Religioner, myter og legender fra Ainu-folket

Denne artikkelen kan inneholde upubliserte arbeider eller ubekreftede uttalelser (Februar 2014).

Du kan hjelpe ved å legge til referanser eller fjerne upublisert innhold. Se samtalesiden for mer informasjon.

Ainu er animister. De mytiske fremstillingene er sentralisert rundt et panteon hvor guddommelighetene vann, hav og sol vises blant andre. I følge tradisjonen inneholder hvert naturelement en kamuy (ånd, også skrevet kamui ). Ainu takker gudene før de spiser, og ber til ilden kamuy når de er syke. De tror at ånder er udødelige, og at de vil bli belønnet med tilgang til gudelandet.

I dette matrilineale samfunnet får hjemmets gudinne, Kamui Fuchi, husets beskytter og hjemmelivet stor betydning. Samtidig er bjørnekulten stor. Hvis kvinnene ikke deltar i seremoniene rundt hans tilbedelse, deltar de i seremoniene som blir gitt til tilbedelsen av forfedrene.

Kosmogoni og skapelsens myte

For Ainu er det seks himler og seks helvete der guder, demoner og dyr lever. Demoner lever i de laveste himmelen. På nivået med skyer og stjerner lever de mindre viktige gudene. I den høyeste himmelen bor Tuntu, Skaperguden og hans tjenere. Hans rike er omgitt av en metallvegg, og den eneste måten å komme inn på er gjennom en stor jernport.

Tuntu skapte denne verden som et stort hav som hviler på ryggraden til en gigantisk ørret. Når denne fisken beveger seg, skjelver jorden.

En dag så Tuntu mot denne vannverdenen og bestemte seg for å gjøre noe med den. Han sendte dit en fugl som, mens han fløy over havet, jaget vannet og dermed oppsto øyene.

Da dyrene på himmelen så hvor vakker denne nye verden var, ba de Tuntu om tillatelse til å dra og bo der. Sistnevnte akseptert. Men Tuntu laget også skapninger laget bare for denne verden. De første Ainu ble født, de hadde en jordkropp og hår laget av planter. Tuntu sendte også Aioina, en guddommelig mann, til jorden for å lære Ainu å jakte og lage mat.

Kamuy- liste

Det er et hierarki i kamuy . Det viktigste er ild (Apehuci-Kamuy); så finner vi kamuy av fjelldyr og igjen bak, kamuy av sjødyr.

Bjørnekult

Blant Ainu er det en religiøs praksis som særlig slo etnologer, det er deres bjørnens ritual. Vi er faktisk i nærvær av et religiøst ritual uten den minste økonomiske nytte, men tydelig knyttet til avl, mens disse menneskene ikke praktiserer det. Det samme ritualet, som ble brukt på en ulv (ennå ikke en hund), eller på et storfe (fremdeles villt) eller et annet husdyr, ville i det lange løp ha gitt effekter som er enkle å forestille seg: domesticering og uventet praktisk interesse. ville ha dekket den rituelle intensjonen som man ikke lenger ville legge merke til. Men ettersom bjørnen tilsynelatende ikke er tambar, kunne ritualet bevares uten for mange variasjoner, og fremstår som et verdifullt kulturfossil, som kan hjelpe oss å forestille oss den kulturelle prosessen i begynnelsen av avlen .

Dette er oppgaven som antropologen René Girard har utviklet. Det er behovet for å akklimatisere dyr for å gjøre dem ofre for det rituelle offeret som ville, som en uforutsett konsekvens, ha gitt opphav til domesticering, en praksis som naivt ser ut til å være forventet for sin økonomiske lønnsomhet, mens er dyrt, og til og med veldig dyrt: bare det rituelle kravet kan rettferdiggjøre innsatsen for å holde seg nær seg selv og mate et dyr som ikke gir seg til det, og dette over lang tid. Vi må vurdere vanskelighetene (finne noe som kan mate den, forhindre sykdom, lide av parasittene, avføringen, den dårlig kontrollerbare oppførselen osv.) Når det samme kjøttet ble funnet på en dag på jakt. Avl ser derfor ut til å være en tilfeldig konsekvens av behovet for å bygge opp en reserve av forbrukbare ofre, blant et folk som, i motsetning til Ainu, har vært heldig nok til å ha en tamme art innen rekkevidde.

Myter og sagn om Ainu folklore

Ainu folklore inneholder også slags små alver, Koropokkuru .

Se også: Inaos og Akkorokamui

Eksogene religioner

Ainu shintoisme

Ortodoks religion

Noen Ainu fra øygruppene i det russiske Fjernøsten er nå medlemmer av den russisk-ortodokse kirken .

Se også

Referanser

  1. Ida Magli og Ginevra Conti Odorisio ( oversatt  fra italiensk av Mireille Zanuttini, Josette Vermiglio), Matriarkat og / eller kvinnekraften? , Paris, kvinner,September 1983, 342  s. ( ISBN  2-7210-0248-1 ) , s.  153-154
  2. René Girard bruker omfattende eksempel på Ainu, spesielt i Ting skjult siden grunnleggelsen av verden , Grasset