Første destinasjon | Hengivenhetssted |
---|---|
Eieren | Kommune |
Land | Frankrike |
---|---|
Region | Provence-Alpes-Côte d'Azur |
Avdeling | Var |
Kommune | Hyères |
Kontaktinformasjon | 43 ° 02 ′ 25,7 ″ N, 6 ° 08 ′ 53,2 ″ Ø |
---|
Helligdommen til Aristeus , eller Siste helligdommen til Aristeus i Olbia , eller Sanctuary of the Acapte er et sted dedikert til tilbedelse av mindre gud for den greske mytologien Aristaeus . Den består av en stor stein på flat mark, på Giens-halvøya , i byen Hyères , i Var . Den ble opprettet av grekerne på slutten av det andre århundre f.Kr.
Noen få kilometer unna, ved starten av Vest- tomboloen , i Almanarre , ligger restene av Olbia , den greske telleren, kolonien Massalia . Helligdommen til Aristée var en del av chôraen til denne telleren.
Det er den dag i dag (2020) det eneste kjente helligdommen som er viet denne guden.
Dette helligdommen består av en stor schistose-stein som er 1 til 2 meter høy og omtrent ti meter lang og 3 til 4 meter bred. Denne steinen har en spalte i midten, og ved føttene er den største tettheten av skjær og møbler funnet.
Steinen ligger på en felles tomt på ca. 1200 m 2 , innelukket i et borettslag nær bygninger og vegetasjon, noe som gir tilgang begrenset til forskere, og unntaksvis til små grupper under guidede turer., For eksempel de nasjonale arkeologidagene .
Tomten ligger ved utgangen av landsbyen La Capte , på et sted som heter "La Badine", på tombolo øst for halvøya.
På fjellet er restene av hind tårnet, som stammer fra det XVI th -tallet (i henhold til valuta og keramikk rundt funnet) som ikke må forveksles eller i forbindelse med helligdommen. Dette tårnet i foten er omtrent 6 meter i diameter. En del av utgravningen var viet den, og viser at steinen absolutt ble brukt som et steinbrudd for tårnet, og omgjøring for å lette byggingen og tilgangen til den. Dette, i tillegg til naturlig erosjon, har endret utseendet til fjellet, som derfor ikke lenger er bevart i sin opprinnelige størrelse og form. Flere begravelser har blitt funnet rundt, fra denne tiden.
Det er ingen arkitektur, det er ikke et tempel; ingen opprinnelige konstruksjon overhenger, grenser til eller omgir fjellet. Det er ingen fortau som vil utgjøre en sti ved tilnærmingen, og heller ikke noen lavvegg eller steinkonstruksjon som fungerer som en eiendomsgrense. Det er imidlertid sannsynlig at et tregjerde omringet helligdommen for å markere inngangen, selv om det ikke ble funnet direkte bevis under utgravninger. Tilstedeværelsen av spiker og firkantede stenger som ble funnet ved foten av fjellet på den ene siden, og på den andre siden innvielsen av en tømrer (Poulymakkos-vase, se avsnitt "Keramikk: eksempel på dedikasjoner"), funnet på en skjær, vil antyde at en innhegning på en gang har omringet fjellet.
Bemerkelsesverdig fant vi under de første utgravningskampanjene en rektangulær sandsteinsstein, senket dypt i bakken nær helligdommen. Sandsteinen som ikke er til stede i det omkringliggende naturlige miljøet, og formen som minner om en større jobb, tror arkeologen Michèle Giffault og arkeologene som jobbet under disse første kampanjene at den kunne være basen til en statue, ved føttene til den tilbud kunne ha blitt gjort.
Denne steinen ble absolutt valgt som et fristed, fordi den den gangen må ha vært spesielt synlig, og dukket opp fra et flatt område ved sjøen.
Ved foten av fjellet er det et våtmark hvor de fleste møblene ble funnet.
Denne helligdommen er den dag i dag den eneste som er kjent i hele den greske verden som er viet Aristaeus. Vi kan spørre oss selv hvorfor. Foruten det faktum at restene av andre fremdeles eksisterende helligdommer ennå ikke er funnet, skyldes dette sannsynligvis også to andre faktorer. Aristaeus var en "mindreårig" og eldgud i det greske panteonet, og hengivenheten som ble gjort mot ham var absolutt mye mindre viktig enn for store guder som for eksempel Zeus eller Apollo. Så færre steder ble viet til ham.
På den annen side ble tilbedelse utvilsomt utført i landlige omgivelser til denne i det vesentlige "jordbruks" guden. Som et resultat kan det være reist alter "i skogen", i utkanten av et felt, nær et tre, og derfor også som her rundt en stein, en stor stein., Og at de var beskjedne i sine konstitusjoner, ikke krever "hard" oppbygging. Som et resultat har ikke hypotetiske ordninger som altere laget av tre blitt bevart, og selv om også keramikk kunne brukes i innvielser, forblir de a priori umulige å spore, begravet uten å kunne ha noen anelse om deres nærvær.
Helligdommen til Arista i Olbia er kanskje den eneste som er utstyrt i en slik skala.
Denne helligdommen var et sted for hengivenhet, forespørsler om forbønn og takk til guden. Hovedsakelig besøkt av grekerne, vet vi også ved navnene på dedikantene at gallerne og utvilsomt til og med romerne hyllet Aristeus der. Dette i en prosess med akkulturation , sistnevnte hadde ikke denne spesifikke guden i sine pantheoner, men fant hans attributter i noen av deres guddommer.
Den ble grunnlagt i siste kvartal av II th århundre f.Kr.. E.Kr. og ville ha vært i bruk til slutten av det første århundre e.Kr. Enkel “rå” bergart, den kan ha blitt utstyrt med et alter laget av tre? Hvis det ikke ble funnet organiske rester på stedet, antyder en av innvielsene (jf. Poulymakkos-vasen) at en slik ordning kan ha eksistert.
Rekonstruksjonen av gjenstandene, dekryptering av inskripsjoner og onomastiske studier har gitt verdifull informasjon om menneskene bak tilbudene. Dermed er to hundre og femti ioniske navn blitt rekonstituert fra fragmentene. Det er også tre hundre og tjueen dedikasjoner, alle skrevet på gresk, med unntak av to på latin som er blitt dechifrert. Arkeologen Michel Bats (ansvarlig for utgravningene av Olbia fra 1982 til 1989, deretter fra 2002 til 2008) forklarer i 1983 at dette gjorde det mulig å identifisere 230 individer, 206 med et gresk navn, 22 med galliske navn og 2 Latinsk navn. Jacques Coupry og Michèle Gifault snakker også om et punisk navn.
I følge lesningen av navnene var 70% av dedikatorene (hvis fulle navn er funnet) menn. Utvilsomt av lokal opprinnelse (fra Olbia, hvorfra de utvilsomt ankom til fots, fordi det antas at Giens allerede på den tiden ikke lenger var en øy, men forbundet med tomboloen) eller regional, og populær i det store flertallet av disse mennesker var derfor ikke nødvendigvis av gresk opprinnelse; Gallerne kom for eksempel utvilsomt fra de omkringliggende landsbyene.
Man kan lure på om de selv skrev tekstene, eller om man ikke kunne finne ved inngangen til helligdommen, blant andre småhandler som har utviklet seg der, skriftlærde, som mot betaling tok ansvaret for gravering på keramikken. - tospråklige og andre analfabeter utenlandske klienter. Saken om at den samme gallikeren har skrevet flere dedikasjoner, men en annen skrift har en tendens til å støtte denne hypotesen. Imidlertid synes denne praksisen å ha holdt seg marginal på grunn av det store mangfoldet av stavemåter som ble funnet.
Vi har også funnet dedikasjoner gjort av sjømenn som minner oss om at Aristeus også var guden som tilbød "Ettesianvindene".
Dedikatorer utførte andakter ved å gravere en takketekst eller en forespørsel om keramikk og deretter tilby den til guden. Det faktum at disse keramikkene ble funnet ødelagte, ser imidlertid ikke ut til å være et resultat av at vietneren umiddelbart brøt under tilbudet, men heller på et senere tidspunkt da helligdommen ble forlatt. Det antas at de hadde med seg denne keramikken, men kanskje kunne kjøpe noe lokalt, selv om det ikke er funnet noen kokeavner rundt helligdommen den dag i dag. Kanskje ble de produsert i Olbia.
Disse tilbudene bestod også absolutt av libations . Aristaeus var en landgud som hadde "tilbudt" menn honning, olivenoljepresse, geit- og sauost, og disse matvarene ble absolutt ofret til ham, kanskje i den dedikerte keramikken.
Oppdagelsen av dette stedet ble gjort tilfeldigvis i 1967, takket være den gode kvaliteten på jorden rundt fjellet. Gartneren på eiendommen på det tidspunktet etter å ha gjenopprettet for plantinger, et barn, Olivier Meyer, 11, ønsket også å gjenopprette noen. Dermed gravde han frem keramikkfragmenter ved foten av fjellet. Senere i1972, ba han foreldrene sine om å bringe ham til det arkeologiske området Olbia, for å presentere oppdagelsen for arkeologene. Han møtte Jacques Coupry (1909-1993), den første arkeologen som har utført arkeologisk forskning på stedet, og fremdeles direktør for utgravninger på den tiden. Foran barnet ble funnet, ble bestemte utgravninger deretter bestemt.
Av 1973 på 1982Jacques Coupry ledet, sammen med Michèle Giffault, utgravningskampanjer som førte frem mer enn 40 000 fragmenter av kampanisk keramikk . Fra1984 Michèle Giffault skrev:
"Over 150 kvadratmeter ble 35.000 skjær samlet, og danner et homogent lag på ca 10 cm tykt, dekket med 30 til 40 cm arkeologisk steril sand. Den høyeste tettheten var ved utgangen av feilen som markerer sentrum av den sørlige fasaden av fjellet siden det var mulig å telle 1500 til 4000 skjær per kvadratmeter. "
Det anslås at disse 40.000 fragmentene vil representere 600 vaser med tilbud, restene av ni oljelamper og omtrent ti amforaer.
To hundre mynter er også gravd opp, for det meste bronse, greske og romerske mynter.
Metallgjenstander ble også funnet: negler, jern, bronse, frø, nagler, så vel som stenger med firkantet seksjon. Dette antyder muligheten for tilstedeværelse av trebiter (planker?) Montert for et alter, et gjerde ...
Tre steiner, i form av intaglio, ble også gravd opp. Små flinter , hvite og svarte småstein, mange, ser ut til å ikke komme fra selve nettstedet.
Møblene ble hellet i det arkeologiske fondet til CNRS og er delvis lagret i Olbia bevarings- og studiesenter.
Olivier Meyer, oppfinner av helligdommen, ble senere arkeolog.
Utvilsomt valgt på det tidspunktet for sin åpne beliggenhet og synlig på lang avstand, er det paradoksalt nok funnet at berget nå er skjult, glemt av allmennheten på grunn av det faktum at det er på et land som er vanskelig tilgjengelig mellom vegetasjon og bygninger. Et furu vokste til og med på det.
Kommunen Hyères, som siden 2007 har deltatt i en prosess for å beskytte halvøya Giens gjennom en Grand Site- klassifiseringsprosedyre, har til hensikt å forbedre dette arkeologiske området ved å skape et offentlig rom, lettere tilgjengelig og angitt fra veien.
I flere år, i anledning de nasjonale arkeologidagene, har kommunen Hyères organisert i samarbeid med Olbias "archeo-ballads" besøk til helligdommen for allmennheten. Ved denne anledningen presenteres faksimiler av kopper og keramikk som blir brakt fram og rekonstruert (se innfelt illustrasjon). En presentasjon av områdets historie og oppdagelsene gjør det mulig å markere denne lite kjente lokale arven, og å knytte forbindelsen til hovedstedet til Olbia.
Nye utgravningskampanjer bør gjennomføres i nær fremtid, som en del av kontinuiteten til utgravningene av Olbia, etter et kollektivt forskningsprosjekt fra Kulturdepartementet som ble lansert i2017, om "organisering av hellige rom i de greske koloniene i Vesten og om artikulasjonen mellom urbane helligdommer og ekstra urbane helligdommer" .
De fleste av tekstene som er inngravert på skjærene har lært oss navnene, noen ganger dedikatorenes yrker (sjømenn, tømrere ...), samt filiering og årsaken til hengivenheten. Imidlertid kan tilbedelsen over tid ha blitt mindre til stede og "sterk", og innskriftene inkluderer noen ganger bare takk eller personens navn. Noen tilstrekkelig rekonstruert keramikk har gitt disse tekstene.
Den mest brukte formelen er av typen: "Slike (eller Slike), sønn (eller datter) til Slike, til Aristée med takknemlighet (eller uttrykker sin takknemlighet)" .
Dermed ga Ana's bolle , en liten kopp på omtrent femten centimeter i diameter, en gang fullstendig rekonstituert, følgende greske innskrift:
"Ana innvier med takknemlighet dette tilbudet til Aristaeus, for oppvåkning av hennes styrke" (?)
Poulymakkos-vasen som pleier å akkreditere tilstedeværelsen av et innhegning og et alter på helligdommen:
"Viet meg i innhegningen til Aristeus, mot alteret, Poulymakkos, sønn av Dias, medlem av yrket tømrere".
Innvielsen av de galliske Adretillos :
“Adretillos, sønn av Solimaros, til Aristaeus, med takknemlighet”.
Kleas dedikasjon :
"Klea, datter av Oulis, til Aristée med min takknemlighet".