Oppdragstavler

De taolennou eller oppdrag styrene er instrumenter av åndelig gjenerobring består av illustrasjoner som er beregnet for undervisning i religion og for evangelisering. Laget i Storbritannia XVI th  århundre , spredt over hele verden og brukes fram til midten av XX th  århundre, representasjoner, for det meste usignerte, symboliserer det onde og dødssyndene.

Beskrivelse

I det XVI th  århundre XVII th  århundre, i sammenheng med den katolske gjenerobringen, kalt reformasjonen eller noen ganger motreformasjonen , selv rad til protestantiske reformasjonen , en del av den katolske presteskapet for å bedre tilpasse seg de troende, for eksempel ved å bruke deres folkemunne under en del av seremoniene og under prekener, men også ved å utvikle en bildekultur som er lettere tilgjengelig enn tekstene som er skrevet for de troende som ofte er analfabeter, derav fremveksten av glassmalerier, altertavler, fromme bilder, statuer, men også for eksempel i Bretagne , Calvaries med mange skulpturer eller til og med misjonsbrett som brukes av predikanter under menighetsoppdrag .

Vincent Huby , en jesuitt født i Hennebont , var den første til å bruke hellige malerier i fellesrommet til et religiøst retreathus (derfor utenfor en kirke) i Vannes for å okkupere fritid for retrettere. Valget av et ikke-hellig sted å presentere disse bildene tillot ham større frihet i sammensetningen. “Forkynnelsen er faktisk gitt fra en serie på tolv“ moralske bilder ”, fire som representerer de siste ender (syndens død, helvete, rettferdiges død, paradis) og åtte allegoriske hjerter. Selv om suksessen til disse maleriene stort sett har overskredet Bretagne, er det imidlertid i regionen, og spesielt blant de troende i Breton, at det var viktig og varig.

Disse maleriene bruker ofte representasjoner av dyr for å bedre formidle det religiøse budskapet til et populært publikum med lite utdannelse, ofte til og med analfabeter. For eksempel skrev François Kerneau, sogneprest i Plougonven i 1783: "Bruken av å representere usynlige ting gjennom formidling av visse bilder er veldig gammel og i samsvar med Guds vilje (...). Gud beordret (...) til Moses i villmarken for å lage en vakker slange som gjenopprettet helsen til dem som slangene hadde bitt, da de så på ham. Helbredelsen de mottok, kom ikke, sier Den Hellige Ånd, fra det de så, men om ham som var representert gjennom slangen. Non per hoc quod videbat, sanabatur, sed per te omnium salvatorem (Sap: 16) . I evangeliet er han representert i form av et kjærlig lam (John: 1), i form av en høne som skynder seg å samle kyllingene (Matematikk: 23) ”.

Michel Le Nobletz , født i 1577 i Plouguerneau , oppfant en ny forkynnelsesmetode nær tegneserier, og illustrerte hans ord med malerier som representerer "kart" som illustrerer måter eller veier å følge for de troende å utvikle seg i det åndelige livet. "" Korskortet "eller visse bilder av kortet kalt" av hjerter "kan faktisk leses som en oversettelse på populært språk av øvelsene  " av den hellige Ignatius av Loyola . Men for å fange publikums oppmerksomhet, i sin kommentar til det såkalte "Hearts" -kortet, velger Plougonvelinois-presten også å illustrere dødssyndene med dyr: dermed skal hunden representere misunnelse, ulven til sinne eller skilpadden for latskap. Det anslås at minst 70 antall forskjellige kart som er malt og rundt hundre antall kopier som er laget. Bispedømmet i Quimper alene har beholdt 14 kort, som representerer 12 forskjellige emner (to blir duplisert). De overlevende kartene er alle på saueskinn, men opprinnelig ser de ut til å være malt på tre, i det minste noen. De opprinnelige kartene skal ha blitt malt mellom 1613 og 1639.

Disse tabellene er tegnet på samme måte som Tender's Cards som beskriver den åndelige fantasien i henhold til de kristnes fantasireiser. Tegnet og malt, for de eldste på pergament, på en måte som er både realistisk og naiv, utgjør de deilige dokumenter om lokale samfunn og dagligliv. Disse maleriene ble noen ganger betrodd av predikantene til trofaste kvinner som gikk fra familie til familie (de kunne komme lettere inn enn predikantene selv). De kunne således, i følge en metode som ble brukt av evangelistene fra nå av, kompensere for analfabetismen som begrenset distribusjonen av andaktbøker og til og med nå den delen av befolkningen som ikke gikk i kirker. De mest berømte predikantene som brukte misjonsmalerier var Dom Michel Le Nobletz det XVII -  tallet og far Julian Maunoir , sistnevnte hadde tilsynelatende bare brukt sporadisk.

Taolennoù ble brukt av predikanter til midten av XX -  tallet til begynnelsen av XX -  tallet, Canon Paul Peyron har malt, og andre som RP Cariou; ordrene, gjort i 1936 og deretter i 1945 av de montfortiske misjonærene fra Guipavas til Xavier de Langlais , for et sett på fem taolennou, veldig stort sett inspirert av bildene av Vincent Huby, er bevis på dette. Disse maleriene, klassifisert som historiske monumenter , oppbevares i huset til Montfort-misjonærene i Rody en Guipavas .

Noen eksempler

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. Fanch Roudaut og Ronan Calvez, "Animals in the taolennou: a globally negative image" i "Astonished views: from the expression of otherness ... to the building of identity. Blandinger tilbudt til professor Gaël Milin (2003) 27-40 ", tilgjengelig på http://hal.univ-brest.fr/docs/00/44/18/25/PDF/Roudaut_Calvez_Regards_etonnes_.pdf
  2. Merknader til forklaring av tabellene over misjoner og retreater ”, verk datert 1783, ofte sitert og analysert i: Fanch Roudaut og Ronan Calvez," Dyr i taolennou: et globalt negativt bilde "i" Hilsen forbauset: de l uttrykk for annenhet ... til konstruksjon av identitet. Blandinger tilbudt til professor Gaël Milin (2003) 27-40 ", tilgjengelig på http://hal.univ-brest.fr/docs/00/44/ 18/25 / PDF / Roudaut_Calvez_Regards_etonnes_.pdf
  3. Hervé Queinnec, "Den mystiske katekismen til Dom Michel Le Nobletz", Christus , nr .  261, januar 2019, s.  95 .
  4. Hervé Queinnec, "De tolv malte kartene til Dom Michel ved bispedømmet i Quimper", på https://diocese-quimper.fr/fr/archives (les online) .
  5. Alain Croix, forklarende merknad under en utstilling om taolennou holdt i Combrit i mars 2012
  6. Lautman, Françoise, “  Roudaut (Fanch) Croix (Alain) Broudic (Fanch) Les Chemins du Paradis. Taolennou ar Baradoz  ”, Archives of Social Sciences of Religions , Persée - Portal of scientific journals in SHS, vol.  68, n o  to1989, s.  290–291 ( les online Fri tilgang , åpnet 7. september 2020 ).
  7. Notice n o  PM29002033 , Palissy basen , Fransk Kultur-
  8. http://hal.univ-brest.fr/docs/00/44/18/25/PDF/Roudaut_Calvez_Regards_etonnes_.pdf
  9. Hervé Queinnec, "Eleven taolennou found in Combrit", Revue Ar Men n ° 149, november-desember 2005
  10. Balanant, François-Marie (1862-1930), "Taolennou ar mission / displeget gand ann aotrou Balanant," Tilgjengelig på det digitale biblioteket ved University of Rennes 2
  11. Notice n o  PM29002126 , Palissy basen , Fransk Kultur-