Sunda (hedning: Sundanesisk ) er navnet på landet som i dag tilsvarer den indonesiske provinsene av Banten og West Java , dvs. den vestlige tredjedelen av øya Java . Imidlertid har de fleste eksperter en tendens til å legge til side regionene Banten og Cirebon , tidligere sultanater sterkt påvirket av javansk kultur siden XVI - tallet, etter høsten i 1579 av det siste riket Sundanes, Pajajaran , beseiret av Banten.
Den moderne hovedstad Sunda landet er byen Bandung , som ble grunnlagt på slutten av XVIII th århundre og sitter i 1955 den berømte konferansen av Afro-asiatiske land.
Sundanesisk språk alene utgjør en gruppe av den malayo-polynesiske grenen av de austronesiske språkene . Det er forskjellig fra den javanske egenskapen, som danner en annen gruppe.
Det er i Sunda-landet, særlig i Karawang- regionen øst for Jakarta, at de eldste skriftlige dokumentene til Java er funnet. Disse inskripsjoner i sanskrit og skrive Pallava , inngravert på steiner, vi datert V th århundre e.Kr.. AD De bekrefter eksistensen av en konge ved navn Purnawarman hvis rike, Tarumanagara , strakte seg øst for Jakarta. Dette navnet eksisterer fortsatt i Citarum-formen, navnet på en elv ( det betyr "elv" på sundanesisk) som renner ut i havet øst for Jakarta. Av utgravningene startet i 2002 på nettstedet og Batujaya Cibuaya, også øst for Jakarta, avslørte strukturer som kan dateres tilbake til det jeg st århundre e.Kr.. J.-C.
Vi vet også at en kinesisk buddhistmunk ved navn Faxian , som kom tilbake fra Ceylon til Kina, oppholdt seg i 413 i "Ye-po-ti" (det vil si Yavadvipa, navnet under hvilket det gamle India kjente Java), men det er ingen indikasjoner på at det er vest på øya.
Den tidligste kjente omtale av navnet "Sunda" er inskripsjonen til Kebon Kopi II, funnet i regionen Bogor . Datert 932 e.Kr. AD , det er skrevet på malaysisk og nevner en "konge av Sunda". Denne innskriften synes å indikere viktigheten av malayisk språk i Java i X th århundre.
En annen inskripsjon, kjent som "av Sanghyang Tapak", eller til og med "av Cicatih", datert 1030 og skrevet i kawi (skrivingen av den javanske klassiske perioden), snakker om en " Sunda Maharaja Shri Jayabhupati " eller "Hans prakt Jayabhupati King of Sunda ".
Faktisk, noen forskere mener at det er bare mye senere, i XVIII th og XIX th århundre, som Sundanesisk populasjoner fra høylandet i det indre av Vest-Java, begynte å s 'bosette i den nordlige kyststripe, inkludert Karawang region.
Det første maktsenteret i sundanesisk ville da heller være lokalisert i disse høylandet i Vest-Java, som sundanerne kaller Parahyangan ("gudenes hjem") eller Priangan . Rester av en gammel by ble således oppdaget på stedet for Karang Kamulyan, øst for Bandung , hovedstaden i provinsen Vest-Java . Det er fra det VIII th århundre. Tradisjon utpeker dette nettstedet som hovedstad i et kongerike som heter Galuh . Koblingen med Tarumanagara på den ene siden, og kongeriket Pajajaran på den annen side, er ikke etablert annet enn av tradisjon.
To prasasti (inskripsjoner) på stein funnet ved Cibadak nær Sukabumi nevner navnet Jaya Bhupati, konge av Sunda som regjerte fra 1030 til 1108 e.Kr. AD Hans bolig var Pakuan Pajajaran, og har blitt identifisert som nærliggende Bogor .
Den Nagarakertagama , et episk dikt skrevet i 1365 under regimet til kong Hayam Wuruk (1350-1389) av Majapahit , viser “sideelv lander” av Majapahit, som i tillegg til Madura , Sunda og Bali , går fra Pahang på Malay-halvøya til "Gurun" i Molukkene , som går gjennom Malayu ( Jambi ) i Sumatra og Bakulapura i Borneo .
En annen senere diktet, den Kidung Sunda skrevet i XVI th århundre middels javanesisk , kan betraktes som en metafor for forholdet mellom javanesisk og sundanesisk.
Tomé Pires , en portugisisk apoteker som bodde i Malakka fra 1512 til 1515, skriver at havnene i " çumda " fremdeles er "hedenske". I 1526 angriper og erobrer Sunan Gunung Jati, svogeren til herskeren over det muslimske kongeriket Demak i Java sentrum, Banten , en av de to maritime utsalgene i kongeriket Pajajaran, som hadde frigjort seg fra det.
Pajajarans viktigste havutløp var Kalapa, ved munningen av Ciliwung- elven . Hovedstaden, Pakuan, var faktisk oppstrøms, på stedet for dagens Bogor , 60 km sør for Jakarta. I 1522 undertegnet en konge med tittelen Sanghyang ("samisk" i portugisiske tekster) av Pajajaran en allianseavtale med portugiserne, representert av Henrique Leme, svoger til Albuquerque. Han autoriserte dem til å bygge et lager og et fort i Kalapa. Pajajaran håpet tilstedeværelsen av utenlandske kjøpmenn og portugisiske soldater ville beskytte ham mot den voksende makten til Demak, som allerede hadde erobret Cirebon i øst og Banten i vest.
I 1527 erobret Fatahillah, hærføreren til Sunan Gunung Jati, Kalapa og omdøpte den til Jayakarta ("seirende handling" på sanskrit). Banten undertrykte Pajajaran i 1579 og avsluttet det siste hindu-buddhistiske rike i sundanesisk. Retten søkte tilflukt i Sumedang , øst for dagens Bandung .
Landene Brebes og Banyumas var da sannsynligvis en del av Sunda-landet. Den toponymy i alle tilfelle indikerer det, særlig porten Cilacap på den sydlige kysten (prefikset Cl- , "vann", som er karakteristisk for Sundanesisk toponyms ). I følge den episke Bujangga Manik , som forteller reisen til en prest hinduistisk sundanesisk på forskjellige hellige steder av hinduismen på Java og Bali til det XVI - tallet, en kopi av den er bevart siden 1627 ved Bodleian Library of University of Oxford , østlige grenser for Sundanes-riket var Cipamali-elven, eller Pemali, som er et annet navn for Brebes-elven, og Ciserayu, eller Serayu-elven, som den nåværende byen Banyumas ligger på.
I 1619 erobret Jan Pieterzoon Coen, generalguvernør for VOC ( Vereenigde Oostindische Compagnie eller nederlandsk Øst-India-selskap ) i Banten og Molukkene, Jayakarta. På ruinene grunnla han Batavia . Sultan Agung, hersker over Mataram i Java sentrum, angriper Batavia to ganger uten å lykkes, i 1628 og 1629.
Nederlanderne begynner å bekymre seg for de ekspansjonistiske målene til javanerne på deres sunnanske innland. Allerede i 1624 klarte Agung å heve tropper i Sumedang. I 1641 etablerte Mataram fire nye administrative regioner: Bandung , Galuh (et tidligere sunnanesisk rike), Parakanmuncang og Sumedang. Samme år oppdaget en VOC-agent i regionen Karawang , 70 km øst for Batavia, en stor pepperplantasje hvis eiere betalte skatt til Mataram.
Etter Agungs død begynte Mataram å bli plaget av arvtvister, som fra 1675 resulterte i kriger. I 1667 hadde grensen til Mataram blitt satt ved elven Citarum øst for Batavia. Territoriet til Mataram omfattet derfor fortsatt den fjellrike regionen Priangan, hjertet av Sunda-landet. Svært raskt unnslipper Priangan Matarams kontroll. Ved en traktat undertegnet i 1705 anerkjenner Mataram VOCs suverenitet over denne regionen.
Banten må ha anerkjent VOCs suverenitet i 1682 . I 1750 brøt ut et opprør ledet av Kiai Tapa, en religiøs mester. VOC-troppene klarer å drive opprørerne ut av byen. Men for noen tid, vil han regjere usikkerhet i Sunda landet for å endelig være involvert i tredje War of Succession javanesisk , som vil ende i 1755. På slutten av XVIII th århundre , den Priangan ble trygt og VOC kan utvikle kaffeplantasjer der.
Se også: Java ~ History of Java
De 4. mai 1947er utropt til republikken Pasundan ( Republik Pasundan ), en dukketeater som ble opprettet på initiativ av nederlenderne på territoriet til den nåværende provinsen Vest-Java , med Suriakartelegawa som president. Den blir raskt oppløst.
De 26. februar 1948Staten West Java opprettes, omdøpt til staten Pasundan, med grev Muharram Wiranatakusuma , Bupati (prefekt) i Bandung som president . Pasundan er en av de 7 delstatene i Republikken De forente stater Indonesia dannet den14. desember 1949.
Pasundan ble innlemmet i Republikken Indonesia den 11. mars 1950.
A priori er forskjellen mellom sundanesisk og javansk kultur ikke åpenbar for et blikk utenfor.
De to språkene er imidlertid forskjellige, selv om de begge er malayo-polynesiske.
Identitet er også tydelig. I tillegg til språket er referansen til sundaneserne først og fremst historie, som kan oppsummeres med navnet på det gamle kongeriket Pajajaran og den til den mest berømte kongen, den legendariske Siliwangi. Historien om prinsesse Dyah Pitaloka, som begikk selvmord i stedet for å bli behandlet som en ondskapsfull medhustru av Gajah Mada, statsminister ved Majapahit , uttrykker sunnanernes nektet å forsvinne som "folk" (at historien, fortalt i skriftlig episk i XVI th århundre, Kidung Sunda , er sant eller ikke er en annen historie ...).
Denne nostalgi for en forsvunnet storhet kommer også gripende til uttrykk i den fantastiske tradisjonen med tembang , der kidung blir sunget, akkompagnert av kacapi (plukkede strengeinstrumenter med den langstrakte kroppen liggende) og bambusfløyter ( suling ). Denne typen ble opprettet i XIX - tallet av Pancaniti-greven bupati (prefekt) av Cianjur i nærheten av Bandung . Musikken er i prinsippet spilt med en musikalsk skala som er særegen for landet Sunda, sorog .
Sundaneserne har sin egen form for gamelan , selv om de bruker de samme musikalske skalaene som i Java, pelog og slendro ( salendro på sundanesisk). I tillegg til det vanlige orkesteret, som brukes til å følge wayang skyggeteater eller dans, har sundanerne en " kammer gamelan ", degung , en mindre formasjon. Den degung brukes særlig til å spille en bestemt type kontemplativ musikk. For ordens skyld virker denne degung- musikken veldig populær blant utenlandske turister på Bali , for når de vil kjøpe kassetter med "lokal" musikk, blir de ofte solgt gamelan degung . Det er et veldig populært musikkinstrument også kalt Angklung , som spilles ved å riste en trekonstruksjon.
Sunda-landet har en egen dansetradisjon, spesielt utviklet av etterkommerne til retten i Sumedang, arvtømmerhøsten til Pajajaran.
Blant de populære dansene har sundanerne sin egen form for tayub , denne dansen som tidligere ble utført av omreisende tropper som kom for å animere landsbyens festivaler, der danseren i sin tur inviterer de fremmøtte mennene til å danse med henne. Det er ketuk tilu , som frem til 1970-tallet hadde et dårlig rykte blant urbane sundanesere på grunn av dets suggestive bevegelser og stillinger. Så skapte en Bandung- koreograf jaipongan fra ketuk tilu . Stilen fikk raskt et sus, og forsøk på å forby det tidlig for uanstendighet gjorde det bare mer populært. En "sosial" dans, jaipongan danses ved bryllup og andre anledninger, og har også blitt populær som scenedans.
Med jaipongan har en dynamisk, sensuell og humoristisk musikkstil utviklet seg. Et av de mest imponerende aspektene ved denne stilen er å spille trommer. Instrumentalisten spiller faktisk med flere trommer mens han sitter igjen. Dette spillet utviklet seg deretter autonomt for å kulminere i den spektakulære rampak kendang .
Sunda har sine egne batik- design , inkludert den såkalte garutan- stilen (fra byen Garut , sørøst for Bandung).
Se også: Java ~ javanesisk kultur ~ Gamelan
De aller fleste sundanesere erklærer seg for å være muslimer .
Sundanesisk kultur er gjennomsyret av tro og praksis som forut for de store religioners ankomst. Sundanerne kaller all denne troen og praksis agama Sunda Wiwitan ("forfedres sundanesisk religion"). Se også: Javanisme
Sunda har strender, vakre landskap, natur, kulturelle tradisjoner, men få arkeologiske rester.