Type | Ruin , arkeologisk funnsted |
---|---|
Del av | Palmyra |
Nåværende destinasjon | Ødelegge |
Materiale | Pierre |
Land | Syria |
---|---|
Governorate | Homs |
Distrikt | Tadmor |
Kommune | Tadmor |
Kontaktinformasjon | 34 ° 33 ′ 12 ″ N, 38 ° 16 ′ 14 ″ Ø |
---|
Den tempel baalshamin er en helligdom bygget i Palmyra og opprinnelig dedikert til tilbedelsen av guden baalshamin . De første fasene av konstruksjonen dateres tilbake til III - tallet f.Kr. AD . Forstørret under romerske keiser Hadrian til 130 , omgjort til en kirke i V th århundre , denne helligdom var mellom 1954-1966 , utgravd og restaurert av et team fra den sveitsiske Institute of Rome. Monumentet ble ødelagt av Den islamske staten i 2015.
Hele det arkeologiske området Palmyra (begravelsessted og bysted) ligger sørvest for Tadmor , den nåværende byen Palmyra. I tillegg bemerker vi at det arkeologiske stedet til den gamle byen Palmyra ligger sør-øst for den nordlige nekropolen som grenser til den, samt øst for gravdalen. På den annen side ligger den monumentale sporet av helligdommen Baalshamin i den østlige delen av det gamle bykomplekset. I tillegg ligger Baalshamin-tempelet fjernt 500 meter nordvest for Bēl-tempelet .
Kulten av Baalshamin, en guddom av fønikisk opprinnelse, utviklet seg i Palmyra under drivkraften til Benê-Ma'ziyan-stammen, eller Bene Maazin, en stamme med sannsynlig arabisk opprinnelse. Inspirert av tempelet Baalshamin i Sia, i Hauran , ble tempelet til Palmyra bygget i første kvartal av det første århundre e.Kr., rundt 17 e.Kr. BC Imidlertid er kulten til Baalshamin bevist i Palmyra at den var fra 23 e.Kr. AD . Under regjeringen til den romerske keiseren Tiberius - fra 14 til 37 e.Kr. AD - Tadmor er innlemmet i romerske provinsen av Syria (som ble laget i 64 BC ). Tadmor ble deretter omdøpt fra det romaniserte toponymet Palmyra som betyr "Oase of palm tree" . Rundt 67 apr. AD , er høy kolonnaden rundt den store gårdsplassen. Helligdommen utvides og pyntes under Hadrians regjering , i 130-131 .
I 1751, er en ekspedisjon til Syria gjennomført av de to arkeologene James Dawkins ( 1696 - 1766 ) og Robert Wood ( 1717 - 1771 ), for å få frem ruinene av de gamle monumentene i Palmyra.
De første arkeologiske utgravningene av Palmyra-området utføres i1753 ; ruinene blir derfor gravlagt ned og / eller ekstrahert. Ved denne anledningen produserte Robert Wood en rekke utskrifter som trofast skildrer alle monumentene, men også en oversikt over det arkeologiske stedet. Disse reproduksjonene tillater en første tilnærming i den arkitektoniske identifikasjonen av gamle levninger. Den arkeologiske kompetanse gjør det mulig å utpeke de monumentale ruiner jeg st og II th århundre e.Kr.. AD I tillegg får den med sikkerhet den nøyaktige plasseringen av Baalshamin-tempelet og dets stilistiske typologi under en annen serie utgravninger i 1756.
I 1953 overlot Unesco den sveitsiske arkeologen Paul Collart med oversikten over kulturell eiendom i Syria og Libanon . Fra 1954 til 1956 organiserte han i Palmyra det første store sveitsiske arkeologiske stedet i utlandet, spesielt i tempelet Baalshamin. I 1966 gjennomførte han anastylosen av flere kolonner i portikkene til tempelet.
Templet Baalshamin presenterer en arkitektonisk stil som har gjennomgått to samtidige påvirkninger, som de fleste av de gamle monumentene reist i Palmyra . De facto ser det ut til at den generelle arkitekturen i palmyrene-helligdommen er en syntese av de gresk-romerske kanonene og de fra den gamle Levatin .
Kjennetegnene ved kolonnaden til tempelet gjør dette arkitektoniske elementet til en stil - det vil si forsynt med en fasade som bare inneholder en rad kolonner -. Imidlertid har kolonnaden også kriterier som er spesifikke for en tetrastyle - hvorav hver kolonnerekke har fire kolonner -. Denne observasjonen bekrefter at kolonnaden er en konstruksjon av korintisk type . I tillegg er det vist at raden med kolonner , og bare denne, er høy i 17 e.Kr. AD , i motsetning til de fleste av templet, som i seg selv er bygget i II th -tallet (mer presist fra 130 A.D. .
Selve votive sanctuary er bygget i flere faser, som vi kan se av de arkeologiske dataene. Dette viser et eksternt arkitektonisk aspekt av den rent gresk-romerske klassiske typologien. På den annen side kan en merke seg at i løpet av helligdommen, kan man observere en arkitektur og et stilistisk som man kan tillegge en nær-Øst typologi av den gamle tiden. Forresten er det indre av tempelet utstyrt med mange sidekapeller som vender ut mot det sentrale skipet . Disse er utstyrt med klassiske Midtøsten- motiver og basrelieffer med guden Baalshamin , men også en annen panteonisk figur , i dette tilfellet guden Bēl . Vi kan også legge merke til at tempelet til Bacchus i Baalbek - for tiden ligger i Libanon - er dekorert med spesielt lignende arkitektoniske elementer.
Samtidig med implementeringen av helligdommen blir tre rader med pilastre reist: to er hevet til venstre og til høyre for tempelet, den tredje raden ligger på baksiden av sistnevnte. Disse tre radene med kolonner som rammer inn helligdommen, danner dermed en peristyle . Dessuten, som fasadekolonaden som fungerer som en portico , presenteres den i en ren gresk-romersk arkitektonisk stil , og mer spesifikt, av rhodisk stillinje .
Faktisk er oppføringen av tempelet til Baalshamin en del av en kronologisk viktig sammenheng med hensyn til arkitekturen. Den Syria ble en romersk provins , etter seieren i Pompey på kong Mithridates VI av Pontus , i 64 og 63 BC. AD . Denne hendelsen har en konsekvens av at den sist endte slutten på seleukidenes dynastiske styre . Statusen til den romerske provinsen Syria varte til 211 e.Kr. AD også på utgravningsstedet for kirkebygningen, har arkeologer vært i stand til å demonstrere at tempelet til Bacchus , klassisk gresk og romersk arkitektur, er for samme periode ( III - tallet) også for samme region på den tiden (den romerske provinsen Syria ), viser umiskjennelig store likheter med helligdommen Baalshamin, både i stil med ornamenter, som i typen implementering. Det bekreftes imidlertid at høydene til hver av disse to bygningene er samtidige med hverandre. Det følger av denne observasjonen at bygningen, viet til Baalshamin, også tilhører den "klassiske" gresk-romerske arkitektoniske bevegelsen .
Templet er viet tilbedelsen av den fønikiske guden Baalshamin .
Denne guddommeligheten i det nordøstlige nordvest har gjennomgått mange teologiske assimilasjoner i forskjellige eldgamle tider som har gitt Baalshamin forskjellige og ofte feilaktige guddommelige attribusjoner og / eller funksjoner. Det er imidlertid konsensus akseptert at teologisk typologi av de sistnevnte Stabiliserer under regimet til kong Hadad jeg . Den panteoniske guddommeligheten materialiserer seg derfor i form av himmelens gud . Det skal også bemerkes at theonym Baalshamin vises, i løpet av denne perioden, ofte redusert til det enkle theonymiske elementet Baal , eller Ba'al . Dette teonyme elementet oppfører seg som et generisk begrep; dessuten, og som Bel , oversettes det i begge tilfeller som Masters of .
I løpet av hele den pre-islamske tiden, forblir Baalshamin og B , l , de to viktigste guddommelighetene man tilegner en tilbedelse i Palmyra . I tillegg, og i følge eksemplet med en av basrelieffene som pryder det indre av tempelet - se basreliefffotoet over -, bør det bemerkes at disse ofte forbindes med to andre figurer. Såkalt mindre guddommelige : Yarhibol, vårens og solens herre og Aglibol månegud.