Pleroma er et begrep fra gammelgresk : πλήρωμα ) ( pleroma ), som betyr "fylde". Den betegner også den himmelske verdenen, dannet av alle aeonene som gnostikeren vil nå på slutten av hans jordiske eventyr. Dette begrepet finnes femten ganger i Det nye testamente .
Det er til stede i platonisk tanke og i visse tekster av Carl Gustav Jung .
I Det nye testamentet betyr ordet "pleroma" "fylde", altså i den hellige Paulus ' brevet ( Efeserne , III, 19): "På denne måten vil du motta styrken til å forstå, sammen med alle de hellige, hva er bredden, lengden, høyden og dybden, du skal kjenne Kristi kjærlighet som overgår all kunnskap, og du vil gå inn i din fylde i all Guds fylde. "
Ifølge CA Baynes, “på språket til gnostikerne , betegner plèrôma to hovedideer. Generelt sett betyr det fylden av guddommelige perfeksjoner og attributter, i sterk kontrast, som et positivt begrep, med det negative aspektet av den ineffektive guddom som ingen menneskelige sinn kan danne et bestemt begrep for. For det andre utpeker den den ideelle verden, arketypen og den perfekte modellen skjult på himmelen, hvorav enhver etterfølgende fenomenal manifestasjon er en ufullkommen kopi ”.
Læren om Valentin , en egyptisk gnostiker som bor under keiseren Hadrian , låner fra Timaeus av Platon sin motstand mot evigheten og tiden, til den uforanderlige Enheten over tid og til mobile enheter, de som presiderer over tid. Kosmiske perioder. Ifølge Saint Irenaeus , i gnosis, vil hver type mennesker gå tilbake til det elementet som er vesentlig med det , og dermed garantere en retur fra lignende til lignende: "Valentinerne tildelte stedet riktig til dekkene, det indre av pleroma , til synske. Mellommannen, til det somatiske, det jordiske elementet: mot det, forsikrer de at Gud ikke kan gjøre noe, men hver av de nevnte vesener vender tilbake til det som er vesentlig med ham (II, 14, 6) ” .
Pleroma, møtet mellom alle enhetene, ligner den forståelige verdenen som inneholder arketypene til virkeligheten. Når vi leser vitnesbyrdet fra Pseudo-Hippolyte fra Roma , inkluderer Valentinens pleroma 34 evigheter (far og Jesus inkludert), eller 33 (uten Sigè), eller 28 (far / stillhet, intellekt / sannhet, logoer / liv, + 10 stammer fra intellekt / sannhet + 12 stammer fra logoer / liv) eller 30 (hvis vi ekskluderer Sigè og Sophia fra de indre evighetene, og, som ytre evigheter, Stauros-Horos, Jesus; eller hvis vi grupperer 28 + Kristus / Den Hellige Ånd ).
Carl Gustav Jung , i sitt arbeid The Seven Sermons to the Dead , vanligvis beskrevet som " Gnostiker " og hvis substans han tillegger Basilides , lærer hva Pleroma er: "Ingenting er både tomt og fullt ... Uendelig og evig ting, ingenting har ingen kvalitet siden det har dem alle ... Dette fulle eller dette tomrommet, vi kaller det PLÈROMA. I ham opphører all tanke og all eksistens siden evighet og uendelig ikke har noen kvalitet. I det er det ikke noe levende vesen, siden det burde være forskjellig fra pleromaet som har egenskaper som vil skille det fra det ... ” .
Han motarbeider dette allestedsnærværende ikke-være det han kaller Creatura. "CREATURA er ikke en del av plerom, den har sin egen eksistens ... Creatura er den eneste stabile og sikre tingen, fordi den er trykt med kvalitet, mer, det er kvaliteten i seg selv.
Vår dype, intime natur er differensiering . Vi er på en måte selve prinsippet, og vi går på en måte fra en skapelsesprosess. Å la denne nødvendige differensieringen føre oss til oppløsning, og samtidig presse oss til å nå det "forskjellige og det samme", differensiering og udifferensiering. "
Jung likestiller oppgivelsen av menneskelig individualisering med regresjon. Han sier imidlertid: “Det er ikke differensieringen du skal strebe etter, men det er din egen forskjell. "
Han sier at på det åndelige plan diffunderer pleroma sitt lys i den omgivende luften, og at på dette planet er vi en integrert del av uendelig og evighet.
Jung skiller, innenfor Pleroma (som en creatura dedikert til separasjon), ti motsetninger, par motsetninger. Vi finner der for eksempel energi og materie, godt og ondt, enhet og mangfold. Men disse parene har ingen eksistens fordi hvert element i paret kompenserer og kansellerer (Sermo 1). Vi finner mellom Pleroma og skapningen elementene i en indre dialog som utgjør den sanne menneskelige individuasjonen, dette ved hjelp av esoteriske og gnostiske data .