Pic de Saint-Barthélemy | |||
Sørsiden av Saint-Barthélemy-toppen (til venstre for sentrum) | |||
Geografi | |||
---|---|---|---|
Høyde | 2.348 moh | ||
Gigantisk | Massif de Tabe ( Pyreneene ) | ||
Kontaktinformasjon | 42 ° 49 ′ 09 ″ nord, 1 ° 46 ′ 16 ″ øst | ||
Administrasjon | |||
Land | Frankrike | ||
Region | Occitania | ||
Avdeling | Ariège | ||
Oppstigning | |||
Først | forhistorie | ||
Enkleste måte | Via feriestedet Monts d'Olmes | ||
Geolokalisering på kartet: Ariège
| |||
Den toppen av Saint-Barthélemy er den andre toppen av den Tabe massivet , som ligger i Ariège Pyreneene , med en høyde på 2348 m (bak toppen av Soularac , 2368 m ), men det er den mest kjente, historiske årsaker (mystisk og religiøse). Den er oppkalt med henvisning til apostelen Saint Bartholomew .
Toppen av Saint-Barthélemy bærer (eller har gjennom historien) et mangfold av navn, inkludert: Tava ( latinisert "fonetisk" oksitansk , 1075, 1295), Mountanha de Taba (oksitansk, 1350), Taburus Montis (latin, 1540), Tabe (fransk, 1609), Tabor (fransk, 1609, 1639, 1737 ...), Appy mountain (1783), Tabe mountain .
Navnet på toppen har alltid hatt en tendens til å bli brukt til å navngi hele massivet, av et fenomen av onomastisk forvirring. I dag, den massive døren igjen enten de følgende tre navnene: Massif de Tabe , fjell Tabe eller massivet av St. Bartholomew . Selve toppen i dag har følgende to navn: toppen av Saint-Barthélemy , som er det offisielle navnet, brukt i vitenskapen (spesielt i kartografi), og Tabe-fjellet , brukt lokalt og ganske ofte.
Begrepet peak of St. Bartholomew stammer bare fra slutten av XVII - tallet eller begynnelsen av XVIII - tallet. Den første kjente forestillingen finnes i memoaret til Maraldi ( s. 237 ), og vises i form av S. Barthelemi-fjellet . Denne valør, brukt på selve toppen, ser ut til å følge en tidligere betegnelse på sine dammer i form av dammer av Saint-Barthélemy attestert (på latin) fra 1639, og som er det første effektive utseendet til navnet på helgenen som en toponym i det massive.
Toppen av Saint-Barthélemy, i motsetning til naboen toppen av Soularac mens den er steinete skråninger, støttes av fire gressrygger med en relativt mild skråning. Mot øst ligger Trou de l'Ours-passet , som fører til Soularac-toppen (820 m i luftlinje), og i vest er Girabal-passet (1 966 m ). Mot sør skråner ryggen forsiktig mot toppen av Bugarels, mens nord strekker seg hovedryggen, mot roc de la Gourgue (1818 m ) og Planas.
På grunn av sin avanserte posisjon i kjeden har toppen av Saint-Barthélemy alltid vært et første punkt for operasjoner angående høydemåling i Pyreneene. Det var en av de aller første pyreneerne (og sannsynligvis i verden) som ble vitenskapelig målt. Denne aller første måling er arbeidet med ekspedisjonen til Jean-Dominique Cassini (Cassini I st ) og Maraldi i 1700-1701, hvis mål var å beskrive Meridianen i Paris over hele Kongerikets lengde, i orden, hovedsakelig , å vite størrelsen og formen på jorden. Toppen av Saint-Barthélemy delte med Madrès og Canigou karakteristikken for å være direkte synlig fra den nordlige enden av basen målt i Roussillon , noe som betyr at den ble målt ved denne anledningen (spesielt siden Canigou ble sagt å være den høyeste fjell i Europa). Toppen av Saint-Barthélemy ble observert den5. desember 1700 og 18. februar 1701, målene ga henholdsvis 1.195 og 1.184 toier (eller 2.329 og 2.307 m ). Tretti år senere fant Montpellier-astronomen François de Plantade en høyde på 2319 m ved geometriske og barometriske observasjoner gjort på25. august 1731.
De første forsøkene på systematisk utjevning av kjedens høye punkter skjedde mellom 1787-1789 og deretter 1816-1817, under handling fra geodesian Reboul hjulpet av astronomen Vidal. Poenget her var å prøve å finne ut en gang for alle hva det høyeste punktet i kjeden var. Også her er Saint-Barthélemy-toppen en av de ti "hovedtoppene" som de mest presise observasjonene er gjort på, og som deretter fungerer som en referanse for måling av sekundærtoppene. Målingene, utført på9. september 1789, gitt høyden på 2322,5 m for toppen av Saint-Barthélemy. Toppen av Saint-Barthélemy fungerte også som et signal for operasjonene utført mellom 1792 og 1797 av Delambre og Méchain for den nye målingen av meridianen i Paris for å definere lengden på måleren.
Til tross for indikasjonene ( Mont Saint-Barthélemy ) fra Méchain, er det ikke denne toppen, men naboen Soularac-toppen som ble brukt i målingen av Meridian for definisjonen av måleren, mellom 1792 og 1797. Tilsvarende er toppen av Soularac som ble målt av Cassini-I og Maraldi i 1700-1701, til tross for indikasjon på Montagne av S. Barthélemy .
Behovene for kartografi er mye større, fordi det er nødvendig å bringe detaljene i terrenget på kartet. Også her spiller Saint-Barthélemy-toppen hovedrollene fra starten, siden den er en av de eneste seks pyreneiske toppene som vises på trianguleringskartet som ble opprettet av Cassini i 1744, med sikte på å etablere et fremtidig kart, selv om det i løpet av denne kampanjen var kartleggerne (som ikke tar høyde for høydene) begrenset til de slette områdene. Deretter er det en komplett undersøkelse med utjevning, trianguleringer, toponyme undersøkelser som er utført av de geodesiske offiserene av personalet på vegne av krigsdepartementet, med sikte på å tegne framtidskartet ved 1/80 000 th av Frankrike, direkte forfedre til stabskartet på 1/50000 th . I Pyreneene ble disse geodesiske og toponyme operasjonene utført mellom 1825 og 1827, på ordre av oberstløytnant Corabeuf, av kaptein Peytier og løytnanter Testu og Hossard. Kjeden trianguleres ved hjelp av 22 hovedpunkter, kalt “første ordens signaler” som deretter tjener til å lokalisere alle andre detaljer (122 andre ordens hjørner, deretter senere noen få tusen tredje ordens poeng). Handlingene tilskrives "peak of St. Bartholomew, den første bestillingen signal" opp til 2 348,8 m , som vil gjelde frem til midten av XX th århundre, rundet opp til 2349 m på kortene. Toppen av toppen forblir et av "første ordens poeng" i New French Triangulation (NTF), og har derfor sitt eget NTF-datablad, som forklarer nøyaktigheten til koordinatene som er gitt i boksen ovenfor. Den eksakte høyden på toppen er fast på 2347,9 m , desimetrisk presisjon.
Selv om det andre toppen av massivet i høyden, er toppen av Saint-Barthélemy den mest berømte, spesielt av historiske grunner: dette toppmøtet var virkelig rammen for en solkult siden uminnelige tider, og ga opphav til årlige feiringer, der innbyggerne av nabodalene samlet. Seremoniene, solfylte og hedenske , knyttet til begynnelsen av høsten, begynte på kvelden, fortsatte utover natten og endte neste morgen ved soloppgang med spesifikke ritualer. Selv om Ariège-avdelingen er relativt fattig i dette området, er bakken på Saint-Barthélemy-toppen rik på megalittiske monumenter , inkludert til og med i toppområdet, siden Col de la Peyre inkluderte en menhir , en merkelig dobbel cromlech ( i dag dekket av vollene i talkbruddet til Trimouns ), og ifølge noen en dolmen (også dekket). Disse hedenske tilbedelsesseremoniene ble utvilsomt kristnet på tidspunktet for evangeliseringen i høymiddelalderen .
Livet til Saint Anastasius (Anastasius den venetianske) nevner at den hellige mannen i tre år, mellom 1082 og 1085, trakk seg tilbake som eremitt til toppen av fjellet og bygde et talested der. Flere chartre forskjøvet mellom 1316 og 1535 nevner "kirken Saint-Anastase som er på toppen av fjellet". Saint-Anastase-kapellet er fremdeles nevnt i 1672 ved en folketelling av fylket Foix.
En årlig pilegrimsreise som finner sted på St. Bartholomews Day (24. august) er attestert siden år 1600. Kapellet øverst nevnes da som dedikert til Saint-Barthélemy. Vi bemerker ganske uvanlig at denne kristne pilegrimsreisen inkluderte å overnatte på toppen, delta på soloppgangen, og det var først da morgenmessen til24. august, med igjen, en overlevelse av visse hedenske ritualer. Denne pilegrims ble opprettholdt fram til slutten av XVIII th århundre, da en ny kapell som St. Bartholomew, mer tilgjengelig, ble bygget på den andre siden av Ariege, om ti kilometer mot sørvest.
Toppen av toppen og Djevelens dam som ligger på siden, ser ut til å danne en slags dyad som et fristed. På den ene siden representerer toppen den hellige, lysende og fordelaktige komponenten, med sine uminnelige solkulter, ledsaget av libations knyttet til spor av fruktbarhet og fruktbarhetskulter. Deretter kristnes denne tilbedelsen i en pilegrimsreise til Tabor , stedet for Kristi forvandling i Palestina (i et lysglimt), og til slutt i en tilbedelse viet til Saint-Barthélemy. På den annen side er den mørke dammen, tapt i fryktelige og sterile ensomheter, utsmykket i populær tro med onde krefter: den blir betraktet som en "munns helvete" og skal skjule Demonen under dens svarte farvann. det antas også å være en vulkan skorstein som, så snart vannet blir rørt, spytter svovelholdige damper som antenner luften ved å utløse dødelige og hevngjerrige stormer (husk at ifølge eldgamle kristne dogmer blir vulkaner ansett som så mange skorsteiner som kommuniserer med underverdenen).
Alle disse elementene på kulter og utvikling toppmøtet, viden rapportert i de ulike referansene gamle nedenfor, så vel som i mange andre fra slutten av XVIII th århundre, men generelt gjør at å sitere eller for å ta igjen de eldre kilder uten å bringe betydningsfulle nye elementer.
Historisk sett materialiserte ryggen til massivet og toppen av toppen en del av grensen mellom Languedoc og fylket Foix , med en ganske kompleks utforming i disse delene. Ifølge Marcailhou Aymeric, store mangler i dag jernringer som ble funnet på rygger, dokumentert i skriftene til den XVI th og XVII th århundrer, og var årsaken til konkrete beskrivelser, ble gjort tegn til avgrensning etablerte "følge Carlovingian kriger" . Dette er opprinnelsen til navnet Col de Cadène (kjede), som ligger vest for toppen, på toppen av massivet.
Noen kilder, vanligvis tilgjengelige for konsultasjon i kommunale biblioteker (Pau, Toulouse, Lourdes, Montpellier, etc.):