Fødsel |
2. november 1808 Saint-Sauveur-le-Vicomte , Basse-Normandie , franske imperiet |
---|---|
Død |
23. april 1889(80 år gammel) Paris , Île-de-France , Frankrike |
Begravelse | Saint-Sauveur-le-Vicomte |
Navn på morsmål | Jules Barbey d'Aurevilly |
Fødselsnavn | Jules Amédée Barbey |
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring |
Stanislas College Caen-Normandy University |
Aktivitet | Romanforfatter , Novelle forfatter , essayist , Poet , litteraturkritiker , Journalist |
Søsken | Léon Barbey d'Aurevilly |
Slektskap | Édélestand du Méril (fetter) |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Bevegelse | Vanvidd , fantastisk , overnaturlighet , dandyisme |
Påvirket av | Honoré de Balzac , Lord Byron , Joseph de Maistre |
Avledede adjektiver | " Aurevillien " |
|
Jules Amédée Barbey d'Aurevilly , kjent som Jules Barbey d'Aurevilly ( [ ʒ y l b a ʀ b e d ɔ ʀ e v i j i ] eller [ ʒ y l b a ʀ b e d ɔ ʀ œ v i j i ] ), er en fransk forfatter , født den2. november 1808i Saint-Sauveur-le-Vicomte ( Manche ) og døde den23. april 1889i Paris etter en blødning. Kallenavnet "Constable letters" av Leon Bloy , bidro til å lede det franske litterære livet i andre halvdel av XIX - tallet. Han var samtidig romanforfatter , novelleforfatter , essayist , dikter , litteraturkritiker , journalist , dandy (en livsholdning som han dessuten teoretiserte før Baudelaire , gjennom essayet Du dandysme et de George Brummell ) og polemiker .
En republikansk og demokratisk tid endte Barbey, under innflytelse av Joseph de Maistre , ved å følge en uforsonlig monarkisme og forakte evolusjonene og verdiene til et borgerlig århundre. Han kom tilbake til katolisismen rundt 1846 og ble den trofaste forsvarer av ultramontanisme og absolutisme . Hans ideologiske valg vil gi næring til et litterært verk av stor originalitet, gjennomsyret av hans katolske tro og preget av spørsmålet om ondskap og synd.
I tillegg til hans polemiske tekster, som er preget av en kritikk av modernitet, positivisme eller hykleriet fra det katolske partiet, husker vi spesielt, selv om de hadde en relativt begrenset opplag (med det bemerkelsesverdige unntaket Une histoire navnløs i 1882, som var en reell suksess), hans romaner og noveller , blande elementer fra sent romantikken ( freneticism ), fantastiske (eller supernaturalism ), som utgjør en viss historisk realisme, annonserer symbolikk og decadentism . Hans arbeid skildrer herjingene av kjødelig lidenskap ( En gammel elskerinne , 1851 ), filial ( Un prêtre gift , 1865 ), politisk ( Le Chevalier des Touches , 1864 ) eller mystisk ( L'Ensorcelée , 1855 ). Spesielt hans novellesamling Les Diaboliques , publisert sent i 1874 , der det uvanlige og overtredelsen kaster leseren inn i et tvetydig univers, tjente forfatteren til å bli beskyldt for umoral. Selv om hans arbeid ble hyllet av Baudelaire, og hvis flere forfattere hyllet hans ekstravagante talent, spesielt på slutten av livet, satte Hugo , Flaubert eller Zola , hvis verk han sterkt kritiserte, ikke pris på ham. Hans "arvinger" er Léon Bloy , Joris-Karl Huysmans , Octave Mirbeau eller Paul Bourget, og hans visjon om katolisisme har hatt en dyp innflytelse på Bernanos 'arbeid .
Født inn i en tidligere normannisk katolsk , bonde og kontrarevolusjonære familie på2. november 1808, på Day of the Dead , i Saint-Sauveur-le-Vicomte , en fransk kommune som ligger i Manche- avdelingen i Normandie , er Jules den eldste i en familie på fire barn: Léon (født i 1809), Édouard (født i 1810), Ernest (født i 1811). Hans far Theophilus Barbey tilhører en familie hvis tilstedeværelse i Saint-Sauveur er attestert fra slutten av XIV - tallet. Familien Barbey steg til adelen i 1756, da Vincent Barbey, advokat ved bailiwick i Valognes , skaffet seg en stilling. Hans mor Ernestine Ango, fra en familie av øvre middelklasse flyttet til Caen på XVI - tallet, er datter til den siste fogden i Saint-Sauveur.
Barbeys barndom foregår mellom Saint-Sauveur, Valognes og sjøen i Carteret , i en konservativ atmosfære , og ultra siden nektet adgang til sønnens hær: Revolusjonen har rammet de to familiene hardt. Barbey lever i påvente av en retur til monarkiet, midt i minner og gamle normanniske skikker. Jules vokste opp mellom en kjærlig mor og en streng far. Han er oppmerksom på brannhistoriene til sin gamle hushjelp Jeanne Roussel og Louise Lucas-Lablaierie, bestemoren hans: de mer eller mindre mytiske bedriftene til onkelen hans, Chevalier de Montressel, som ville ha utmerket seg under krigskrigene , imponerer. barnet: Barbey, barn, hørte spesielt beretningen om eventyrene til Jacques Destouches , fremtidens helt av en av hans normanniske romaner. Faren hans hadde kjent en av de tolv sjouanerne som fikk ham utlevert.
I 1816 ble opptak av Jules til militærskolen nektet, og dette til tross for trinnene til oldebroen nær prefekten til Manche. Hans far, mortified, blir en royalist; han håpet å presse Jules mot en stor militær karriere ( Lécureur 2008 , s. 37). Han fortsatte studiene på college i Valognes . I 1818 bodde han sammen med sin onkel, doktor Pontas-Duméril, en liberal ånd som oppmuntret den nevøens intellektuelle og moralske frigjøring - i Les Diaboliques malte Barbey sin onkel som doktor Torty. Denne tidligere borgmesteren i Valognes vekker fantasien når han overlater ham til de intime og skarpe detaljene til byens personligheter - "undersiden av kortene" i det høye samfunnet i Valogn. Hans fetter Édélestand du Méril , en lærd dikter og filosof, formidlet ham sin beundring for Walter Scott , Lord Byron , Robert Burns , samt hans smak for historie og metafysikk .
I 1823 komponerte Barbey sitt første verk, en elegy To the Heroes of Thermopylae , viet til Casimir Delavigne , som han ga ut året etter. I prosessen komponerte han en versesamling , som han i 1825 brant til tross for mangel på å ha vært i stand til å publisere den. I 1827 gikk han inn i retorikklasse i Collège Stanislas i Paris . Der møter han Maurice de Guérin som han danner et vennskap med. Etter sin baccalaureat i 1829 , vendte han tilbake til Saint-Sauveur med nye politiske og religiøse ideer, i motsetning til de i familien. Han ønsker, mot sin fars vilje, å starte en militær karriere, men han gir seg og godtar å studere jus ved University of Caen . Ved dødsfallet til sin onkel Jean-François Barbey d'Aurevilly nektet han først, av republikansk overbevisning, å bruke partikkelnavnet.
Rundt 1830 møtte Barbey Guillaume-Stanislas Trébutien , bokhandler i Caen og viktig korrespondent, og ble forelsket i Louise du Méril, kona til fetteren Alfred. Forholdet deres er usikkert, og det er for Barbey "tiden for hennes mest ulykkelige liv" . Han ble da veldig preget av romantikernes innflytelse. I 1831 skrev han sin første novelle Le Cachet d'Onyx (upublisert til 1919 , og resultatet som han ville gjenbruke i A dinner of ateists ), deretter Léa i 1832 , publisert i den flyktige Revue de Caen som han grunnla med Trébutien og Édélestand du Méril .
I juli 1833 forsvarte Barbey sin avhandling, Des caus som stanser reseptbeløpet , og flyttet deretter til Paris hvor han fant Maurice de Guérin. I 1834 grunnla han en kritisk gjennomgang av filosofi, vitenskap og litteratur med Trébutien og du Méril, hvor han publiserte artikler om litteraturkritikk i noen måneder. Han kom tilbake til Caen i desember i håp om å se Louise igjen og skrev der på en natt La Bague d'Annibal , et Byronian-inspirert prosadikt , som først fant en kjøper i 1842 . I 1835 komponerte han et annet prosadikt, Amaïdée (utgitt i 1889 ), der han prøvde å uttrykke det nære forholdet som knyttet ham til den strålende, men torturerte dikteren Maurice de Guérin , og en roman, Germaine eller La Pitié. ( som vil bli Det som ikke dør i 1883 ). I 1836 skrev han de to første Memorandaene for Guérin og sluttet med familien.
Tilbake i Paris lever Barbey på arven etter onkelen sin og drømmer om en politisk karriere ved å lese en rekke historiske bøker. Han samarbeider med Nouvelliste , en politisk avis, møter Hugo . Døden til Maurice de Guérin i 1839 etterlot ham ødelagt: for å gjøre sitt verk kjent, ba han George Sand om å publisere Centaur og ble venner med Eugénie de Guérin - Maurices svært trofaste søster . Deres innsats vil sikre Maurice de Guérins ære. Barbeys verdslige ambisjoner får ham til å komponere karakteren til en perfekt dandy : han bruker seg på å "bli kald", perfeksjonerer seg selv på toalettet, besøker Roger de Beauvoir og kafeen Tortoni, dyrker ironi, epigramkunsten og mysteriet. Han lever et uordnet liv: han kaster seg i fester og gleder, kvelder druknet i alkohol og har en rekke passeringer. Han bruker laudanum for å sovne og vennene hans kallenavnet ham "King of the ribauds" eller " Sardanapale d'Aurevilly".
Hans vittige samtaler ga ham mange erobringer og åpnet dørene til salongene for ham - han besøkte ivrig Marquise Armance du Vallon, som han påtok seg å forføre. Denne kampen opptar ham daglig i noen måneder, uten suksess: hun viser seg å være mer dandy enn ham. Hun inspirerte ham med en lang novelle, L'amour umulig , en "boudoir-tragedie" utgitt i 1841 og som ble ubemerket. Han besøkte salongen med en katolsk og legitimistisk tendens til baronesse Amaury de Maistre, niese av ekteskap med Joseph de Maistre , og i 1842 bidro han til Globe , en politisk avis som ga ut sin redesignede Annibal Ring . Han blir sendt til Dieppe for å gjøre kampanje for Baron Levavasseur, en reder med betydelig formue, og som eier aksjer i avisen. I 1843 samarbeidet han med Moniteur de la Mode under pseudonymet Maximilienne de Syrène og begynte studiet på George Brummell . Han har en affære med en mystisk Vellini, den fremtidige heltinnen til En gammel elskerinne . Du dandysme et de George Brummell dukket opp i 1845 , med rundt tretti eksemplarer utgitt. Arbeidet er en suksess. Han begynner på et annet arbeid om dandyisme, prinsessen , prinsippet, en forføringshåndbok i form av aforismer , inspirert av Machiavellis prins . Han vil ofte gjenta det for å berike det, men hele vil forbli uferdig.
Etter et mislykket forsøk på å samarbeide i Revue des Deux Mondes og Journal of Debatter , tilbringer Barbey årene 1845 / førtiseks til hans gamle elskerinne . Han komponerte halvparten av det før han opplevde en midlertidig sammenbrudd av inspirasjon. På slutten av 1846 reiste han til Sentral-Frankrike på jakt etter midler til et katolskt samfunnsprosjekt . Han tilbringer en måned i Forez , i Bourg-Argental , teater for fremtidens unavngivne historie , og dukker opp igjen rolig på slutten av året: selv om han ennå ikke trener på å lese Joseph de Maistre , hans møte med Eugénie de Guérin , hennes utveksling med broren Léon Barbey d'Aurevilly, som omfavnet prestedømmet, begynte hennes omvendelse. Lesningen av dagens leger foran familien til Raymond Brucker , utgitt i 1844, og der forfatteren forteller om sin egen tilbakevending til katolisismen, kan også spille en viktig rolle. Tilbake til katolisismen fornyer inspirasjonen: den 38 år gamle forfatteren som samtidig føler at den fjerne fortiden dukker opp igjen og barndomsinntrykkene tar opp romanen sin på nye måter. Han plasserte den andre delen ikke lenger i Paris, men i Normandie, i sin ungdoms Carteret.
Den Revue du Monde Catholique , en ultramontane avis som han var redaktør-in-chief, holdt ham hele tiden opptatt i 1847 . Han avsluttet sin roman på slutten av året, men kunne ikke publisere den: Revolusjonen i 1848 forstyrret tidsfrister for publikasjon. I forvirringen som fulgte dagene i februar, prøvde han å tilpasse seg den nye situasjonen og gikk så langt som å lede et arbeiderklubb i noen uker. Gjennomgangen slutter å vises, og Barbey, syk av nåtiden, trekker seg tilbake i ensomhet for å forberede veldig forskjellige verk, men alt knyttet til fortiden. Han brukte resten av året og en del av 1849 på å lese og dokumentere seg selv. Han reviderer en gammel elskerinne , samtidig som han forbereder en stor artikkel om Jacques II Stuart og fortidens profeter - et essay om politisk filosofi om Joseph de Maistre , Louis de Bonald , François-René de Chateaubriand og Félicité de Lamennais (altså at under overutgaven av verket i 1880 om Antoine Blanc de Saint-Bonnet ) - disse overlegne mennene "som søker sosiale lover der de er" , det vil si "i studiet av historie og kontemplasjon av evige sannheter ” . Han designer i pensjonen planen for en serie romaner under den vestlige settetittelen - han vil være " Walter Scott of Normandy" . Conversation Ricochets: Undersiden av et spill med whist , den første av The Diabolics , ble utgitt i 1850 .
I 1851 ble en gammel elskerinne og fortidens profeter utgitt samtidig - veldig kontrasterende arbeider som forbauser kritikere: det er vanskelig å forstå hvorfor den samme forfatteren samtidig leverer en katolsk og monarkistisk brosjyre og en manereroman med sensuell og lidenskapelige sider. Publiseringen av En gammel elskerinne er en mulighet til å ta opp problemet med den katolske romanen, moral og kunst. Samme år møter Barbey på M me de Maistre Françoise Emilia Sommervogel, baronesse Bouglon, Rufin barons enke Bouglon. Den han kalte "den hvite engelen" vil dominere livet hans de neste ti årene. Hun synes forlovedenes talent er for voldsomt: han modererer seg for Le Chevalier des Touches , en historisk roman om en Chouan- helt , startet året etter. Han kom tilbake til landet , en Bonapartist-avis, i 1852 . Opprinnelig tok han seg av litteraturkritikk mens han ventet på å bli betrodd en politisk kolonne. Det vil forbli ti år på dette kontoret. L'Ensorcelée , historien om tilbaketuren til landsbyen til en Chouan-prest disfigurert av et selvmordsforsøk, ble utgitt samme år i serie og deretter i volum i 1854 , men gikk ubemerket hen. Baudelaire anser imidlertid denne romanen for å være et mesterverk. De to mennene møtes rundt denne tiden. Han gir også ut Dikt . I 1855 vendte Barbey seg til religiøs praksis. Han utgir med Trébutien den Reliquiae av hans venn Eugenie de Guérin (avdøde i 1848) og begynner En gift prest , en vanvittig roman med en ugudelig prest og hans datter. I 1856 , under en tur til Normandie og hans forsoning med foreldrene, skrev han det tredje memorandumet . Han publiserte en dristig kritikk av Les Contemplations de Victor Hugo , urørlig herlighet.
Gjennom artiklene hjelper han med å oppdage Stendhal , Hector Berlioz som han beundrer og med å rehabilitere Balzac . Han forsvarer også Flowers of Evil of Baudelaire og viet til Madame Bovary av Flaubert gunstig, men streng kritikk. Han erklærer sin smak for romantikerne og nøler ikke med å kutte i stykker realisme, naturalisme og parnasserne: Champfleury , Jules og Edmond de Goncourt , Banville , Leconte de Lisle og senere Émile Zola er blant hans mål. I 1858 grunnla han Le Réveil , en litterær, katolsk og regjeringsavis. Artiklene han publiserte tjente ham feider: Sainte-Beuve , Pontmartin, Veuillot . Han er fortsatt snakket om med An Old Mistress : det utgitte verket skaper skandale.
I 1860 flyttet han til 25 rue Rousselet i Paris, som var til sin død hans "fenrik", og publiserte en st volumet av Oeuvres et les hommes , en enorm samling av kritiske samlinger der han hørt å dømme tanke, gjerninger og litteratur fra sin tid. I 1862 skapte artiklene hans mot Les Misérables en skandale. Han forlot landet etter en annen artikkel mot Sainte-Beuve og delte noen måneder med å jobbe i romanene M me Bouglon ved Bastide-d'Armagnac . I 1863 tjente han en søksmål i Le Figaro som latterliggjorde Buloz og Revue des deux Mondes . Han holder ut og angriper akademiet ved å publisere de førti medaljongene til akademiet i den gule dvergen , en pamflett mot medlemmene av instituttet . Le Chevalier des Touches ble utgitt samme år. En gift prest dukket opp året etter. Det siste memorandumet ble utarbeidet i 1864 , i anledning en tur til Saint-Sauveur. I 1865 forlot han Le Pays for godt og vendte tilbake til den gule dvergen , som hadde blitt en demokrat og antiklerisk. Hans meninger er diametralt i motsetning til avisens men han kan ikke si det. Der publiserte han Les Ridicules du temps og artikler om dramatisk kritikk. Dette samarbeidet varer i fire år. I 1867 møtte han Léon Bloy , som raskt ble hans disippel. I 1869 gikk han inn i Constitutionnel hvor han jobbet til sin død som litteraturkritiker. De neste årene vekslet han mellom parisisk liv og mer eller mindre lengre opphold i Normandie. Paul Bourget forteller at han da ikke tjente mer enn 500 franc per måned for sine artikler i Constitutionnel . På slutten av beleiringen i 1871 dro han tilbake til Valognes der han fullførte Les Diaboliques . Han opprettholder den polemiske flammen ved å publisere antirepublikanske artikler.
Les Diaboliques ble utgitt i november 1874 . Kopiene ble umiddelbart beslaglagt og forfatteren ble tiltalt for "fornærmelse av offentlig moral og god moral og medvirkning" . Barbey henter inn Arsène Houssaye og Gambetta for å unngå rettssaken. Han samtykker i å trekke arbeidet ut av salget, og saksdommeren konkluderer med at saksbehandlingen blir avvist . Verket vil bli utgitt på nytt i 1883 med et forord, lagt til som en forholdsregel. I årene som fulgte flyttet han nærmere den oppvoksende generasjonen: Léon Bloy , Jules Vallès , Alphonse Daudet , Paul Bourget , Maurice Rollinat , Jean Lorrain , Jean Richepin , Huysmans , François Coppée , Ernest Hello , Octave Uzanne , Octave Mirbeau , eller igjen Joséphin Péladan , for hvem han går foran Supreme Supreme - og andre forfattere som en gang var utmattede: Théodore de Banville , José-Maria de Heredia , Hippolyte Taine . Edmond de Goncourt registrerte ham på en av de første listene til Académie des Dix . I 1878 ga han ut Les Bas-Blues , det femte bindet av Works and Men , viet "til kvinner som skriver, fordi kvinner som skriver ikke lenger er kvinner." De er menn - i det minste pretensiøse - og savnet ” .
I 1879 møtte han Louise Read, hans siste venn og den som ville vie seg til hans ære. I 1880 ga han ut en brosjyre Goethe et Diderot . En historie uten navn , en annen katolsk roman der en kapucinermunk som forkynner helvete misbruker en uskyldig søvngående ung jente, dukket opp i 1882 - det var en suksess. Han samarbeidet med Gil Blas og publiserte i 1883 to historier om incest og hor: Retour de Valognes (En side med historie) og Hva dør ikke (en roman skrevet nesten 50 år tidligere).
Det gir også det tredje og fjerde memorandumet . I 1884 publiserte han dikt, De glemte rytmene og hans siste kritiske artikler - han hilste spesielt À gjengjelder fin-de-siècle -romanmanifestet av Huysmans . Leversyk fortsetter han å besøke salongene til Baronne de Poilly, Daudets og Hayems, der samtalene hans forbløffer folk. Han støtter debuten på scenen til den unge Marthe Brandès . I 1888 ga han ut Léa , en av hans første noveller, deretter Amaïdée i 1889 , før han ble syk. Det går ut23. april 1889på 24 rue Copernic .
Louise Read ble gjort til universell legat fra Barbey, fra April 1891, men voldelige tvister føres rundt hans testamente: Joséphin Peladan i avisen La France beskylder Léon Bloy og Louise Read for å ha latt Barbey d'Aurevilly dø uten assistanse fra en prest. Péladan anlegger et rungende søksmål mot Léon Bloy og Léon Deschamps , sjefredaktør for anmeldelsen La Plume , som han taper iOktober 1891. Krisen dateres imidlertid tilbake til månedenApril 1888Da M me Bouglon fikk vite at "sekretæren" Barbey var en kvinne - Louise Read. To parter kom fram til rettssaken for forfatterens arv: Bouglon, støttet av Péladan , og Louise Read, legataren til Barbey, støttet av Léon Bloy.
Forfatteren ble gravlagt på Montparnasse kirkegård før asken hans ble overført i 1926 til kirkegården kjent som brødrene nær vollgravet til slottet Saint-Sauveur-le-Vicomte . Louise Read vil fortsette publiseringen av Les Œuvres et les Hommes .
I sine tidlige arbeider etterligner Barbey ofte romantikerne. Hans første dikt To the Heroes of Thermopylae er i stil med Casimir Delavigne , deretter kantoren til de beseirede, som den er viet til. Modeller fungerer ofte som en folie, skaper han av motstand: Onyx-stempelet er inspirert av sjalusien til Othello , Julie og teoriene til Madame de Staël ( Corinne ). Germaine eller La pitié ( Hva dør ikke ) er påvirket av Lélia av George Sand , Annibals ring av Musset ( Mardoche ). En gammel elskerinne er den "komplette motsatsen" til Adolphe de Benjamin Constant og Leone Leoni ( George Sand ), hvorfra han låner motivet sitt - kjærligheten til en kvinne til en elsker som hun gradvis oppdager. Stendhals lesning i 1839 , mens han komponerte L'amour Impossible , satte et dypt preg på ham: han beundret tørrheten og klarheten i analysen. De skotske patriotene i Chronicles of the Canongate av Walter Scott inspirerte ham rundt 1850 med ideen om en serie normanniske romaner på chouannerie, hvis kollektive tittel skulle være vest . Han oppdager Berlioz ' verk som vil begeistre ham, "en enorm kunstner, hjerte til Samsons sinne mot filistene ..."
Barbey, fra en tidlig alder, var lidenskapelig opptatt av Lord Byron : «Byron og Alfieri , forgiftet de første ti årene av min ungdom bare for mye. De var både morfin og emetikk ” . Byron dominerer fantasien, ingen forfatter vil ha så stor innflytelse på ham: “Det er i Byron jeg lærte å lese bokstavelig. " . Han eier de komplette verkene på engelsk av Childe Harolds dikter , og kjenner dem "til kommaet" .
Heltene fra Byron, "mørke figurer fra styrken såret i hjertet" , som har "denne sjarmen til lysdråpen i skyggene og av en enkelt dyd blant mange laster" , forhekser ham og påvirker karakterene i hans romaner: Jehoël de La Croix-Jugan i L'Ensorcelée , Monsieur Jacques i Chevalier des Touches , Sombreval i En gift prest .
Paret Satan og engelen , et satanisk tema som er veldig til stede i Byron, men også i Vigny ( Éloa ), er tilbakevendende i Barbey: Jehoël de La Croix-Jugan og Jeanne Le Hardouey ( L'Ensorcelée ), Hermangarde og Vellini ( An gammel elskerinne ), Sombreval og datteren Calixte ( gift gift ). De skyldige og angrende presteskikkelsene symboliserer engelens og Satans fall. I likhet med ham synder de mot ånden og velger fordømmelse: La Croix-Jugan, Sombreval, men også far Riculf ( En historie uten navn ), som Byrons Manfred, bærer en forbannelse og tyngden av en tung feil.
Joseph de Maistre er en av de sterkeste tilhengerne av kontrarevolusjon og en fiende av opplysningstiden . Han støtter ultramontanisme , teokrati og absolutisme . Barbey oppdager kveldene i St. Petersburg mot slutten av 1838 . Han gleder seg over å lese dette "verket som skjærer pusten ved å danne ideer og bilder" , med "allmektig metafysikk" . Deretter viet han en rekke viktige studier til ham: Maistre var i første rang, sammen med Bonald , fra fortidens profeter ( 1851 ). Han hyllet ham under utgivelsen av Mémoires de Mallet du Pan i 1853 , deretter i 1858 og 1860 da den diplomatiske korrespondansen ble utgitt , og til slutt i 1870 da hans upubliserte verk ble utgitt . Kunnskapene til Maistre og Barbey er samtidig etiske, metafysiske og estetiske.
På det moralske nivået viser Maistre en ekstrem dogmatisk strenghet som fører ham til å legitimere inkvisisjonen og til å forsvare den bøddelens sosiale rolle . Denne smaken for en provoserende og kontroversiell holdning finnes i Barbey. Maistre bekjemper også ideen, ifølge ham skadelig for enhver kritikk, om å skille personen fra meningene han uttrykker i sine skrifter. Barbey vil være tro mot dette prinsippet i sine litterære kritikker.
Maistres metafysikk gir et stort sted for ondskapen , hvis opprinnelse er menneskets fall . Dogmen om reversibilitet, frivillig lidelse for mennesker som ble tilbudt Gud for å be om barmhjertighet og forløsning av sine brødre, anses av Maistre som en av de viktigste sannhetene i den åndelige ordenen. Maistre bekrefter muligheten for enhver uskyldig person til å frikjenne de skyldiges frifinnelse: alt liv som er skyldbart av natur, alt levende blir besmittet av fallet, det er mulig for ham å svare i stedet for en annen, og til og med for en forbrytelse han ikke begikk. Denne ideen om reversibilitet finnes i En gift prest . Novellen Lykke i Crime illustrerer en annen Maistrian idé.
Begge forfattere dele noen estetiske verdier, i motsetning til litterære moderniteten: Barbey d'Aurevilly som Joseph de Maistre hevde overlegenhet av klassisk og franske litterære tradisjon av XVII th århundre forfattere av sin tid. De siterer begge Bibelen og Kirkens fedre . Kritisk Barbey, som de Maistre, underordner skapelsen til sannhet og godt, idealet om klassisk skjønnhet. Til slutt appellerer den rene og energiske stilen, strødd med ironien til Savoyard-forfatteren, Barbey, hvis stil deler de samme egenskapene.
Samtida hadde lagt merke til innflytelsen fra Maistre på Barbey. Pontmartin vil være ironisk om paradokset i dette litterære slektskapet mellom de to mennene som får Barbey til å "tenke som M. de Maistre og skrive som markisen de Sade " .
Barbey vil også bli påvirket av tanken på en disippel av Joseph de Maistre, filosofen Antoine Blanc de Saint-Bonnet , som han vil vie et kapittel av fortidens profeter og flere rosende artikler. Det var Barbey som introduserte denne metafysikeren for Léon Bloy .
Det var rundt 1849 at Barbey d'Aurevilly oppdaget La Comédie humaine . Umiddelbart erklærer han å beundre forfatteren deres "som Alpene" . Han er ansvarlig for redigering av Pensées et Maximes , en samling aforismer valgt fra hans verk og utgitt i 1854 . Han tok forsvaret i 1857 i Le Pays , som svar på et angrep fra Revue des deux Mondes . Den 1 st februar hans enke sendte ham et takkebrev og medaljongen sin mann etter David d'Angers .
Fungerer som The Old Maid eller The Requisitioner vil hjelpe ham med å finne veien. Å lese Balzac lærer ham alt at hans egen erfaring inneholder romantiske temaer, særlig maleriet av provinslivet, atmosfæren i småbyer og deres hemmelige dramaer. Barbey arvet fra Balzac sin estetikk fra novellen - det han kaller "undersiden av kort" eller "det fantastiske av virkeligheten": ubarmhjertig vektorisering mot en hendelse (novellen er som "en forkortet roman"), spill utenfra og inne, nedsenket i bevissthetens mysterier og pretenser, åpenbaring av det skjulte ansiktet til fakta og individer - så mange prosedyrer som finnes i Les Diaboliques . Oralitet er veldig til stede i verkene til de to forfatterne. Det tillater etterklangseffekter, pileup og multipliser perspektivene. Diabolics ble opprinnelig kalt Ricochets de samtale , med referanse til En samtale mellom klokka elleve og midnatt .
Barbey oppdager musikken til Hector Berlioz, hvis betydning er for ham hovedstad og geni som ikke er tilstrekkelig anerkjent i Frankrike. I Sensations d'art, utgitt i 1886, erklærer han om det: "Populariteten som han ikke hadde hatt i Frankrike, eller han hadde forbauset og ikke sjarmert, fikk han lett i utlandet, eller for eksempel Tyskland hilste på ham som en stor mester i musikk, men også som forfatter begavet med ånd og entusiasme ... "" ... I kunst, vet du, jeg tror ikke på mestere mer enn på skolene, den eneste læreren for en stor kunstner, det er alltid den sjelen han har! Aldri noe mer, ... denne forbløffende sjelen, entusiastisk, smertefull, oppgitt, forferdelig ... "Han erklærer igjen : " Jeg så ham en gang, han slo meg mye, han var fortsatt ung, han var en rødhåret blond, bustende, krampaktig, kantet, han hadde nebbens nebb og håret på en løve, og det merkelige aspektet ved et heraldisk dyr ... "
Fra An Old Mistress finner Barbeys historier systematisk sted i hjemlandet Normandie . Gjør det Barbey d'Aurevilly til en normannsk forfatter, og hans romaner til "lokale romaner"?
The Normandy , dets landskap, sine skikker, sin historie har en viktig plass i hans romaner. Fiskehandlerne i An Old Mistress snakker der "som ekte fiskehandlere" , det vil si på normansk dialekt. I L'Ensorcelée , hans neste roman, og til tross for innvendinger fra vennene Trébutien og Baudelaire , blir bruken av patois enda mer forsterket: vi snakker ikke "Norman lip service" . Dette språket blir et essensielt element i dets estetikk: språk er "tastaturet til kunstnere" , "kuleformen til Genius der gull helles" . Poesi for ham "eksisterer bare på bunnen av virkeligheten og virkeligheten snakker patois" .
Barbey er fortsatt lojal mot sitt land. Fremkallingen av landskapene i denne regionen gir romanene hans dybde. Myren til Lessay i L'Ensorcelée , dammen til Quesnay i en gift prest , Valognes, er i sentrum av historien, og disse romanene kunne ikke plasseres andre steder. Disse landskapene er ikke rammer valgt og tilpasset i henhold til en historie, de kommer fra minner fra forfatteren, og er ikke alltid tro mot virkeligheten.
Normandie og provinslivet, sterkt forbundet med hans inntrykk av barndommen, er en stor fordel for hans talent: “Det første miljøet der diktere ble nedsenket, dette er den uutslettelige utdannelsen, den virkelige opprinnelsen til deres slags talent., Som damascens og møbler deres stål, som bestemmer tråden og refleksjonene. " . Så snart han kom tilbake dit, da han gjorde denne oppdagelsen rundt 1850 , ble han en stor forfatter og skrev suksessivt slutten på An Old Mistress , The underside of cards of a game of whist and L'Ensorcelée .
Karakterene i Barbeys verk låner ofte fra fremragende personligheter, som fremdeles kan identifiseres i dag, fra Valognan-livet eller dets omgivelser på tidspunktet for restaureringen. Dermed klarte André Chastain å etablere skikkelsen til den virkelige doktoren Blény, en av gjestene i dinner un dinner d'athée. Baron Fierdrap du Chevalier Destouches , en angrende synder, ble modellert av Thomas François de Beaudrap, hvis inventar etter døden viser et helt arsenal av syndere. Og alltid er navnene på karakterene i romanene Norman, "aromatisk Norman" . Og når han ikke kan ty til sine egne minner, ber han Trébutien om fremkalling av Lessay-heia eller for Destouches karakter. Men disse lånene fra virkeligheten har alltid gått gjennom fantasifilteret. I følge sin egen formel jobber Barbey "med en børste dyppet i det konsentrerte blodet av minnet" .
Barbey d'Aurevilly utviklet selv sin teori om den katolske romanen i 1866 i forordet til En gammel elskerinne som deretter ble redigert, et verk som hans katolicisme blir stilt spørsmål ved. Barbey forsvarer seg ved å huske at "katolicismen på ingen måte er klok, tigger, pedant, bekymret" , at katolicismen er "vitenskapen om godt og ondt" , og at målet var å vise "ikke bare rusen av lidenskap, men dens slaveri ” .
Barbey anser at han har malt lidenskapen "som den er og slik han så den" , men at han ved å male den "på hver side i sin fordømte bok" . Han bare uttrykte det. Kan en katolikk berøre romantikk og lidenskap? Barbey mener at kunst er tillatt av katolicismen, den blir til og med oppmuntret og beskyttet av den. Katolisismen frikjenner kunstprosessen som består i å "ikke redusere noe av synden eller forbrytelsen som man hadde til hensikt å uttrykke. " Når han påstås umoral i boken sin, i motsetning til Barbey-kunstnerens moral, " er det i maleriets kraft og sannhet " : å være ekte kunstner er tilstrekkelig moralsk.
Hans teori om den katolske romanen finnes i hans romaner der karakteren til presten er allestedsnærværende: abbed Jéhoël de La Croix-Jugan ( L'Ensorcelée ), Jean Sombreval ( En gift prest ), far Riculf ( en navnløs historie ). Les Diaboliques , der ondskap, lidenskap og sadisme blomstrer på hver side, er den perfekte illustrasjonen av disse ideene.
Med de tjue volumene av verk og menn , ønsket Barbey d'Aurevilly å gjøre status over det intellektuelle XIX - tallet. Hans litterære kritikk er en stor tåpelig jakt. Ofte urettferdig, men alltid logisk og i samsvar med prinsippene, blir dens vurderinger legitimert av talent og mot.
Hans ofre bærer berømte navn: Victor Hugo , George Sand , Madame de Staël , Jules Michelet , Mérimée , Ernest Renan , Théophile Gautier , Flaubert , Goncourts , Émile Zola . De Parnassians , de Bas-Blues , den natura skolen betalt prisen for sin penn. Han er også forfatter av flere brosjyrer mot Buloz , Académie française og Sainte-Beuve - gjennom Goethe og Diderot . Gjenutgavene fra klassiske forfattere gir ham muligheten til å stigmatisere opplysningens filosofi , ansvarlig for positivisme , materialisme og den dominerende ideologien om fremgang , som kolliderer med katolicismen og hans ideal.
Men han ser riktig når han forsvarer Les Fleurs du mal ( Baudelaire ), Madame Bovary ( Flaubert ), verkene til Berlioz , Balzac og Stendhal , Emaux et cameées ( Gautier ), À rebours ( Huysmans ).
Under pseudonymet til Maximilienne de Syrène signerte Barbey i 1843 "raffinerte impertinenser" i Fashion Monitor , samt en artikkel med tittelen De légance . Basert på en biografi om George Brummell som nettopp har dukket opp i London, trekker han ut noen anekdoter og bruker den som påskudd for å skrive historien om sin egen dandyisme . Du dandysme et de George Brummell dukket opp i 1845 . Den ble gitt ut og utvidet i 1861 , deretter i 1879 , beriket med en tekst viet til Lauzun og med tittelen Un dandy d'avant les dandys .
Der utvikler og analyserer han dandyismens prinsipper, mer intellektuelle enn klær, og dandyen er ikke "en kjole som fungerer av seg selv" . Dandyisme er en måte å være alt i nyanser på, som skyldes en "tilstand av endeløs kamp mellom bekvemmelighet og kjedsomhet" . Dandyen er den "fåfengslige herskeren i en ubrukelig verden" og er preget av fravær av følelser, naturens skrekk, dristighet og impertinens, lidenskapen for luksus, kunstigheten og behovet for individualitet.
Denne rettssaken er en av de tre viktigste i saken, med traktaten om det elegante livet til Balzac og The Painter of Modern Life of Baudelaire .
Barbey d'Aurevilly har vært gjenstand for blandet kritikk. Nesten alle er enige om å finne originalitet og adel i kunsten hans. Sainte-Beuve dømmer ham "en mann med strålende og stolt talent, med høy intelligens og som går til storhet" , "en fjær man kan si uten smiger om at det ofte ligner et sverd" . Når han møter ham, etter å ha lest det, erklærer Lamartine at han er "hertugen av Guise av franske belles-lettres" . For Baudelaire er han "en ekte katolikk, som vekker lidenskapen for å overvinne den, synger, gråter og roper midt i stormen, plantet som Ajax på en øde klippe" . Paul de Saint-Victor: "den uoppnåelige polemikeren er samtidig en forfatter av den mest stolte originaliteten" . Jules Vallès finner ham "et underlig talent, plaget og stolt" . Maupassant bemerker noen under i verkene hans. Edmond de Goncourt uttrykker forbehold, men skriver det inn i sine første lister over akademiet i prosjekt.
De som han har utmattet av artiklene, gir generelt høflighet til ham. Victor Hugo ga ham kallenavnet “alderen gylden barbey” . Legenden forteller at han komponerte et upublisert vers til "ære" for kritikeren: "Barbey d'Aurevilly, formidable imbecile!" " . Flaubert snakker i sin korrespondanse ærlig om ham som sin fiende. Han dømmer Les Diaboliques "for å vri seg av latter" og finner at "vi går ikke lenger i det ufrivillige groteske" . Zola blir med ham og finner ut at han er "to-tre århundrer etter . " Han fordømmer sin holdning på det tidspunktet søksmål mot Les Diaboliques , da Barbey samtykker i å trekke sitt arbeid fra salg.
Hans personlighet har inspirert romanforfattere minst to ganger: for karakteren til Franchemont, som dukker opp i Charles Demailly av Goncourt- brødrene , en roman om menn med bokstaver, og for Monsieur de Bougrelon , en roman av Jean Lorrain .
Paul Verlaine beklager systemene, men kan ikke annet enn å gjenkjenne "en stil av rase" og en "original måte" i den . Han beundrer "overflod av ofte vellykkede og alltid poetiske bilder, noen ganger lykkelig vågale og aldri vulgære" .
Jean Lorrain synes det er "beundringsverdig kuttet" for fin-de-siècle litterære generasjon . For Huysmans var han "den eneste kunstneren, i ordets rene forstand, produsert av katolisismen i denne tiden" , samt en "stor prosaskribent" og en "beundringsverdig forfatter" . I À rebours lister han opp sine arbeider blant favorittene til det elitistiske biblioteket i des Esseintes. For Rémy de Gourmont er Barbey d'Aurevilly "en av de mest originale figurene i det nittende århundre litteraturen" , som "lenge vil opphisse nysgjerrighet" og "vil forbli i lang tid en av disse enestående klassikerne og, som det var, undergrunnen som er det franske litteraturens virkelige liv ” .
Julien Green leste Les Diaboliques med "forbauset beundring" . Julien Gracq viet en studie til ham i samlingen Preferences og presenterte i 1964 en utgave av Diaboliques som ga en relativt sterk hyllest til Barbey. Paul Morand forordret i 1967 En gammel elskerinne .
Marcel Proust hyller også i La Prisonnière det romantiske arbeidet til den normanniske forfatteren etter å ha bekreftet at beviset på geni ikke ligger i innholdet i verket, men i den ukjente kvaliteten til en unik verden avslørt av kunstneren. For ham finner vi i Barbey d'Aurevilly "en skjult virkelighet avslørt av et materielt spor, den fysiologiske rødmen fra Enslaved, Aimée de Spens, de la Clotte, hånden til det skarpe gardin , de gamle skikker, de gamle skikker., de gamle ordene, de eldgamle og unike yrkene bak fortiden, den muntlige historien som ble gjort av hyrdene i landet, de edle normanniske byene duftende med England og like vakre som en landsby i Skottland, årsaken til forbannelser mot hvem man kan ikke gjøre noe, det VELLINI, Shepherd, den samme følelsen av angst i en passasje, enten det er kvinnen som søker sin mann i en Old Mistress , eller mannen i Bewitched, krysser myra, den 'Bewitched seg på slutten av messen. "Eksemplet med Barbey illustrerer perfekt, ifølge Proust, en viss" monotoni "som er spesifikk for alle" de store litteraturene ", som" aldri noen gang har laget et eneste verk, eller rettere bryt gjennom forskjellige miljøer den samme skjønnheten de bringer til verden. . "
Hans romantiske verk var gjenstand for en komplett utgave i to bind i den prestisjetunge samlingen av Pléiade . Hans kritiske arbeid er blitt gjengitt på Les Belles Lettres, mens Karéline Archives nylig tok ansvaret for det poetiske arbeidet.
Hans noveller og romaner har vært gjenstand for et dusin skjermtilpasninger. Den siste, En gammel elskerinne , presentert i Cannes i 2007, er arbeidet til Catherine Breillat .
Jacques Debout har tilpasset teatret, under tittelen Sombreval , romanen Un prêtre gift , opprettet i Paris den5. februar 1932. Glede i kriminalitet , en av de seks Diabolics , inspirerte tegneserien fra 2003, Hauteclaire , oppkalt etter heltinnen.
I 2012 samlet Mathilde Bertrand i et enkelt bind brev fra Jules Barbey d'Aurevilly til Trébutien angående Louise Trolley, som Trébutien var vanvittig forelsket i. Ideen ble foreslått av Barbey d'Aurevilly selv i sitt brev fra4. april 1857.
De 28. juni 1925er innviet i det gamle slottet Saint-Sauveur-le-Vicomte , et museum til ære for forfatteren . Museet ble grunnlagt av Louis Yver, som skulle være dets første kurator, og ble flyttet til Robessard-huset etter krigen etter tyskernes okkupasjon av slottet. Han flyttet for tredje gang i 1989, og "returnerte" til familiehjemmet til Saint-Sauveur. De fleste møblene og suvenirene som tilhørte Barbey d'Aurevilly, finnes der. Høgskolen i Saint-Sauveur-le-Vicomte og en høyskole i Rouen , som ligger på boulevard de la Marne 39 , bærer navnet hans, som i Paris i 1910 , aveny Barbey-d'Aurevilly du Champ de Mars gjennomboret i 1907 . Ulike arrangementer, inkludert flere på initiativ av Barbey d'Aurevilly-museet eller i forbindelse med det og kommunene Saint-Sauveur-le-Vicomte og Valognes , ble organisert i anledning toårsdagen for forfatterens fødsel i 2008 . Huset han okkuperte i Caen fra 1831 til 1834 da han var student ved det juridiske fakultetet, og hans siste bolig, på rue Rousselet 25 i Paris, er dekorert med en minneplate.
I romanen Une histoire sans nom har Barbey en ung jente, Lasthénie de Ferjol, som føler behov for å frivillig gjøre seg syk ved å bli blødd for å evakuere store mengder blod. Denne patologien , kjent under navnet Lasthénie de Ferjol syndrom , har vært gjenstand for medisinske studier.