Zui quan

Stoffet i denne artikkelen på sporten er å bli sjekket (januar 2017).

Forbedre det eller diskutere ting å sjekke . Hvis du nettopp har festet banneret, vennligst angi punktene du skal sjekke her .

Zui quan (zuì quán / 醉拳 "den berusede knyttneve", også noen ganger oversatt som drunken boxing ) er en av stilene til kung fu hvis bevegelser ble inspirert av en beruset person .

Åtte udødelige, ifølge legenden, opprettet Drunken Boxing for å få potensielle angripere til å tro at en helt full munk var like formidabel.

Den store særegenheten ved stilen er å finne sin styrke, mot og evnen til å gjøre det veldig dårlig, i utøverens svakhet, ved bruk av ubalansen i sin egen kropp, og den ikke motstanden mot anfallene til motstanderen som vel ved å identifisere oss med en beruset person (vi synger mens vi svimler, vi sier usammenhengende ord, for å desorientere den andre).

Opprinnelse

Den antikken visste en dans form for rus Zui Wu (som Jinbi Shilei ).

Dette blir nevnt for første gang i Quanjing Quanfa Beiyao et verk skrevet mellom Ming (1368-1644) og Qing (1644-1912) som transkriberer sangen til de åtte udødelige ( Zui Baxian Quange ):

“Ved første øyekast ser han full ut, men faktisk er han edru;
Under utseendet til denne rusen skiller man tydelig den virkelige tilstanden.
I fusjon blir de 8 udødelige ett. Sammen utfyller deres sterke og svake sider, deres fasthet og fleksibilitet hverandre.
Han puster inn og puster ut og faller med ryggen til bakken og fester en krukke i armene;
Under alkohol utfører Han Zhongli fylledansen med fanen sin.
Den berusede udødelige Guolao kjører over mulen montert opp ned.
Med et tungt hode og et lett skritt virker han full som om han gikk i gjørma;
Den tredje udødelige Xiangzi spiller sin jernfløyte.
Å være sikker på verken venstre eller høyre, ikke skille mellom opp og ned;
Det er den berusede lamme mannen, sa Li den udødelige med jernkrykken.
Den som elsker å ringe sine kastanetter, den melankolske ånden;
Cao Guojiu kledd som tidlig om morgenen utfører sin dans av fyll. […] "

De åtte udødelige (Ba Xian)

Boksen til den berusede mannen, i sitt kamputtrykk, kan inkludere flere stiler og flere sekvenser (kalt taolu eller traoru) veldig forskjellige i henhold til dens nåværende (det vil si Shaolin fra Nord eller Sør eller av (andre strømmer) som ikke nødvendigvis har en Shaolin-forbindelse), og hver av disse stilene representerer kampstilene som ble vedtatt av en av de åtte udødelige.

Disse åtte taoistiske gudene er syv menn og en kvinne som i løpet av deres levetid tilegnet seg stor visdom, så vel som magiske krefter, inkludert udødelighet. De er alltid full eller klare til å være, de er representert overalt, i templer og i hjem, av kunstnere eller håndverkere. Et objekt er tildelt hver som lar dem identifiseres uten problemer.

Under sangen begynte malere å representere dem som en lykkelig gruppe. Under Yuan inspirerte de dramatikere. Til slutt, på XVII -  tallet, skrev Wu Yuantai historien sin i " Journey to the East" .

“De stoppet skyen ved kanten av kysten for å observere hva som skjedde nedenfor: bølgene rullet sine skummende kamper med en vold som fikk deg til å skjelve. "Det ville være uverdig for våre udødelige talenter å krysse denne vidder på en sky," sa Lu Dongbin. Tieguai var den første som kom inn, skrittet over krykken, og han lot strømmen føre ham til motsatt bredde. Zhongli krysset på fluesvetteren sin; Guolao, på sin papirmule; Dongbin, på fløyte; Xiangzi, i blomsterkurven sin; Xiangu, på en bambusfelle; Caihe, på skralle og Guojiu, på jademerket. "

Teknisk

Denne stilen har åtte Taolu (ubevæpnede sekvenser), samt en taolu for hvert påfølgende våpen: sverd (Zuijian), stab (Zui Gun), spyd (Zui Mao), sabel (Zui Dao) og viften (Zui shan).

Hver sekvens har en kampspesifisitet og en annen etterligning i henhold til den udødelige som den er inspirert fra. Noen ganger vil hender og albuer være de mest brukte kroppsdelene, noen ganger føttene, noen ganger fallene legges frem osv.

Den representerte personligheten til hver udødelige gjør forestillingen til Taolu veldig teatralsk. For eksempel kan vi tydelig skille utødeliges handicap med klumpfot (Li Tieguai): hans Taolu praktiseres fremfor alt ved bare å be om ett ben, enten det er å gå, i hoppene eller på bakken. Han Xiangzi later til å spille fløyte gjennom hele sekvensen. Han Xiangu, hvis kvinnelighet tydelig vises i hans Taolu, bruker mange svaiende hofter, en hånd som etterligner et speil. Hun bruker også fingrene, neglene og albuene.

Til tross for forskjellene har alle disse formene til felles at de er veldig rike på Kangoshi-teknikker (kramper og forvridninger i leddene), i teknikker for albuer, føtter og feier av alle slag. Tørre, toniske og raske bevegelser med total klarhet og presisjon veksler med veldig fleksible avslapningsbevegelser som simulerer fyll.

Noen ganger kan en mester Zui Quan spør noen ganger hans disippel til praksis etter å ha konsumert alkohol til virkelig oppleve følelsen av rus, men dette er ikke en tilstand sine qua non av praksis.

Den berusede bokseskolen til de åtte udødelige har fortsatt til i dag til tross for den begrensede utviklingen. Zui Quan som finnes i dag i Kina, er nylige kreasjoner som er mer akrobatiske enn tradisjonell praksis og som utelukkende fokuserer på underholdning.

Full mann i Manchuria Kung Fu

Den berusede mannstilen er en av de tolv ubevæpnede kampstilene til Manchuria Kung Fu . Det er preget av sin flytende tilstand (som et siv utsatt for vinden), dets ustabilitet i bevegelse og dets sinnstilstand av bevisstløshet. Dessuten er det en veldig akrobatisk og veldig fleksibel stil (som apestilen , som den deler håndposisjonen med). Disse egenskapene gjør denne stilen uforutsigbar og villedende. Faktisk, av svakt utseende, er den berusede mannen i virkeligheten kraftig: han holder ikke tilbake slagene sine, og angrepene hans er alltid veldig effektive. Merk at i denne stilen er teknikker for albuer og knær mange.

I kultur

Personligheter

Fantasifulle mennesker

Referanser

  1. Gabrielle Habersetzer og Roland Habersetzer, teknisk, historisk, biografisk og kulturell oppslagsverk for kampsport i det fjerne østen , Amphora, 2004, 880  s. ( les online ) , s.  131.
  2. trekke ut fra kap. 48 fra peregrination to the east ( Dongyouji東遊記) av Wu Yuantai, oversatt av Nadine Perront
  3. Mathieu Derosière, Kung-fu: i hjertet av Mansuria stil , Le Crotoy, Lulu.com,2012, 228  s. ( ISBN  978-1-291-07465-9 )

Eksterne linker