| Fødsel | Israel |
|---|---|
| Begravelse | Alma ( i ) |
| Aktivitet | Rabbi |
| Ektefelle | Ima Shalom |
| Religion | Jødedommen |
|---|---|
| Herre | Yoḥanan ben Zakkai |
Rabbi Eliezer ben Hourcanos (Hyrcanus), kjent som rabbiner Eliezer den store , eller ganske enkelt rabbiner Eliezer , er en av de største tannaïmene , Sages of the Talmud . Han sies å ha bodd mellom første og andre generasjoner etter ødeleggelsen av det andre tempelet i Jerusalem .
Eliezer ben Hyrcanos kommer fra en familie av velstående levitt- eiere , avstammet ifølge noen fra Moses , etter et liv viet til jordbruk, ønsket om å lære Torah , i den relativt avanserte alderen på tjueåtte.
Stilt overfor farens gjentatte avslag, utnytter han det første påskuddet til å reise til Jerusalem , for å studere med den største vismannen i denne tiden, Rabban Yohanan ben Zakkaï , som nekter ved første øyekast. Eliezer nekter å utnytte sin stilling, og foretrekker å mate på jorden til rosapotten blir oppdaget, tar rabbanen ham under hans vinge og lærer ham Torah, både skriftlig og muntlig.
Rabbit Eliezer ble utstyrt med en ufleksibel vilje, et uforgjengelig minne og et beundringsverdig temperament, og ble snart favorittdisippelen til sin herre, som beskrev ham som "en godt sementert sistern som ingen dråpe går tapt fra.", Og bekrefter at " hvis vismennene skulle være på en skala, og rabbiner Eliezer på den andre, ville vekten tippe på hans side ".
En dag drar faren til Jerusalem med den hensikt å disherfe ham, men Rabban Yohanan ben Zakkai inviterer ham til en forsamling der det er de høyeste tallene i Jerusalem. Hyrcanus føler seg lite ved siden av dem og blir vitne til kunnskapen og herligheten til sin sønn, hvis ansikt "skinner som det av Moses som kommer ned fra Sinai". Han bestemmer seg for å testamentere all sin eiendom til ham, unntatt de andre barna, men Rabbi Eliezer, uinteressert, aksepterer bare en andel som er lik brødrenes.
Han gifter seg med Emma-Salem, datter av rabbinen Shimon ben Gamliel, martyren, søster til rabbanen Gamliel de Yavné . Men elev av Rabban Yohanan ben Zakkai og bror-i-loven i Nassi av Rådet , var representant for skolen av Sjammai .
Hans navn er uløselig knyttet til navnet til Rabbi Yehoshoua ben Hananiah , som representerer skolen til Hillel, hans mest trofaste venn og motstander. Det var som et resultat av deres kontroverser at den berømte setningen ble uttalt "Dette og det er den levende Guds ord, men halacha følger Bet Hillels mening ." "
En av disse mest kjente kontroversene blir fortalt i den Talmudiske avhandlingen Baba Metsia 59b: angående øyeblikket når en ovn kan motta urenhet, nekter Rabbi Eliezer, som er sikker på sin rett, å bøye seg for majoritetens mening. Ifølge Talmud raser diskusjonen videre: veggene i studiehuset bøyer seg, trærne lener seg, en stemme kommer ut av himmelen for å bevise at han har rett. Likevel befaler Rabbi Yehoshua veggene om ikke å falle, og de bare synker; han beordrer treet til å reise seg, og han reiser seg halvveis; han svarer i himmelen: " Hun er ikke lenger i himmelen" (siden Gud ga henne til menn). Likevel vedvarer rabbiner Eliezer. Som et resultat blir han ekskommunisert, og trekker seg tilbake til Lydda , selv om han fremdeles nyter godt rykte.
Disiplene hans er like mange som de er berømte: Rabbi Akiva , Onkelos , for å nevne noen få.
Da han ble syk i Cæsarea , fikk han besøk av kollegene en fredag kveld, til hvem han klaget over at de hadde forsømt å utnytte hans kunnskap. Han blir deretter stilt et spørsmål relatert til lovene om rituell renhet (jf. Hans ekskommunikasjon, noen linjer ovenfor ...). Han utløper ved å svare " tahor " ("ren"). Kroppen hans blir fraktet til Lydda, hvor han er gravlagt.
Det er knapt en mishna som ikke nevner Rabbi Eliezers mening. Imidlertid følges hans mening nesten alltid når ikke Yehoshua eller de vismannenes mening også er nevnt. Det fungerer som en advarsel til de vismennene og lærde som, sikker på fakta og rettigheter, ville nekte å bøye seg for majoritetens oppfatning. Imidlertid er det ikke verdien av ideene hans som blir stigmatisert, men hans ufleksible holdning fra ende til annen.
Den Rabbi Eliezer av Pirkei er også tilskrevet ham. Det er et midrash som tar opp læren hans. Selv om noen mistenker at dette arbeidet er pseudo-epigrafisk, er flertallet enige om å tro at det henger på minst en kjerne i læren.