Refleksjoner om negerslaveri

Reflections on the Slavery of the Negroes er en tekst av Nicolas de Condorcet publisert i 1781 som fordømmer utøvelsen av slaveri som blir vurdert som en virkelig forbrytelse . Han ber om en gradvis avskaffelse av slaveri, og forklarer at hvis dette ikke er mulig i morgen, er avskaffelse et oppnåelig mål uten for store økonomiske vanskeligheter.

Motstanden mot slaveri kommer i navnet til menneskehetens naturlige rettigheter. "Politiske samfunn kan ikke ha noe annet mål enn å opprettholde rettighetene til de som komponerer dem", det er derfor i navnet på den naturlige besittelsesretten at staten må avskaffe slaveri. Vi kan ikke ta bort en naturlig rett fra en mann med mindre han er "ute av stand til å utøve sine rettigheter, og hvis han er betrodd utøvelsen av dem, vil han misbruke dem mot andre, eller hvis han vil utøve dem. 'Vil være av bruke til sin egen fordommer; da kan samfunnet betrakte ham som å ha mistet rettighetene sine ”. På samme måte mener Condorcet at en "skatt på land, på mennesker, på forbruk kan være urettferdig, fordi den angriper eiendom og frihet, hver gang den ikke er en betingelse eller nødvendig for å opprettholde samfunnet", som igjen faller innenfor statens logikk. garanterer frihet, men som også kan være dens ødelegger. (Locke) Condorcet innser at bruk av slaveri er bra for nasjonen. Men “interesse for makt og rikdom til en nasjon må forsvinne før rettighetene til en mann. Problemet med svart oppførsel ligger ikke i latskap, men det er lovene som styrer dem som får dem til å bli lat.

Condorcet bruker det siste kapitlet i essayet sitt for å svare på spørsmål leseren måtte ha. Han forventer dermed manglene i boken sin. Det er adressert direkte til dem ved direkte bruk av andre person flertall. Til slutt avslutter han sin bok om filosofens plass i samfunnet, om disse menneskene som må opplyse samfunnet, som må være i forkant av kampene, for å forutse dem.

Utdrag

• "MINE VENNER, [...] din beskyttelse oppnår ikke pensjon, du har ingenting å bestikke advokatene. Det er derfor ikke overraskende at dine mestere finner flere mennesker som vanærer seg ved å forsvare deres sak, at du ikke har noen som har æret seg selv ved å forsvare din. Det er til og med land der de som vil skrive til din fordel ikke ville ha friheten til å gjøre det. på bekostning av ditt arbeid og dine lidelser, har [...] rett til å fornærme deg med baktalende ærekrenkelser, men det er ikke tillatt å svare på dem. Slik er ideen dine mestere har om godheten til deres rett, slik er bevisstheten de har om deres menneskelighet mot deg. Men denne urettferdigheten var bare en grunn til at jeg ta opp, i et fritt land, forsvaret for menneskers frihet. vet at du aldri vil kjenne dette verket, og at søtheten av å bli velsignet av deg alltid vil bli nektet for meg. Men jeg vil ha fornøyd mitt sønderrevne hjerte av ditt ondskaps skuespill, vekket av den absurde frekkheten til sofisme av dine tyranner. Jeg vil ikke bruke veltalenhet, men fornuften, jeg vil ikke snakke om handelens interesser, men om rettferdighetens lover. Dine tyranner vil bebreide meg for at jeg bare sa vanlige ting, og for at jeg bare hadde kimære ideer; faktisk, ingenting er mer vanlig enn menneskets og rettferdighetens maksimum; ingenting er mer kimært enn å antyde at menn tilpasser sin oppførsel til dem.
• "Velstanden til handel, den nasjonale velstanden kan ikke balanseres mot rettferdighet. En rekke forsamlede menn har ikke rett til å gjøre det som fra et bestemt menneskes side ville være en urettferdighet. Så, interesse for makt og rikdom av en nasjon må forsvinne før retten til ett menneske; ellers er det ikke lenger noen forskjell mellom et regulert samfunn og en tyvehord. "(i kapittel 5)

Merknader og referanser

1. Condorcet, Jean-Antoine-Nicolas de Caritat, markis av 1743-1794. , Refleksjoner over negrenes slaveri , Paris, Flammarion ,2009, 204  s. ( ISBN  978-2-08-122001-0 , 2081220016 og 9782081226784 , OCLC  468199126 , les online ) , s.33