I filosofien tid , presentism er den metafysiske teori i henhold til hvilke bare den nåværende eksisterer, i motsetning til tidligere og fremtidige som gjør ikke eksisterer . Denne teorien er direkte i motsetning til evigheten , teorien der fortid, nåtid og fremtid eksisterer like mye.
Presentisme kan også referere mer generelt til forholdene i nåtid .
Begrepet ble først brukt på 1920-tallet.
Først i 1921 av kunstneren Raoul Haussmann , fra Dada- bevegelsen , i anmeldelsen De Stijl
I 1924 brukte den franske filosofen Frédéric Paulhan den også.
"Presentisme" skiller seg fra evigelismen , som er teorien om at fortidens ting og fremtidige ting eksisterer like mye som nåtiden, og fra muligheten (eller ikke-futurisme) som anser at bare fortiden og nåtiden er.
Et annet synspunkt (som ble forsvart av få filosofer ) blir noen ganger kalt tidens teori om " voksende blokk ", som er en teori som betrakter fortid og nåtid som eksisterende, i motsetning til fremtiden som ikke gjør det. eksisterer ikke.
Presentismen er kompatibel med den galileiske relativiteten , der tiden er uavhengig av rommet, men sannsynligvis er uforenlig med den spesielle relativitetsteorien .
Saint Augustine foreslo at nåtiden er en knivkant mellom fortid og fremtid, og ikke kunne inneholde lengre tid. Dette virker opplagt siden, hvis nåtiden utvides, må den ha forskjellige deler - men disse må være samtidige hvis de virkelig er deler av nåtiden. I følge de første filosofene i tiden kan nåtiden ikke være både fortid og samtidig til stede, så den utvides ikke.
Andre filosofer er imidlertid imot denne øyeblikkelige oppfatningen av tid og legger frem varigheten ( Bergson ) eller / og omfanget i tid av bevissthetsopplevelsen . Dermed foreslo William James at tiden skulle være "den korte varigheten der vi er umiddelbart og uopphørlig følsomme".
Presentisme i sosiologi er forklaringen på tidligere teoretisk innhold i lys av nåværende problemstillinger, det vil si en overfortolkning av tidligere debatter som en funksjon av nåværende problemstillinger; det er en metodefeil fordi det er å benekte vilkårene for oppsigelse av denne teorien.
For eksempel ble motstanden mellom Émile Durkheim og Max Weber konstruert a posteriori innenfor rammen av debatten mellom sosial determinisme og metodologisk individualisme , noe som førte til å nekte konvergenspunktene mellom disse to forfatterne, som komparativisme, tolkningen av progresjonen. av individualisme som verdi osv.
Det er også kritikken som kan komme fra Raymond Boudon når han tar opp de store sosiologene for å vise at de var en del av en prosess med metodologisk individualisme , spesielt for Marx (i hans demonstrasjon av den nedadgående trenden i fortjeneste ).
Tidsopplevelsene varierer mellom tider og sivilisasjoner. Hver av dem etablerer spesielle koblinger mellom fortid, nåtid og fremtid. Ved å sammenligne måtene å artikulere disse tidsmessighetene , fremhever historikeren François Hartog ulike " regimer av historisitet ".
Han mener at i løpet av de siste to tiårene av det tjuende århundre, har fortiden en tendens til å bli innebygd i nåtiden, spesielt i form av plikten til minne , minnesteder , minnesmerker av alle slag ... Ifølge ham presentismen er preget av "en besettelse av nåtiden", som "for øyeblikket den finner sted, ønsker å se seg selv som historisk" .