).
  19. Michel Henry, L'Essence de la manifestation , PUF, 1963 (§ 54, s. 602).
  20. Michel Henry, inkarnasjonen , ed. du Seuil, 2000, s. 7-8.
  21. Paul Audi: Michel Henry: A Philosophical Mønster , Les Belles Lettres, 2006, pp. 30-31.
  22. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, s. 63.
  23. A. Tronchet, Plants sensitivity , Masson, 1977, s. 1.
  24. Michel Henry, C'est moi la Vérité , ed. du Seuil, 1996, s. 47-60.

Eksterne linker

Bibliografi

Filosofiske bøker av Michel Henry

Postume verk av Michel Henry

Monografier på fransk

Samlebøker på fransk

Bøker på fremmede språk