Nasaret (he) נצרת - (ar) النَّاصِرَة | |||
Byen Nasaret. | |||
Administrasjon | |||
---|---|---|---|
Land | Israel | ||
Distrikt | Norddistriktet | ||
Historisk region | Galileo | ||
Borgermester | Ali Sallam | ||
Demografi | |||
Hyggelig | Nasaret, Nasaret | ||
Befolkning | 75 700 innbyggere. (2015) | ||
Tetthet | 5 360 innbyggere / km 2 | ||
Geografi | |||
Kontaktinformasjon | 32 ° 42 ′ 07 ″ nord, 35 ° 18 ′ 12 ″ øst | ||
Høyde | 300 m |
||
Område | 1 412,3 ha = 14,123 km 2 | ||
Diverse | |||
Opprettelsesdato | 1000 f.Kr. J.-C. | ||
plassering | |||
Geolokalisering på kartet: Israel
| |||
Tilkoblinger | |||
Nettsted | www.nazareth.muni.il | ||
Nasaret ( hebraisk : נצרת , Natzrat ; arabisk : النَّاصِرَة , an-Nāṣira ) er en by i Nord- Israel , i Galilea .
Det er den største arabiske byen i landet med 75700 innbyggere i 2015 , hovedsakelig muslimer og kristne . Begynnelsen i 1956 opprettet de israelske myndighetene, ved siden av Nasaret, en ny by som først ble kalt Nazareth Illit (fransk: Nazareth Haute) som endret navn i 2019 til Nof Hagalil. Hensikten med denne nye byen var å "judisere" området Nasaret, som etter etableringen av staten Israel i mai 1948 var et område fullstendig befolket av arabere, mer enn 66% kristne på den tiden. resten er muslim.
Hovedstadsområdet Nasaret har 210 000 innbyggere, hvorav 85 000 jøder.
Den tradisjonen Christian fra Nasaret byen Josef og Maria .
I Nasaret er kunngjøringskirken ( katolikk ) den største av kirkene i Midtøsten . Den ble innviet i 1964 av pave Paul VI og innviet i 1969 på stedet for eldre kirker, selv bygget i en hule som ble identifisert som kunngjøringen .
Off-label nye testamente , den første epigraphic omtale i hebraisk er fra Nasaret inngravert i en liste mellom slutten av II th århundre og IV th tallet og funnet i en synagoge gammel til Caesarea Maritima . Etymologien til stedet, som har gitt opphav til ulike teorier over tid, forblir diskutert.
Nasaret - som er skrevet " נצרת " (Natzareth) på hebraisk - kan stamme fra roten nāșar som på hebraisk betyr "den som observerer", "den som holder", hypotetisk vitnesbyrd om situasjonen i landsbyen etablert i en høyde på 400 m, med utsikt over sletten til Esdraelon og handelsrutene som krysser den; en arameisk opprinnelse som stammer fra ordet naserat som betegner et "vakttårn", kan gå i samme retning. Den hebraiske nāșar kan også i sin passive form bety "beskyttet", "bevart", med henvisning til den isolerte implantasjonen av nettstedet. En tolkning av samme rot blir noen ganger tilbudt som "en som holder [Loven]".
En annen tilnærming foreslår nettverksroten , "grenen" eller "sugekoppen", i betydningen "grenen [som skal bære frukten]" eller til og med "avkom" (av Israel), med henvisning til en profeti om Jesaja. (11: 1) bekrefter "at en skyte vil komme ut av stammen til Jesse , en suger vil vokse fra røttene". Denne referansen ville vitne om håpet fra grunnleggerne av Nasaret - bosettere som vendte tilbake fra babylonsk eksil og hevdet å være i slekten til "David" - å se fødselen til dette messianske "avkom" lovet en strålende fremtid.
En tredje hypotese knytter Nasaret til den arameiske roten nzr, som betyr "løfte", som da kan vitne om løftene som karakteriserer praksisene til et samfunn av nazister - asketer "som vie seg [til Gud]" - som ville ha grunnlagt lokaliteten .
Rundt om i landsbyen bemerker vi tilstedeværelsen av menneskelige levninger fra paleolittikken (mellom 750 000 og 350 000 f.Kr.). På stedet av landsbyen restene av den avdøde III th årtusen f.Kr.. AD rikelig Material II th årtusen f.Kr.. AD ( vaser av leire , biller , alabaster ).
Nettstedet var okkupert til midtbronsen II og til jernalderen fram til VII - tallet f.Kr. AD . I jernalderen ble begravelser flyttet utenfor bakkeområdet, et bevis på at den sørlige flanken på bakken, som var reservert til den tiden for begravelser, nå ble brukt som et bosted. Innenfor landsbyens grenser, jernalderen keramikk har blitt funnet på ulike områder.
Vi må komme til den hellenistiske perioden , det tidligere II - tallet f.Kr. AD , for å finne arkeologiske rester. Utgravningene utført siden 1960 og utdypet siden 2000-tallet er påvist kontinuerlig okkupasjon av området fra begynnelsen av det jeg st -tallet og første halvdel av VII th århundre .
Vi vet ikke navnet på stedet på dette tidspunktet, som aldri blir nevnt i gammeltestamentlig litteratur , verken i Talmud eller i Flavius Josephus , et fravær som kan gjenspeile den beskjedne størrelsen på etableringen, til og med dens ubetydelighet, som ser ut til å finne et ekko i et avsnitt av evangeliet ifølge Johannes som spør: "Hva kan komme godt fra Nasaret? ".
Første århundre av den felles tidUtgravningene utføres i Nasaret siden slutten av XX th -tallet viser en landsby uten festningsverk, med 200 til 400 sjeler og består av rustikke hus standarder, i nærheten av hverandre, der levende mennesker og dyr, inkludert en gårdsplass og generelt formulert i en multifunksjonell måte. Disse konstruksjonene ser ut til å vitne om at en sosial kropp vet lite stratifisering, noe som tyder på et landsbyliv som, utover familie- eller klansfæren, er preget av vanlig sesongarbeid og gjensidig hjelp, i en ledelse som har liten tilgang til innblanding utenfor.
I motsetning til lenge holdt teorier som presenterer de galileiske landsbyene som "tilfluktssteder for en kjedelig tradisjonalisme", vitner de lokale kildene tvert imot for Nasaret, som ligger litt under 6 km fra byen Sepphoris , om en fleksibel aktivitet og konkurransedyktig sammen vinstokker, olivenlunder, jordbruk og husdyr og utvikler produksjonsinfrastruktur.
Befolkningen, preget av høy analfabetisme, kompensert av tilstedeværelse av eksperter eller embetsmenn, snakket hovedsakelig arameisk og utviklet muntlig kulturopplæring. Arkeologiske utgravninger har ikke funnet spor av asfalterte veier, offentlige bygg, kunstverk eller fresco eller synagogen stammer fra det jeg st -tallet, for ikke å bekrefte det nye testamente nevner slikt arbeid hvor Jesus ville ha forkynt, litterære element som noen tolkere har likevel avansert eksistensen av en liten samtidssynagoge av Jesus.
Hvis ingen synagogen ennå ikke er funnet hittil i galileiske landsbyer som Nazareth eller Betsaida , arkeologiske utgravninger siden begynnelsen av XXI th århundre bidratt til å avdekke slike steder for tilbedelse dateres tilbake til jeg st -tallet eller tidligere, spesielt på Qiryat Sefer i Khirbet Qana eller til og med Magdala .
I 2015 oppdaget den britiske arkeologen Ken Dark et hus skåret inn i en kalksteinskråning. Han sier, i en medieannonse som etterlater forskere skeptiske, at hvis det ikke er noen arkeologiske bevis for at det er Jesu barndomshjem, kan ingenting ugyldiggjøre det heller.
RomertidenLandsbyen utviklet spesielt under den romerske perioden fra slutten av jeg st og II th århundre , sannsynligvis etter avgang Judea populasjoner målrettet av undertrykkelse følge opprør av 66-70 og 135. Inskripsjonen oppdaget i Caesarea , datert III e eller IV th århundrer, liste en serie på 24 preste ordrer blant hvilke den attende orden, den "Hapsitets" tilflukt fra Judea til Nazareth etter fallet av templet . I II th århundre Nasaret er dermed trolig en utelukkende jødisk by, skjær av en preste observere komponent i Judea opprinnelse.
Skrevet i VI th århundre , den Midrash Forkynneren ( Forkynneren Rabba 2: 8), beskriver en jødisk preste byen fra II th århundre . Ved begynnelsen av IV th århundre , Eusebius og Epifanius beskrive en tettbebyggelse som har "verken hedensk eller Samaritans heller ikke kristne" blant befolkningen. Den rabbinske litteraturen nevner ikke enten med vilje eller rett og slett fordi det er ingenting å si. Den første forekomsten av Nasaret stedsnavn i jødiske skrifter vises i en av salmene tilskrevet lærd Eleazar ben Killir datert rundt VI th eller begynnelsen av VII th århundre, men det avhenger kanskje på en tradisjon som går tilbake til III th århundre. Det finnes også anekdotisk i den babyloniske Talmud , knyttet til navnet Jesus: Yeshu ha-Notzri , for "Jesus fra Nasaret".
Fraværende fra hebraiske bibelen eller annet litterært dokument før jeg første århundre av vår tidsregning, vises Nasaret i historien gjennom litteratur Nye Testamentet . Dette knytter navnet på denne landsbyen til karakteren siden den er kjent under navnet " Jesus fra Nasaret ". Hun gjorde det til sitt " hjemland ", familiens vugge og lokaliserte det i Galilea : Evangeliene er enige om å gjøre Nasaret til bostedet til Jesu familie - foreldrene hans Josef , Maria og deres barn - samt stedet hvor Jesus kommer fra og hvor han vokste opp til sitt offentlige departement, uten at det var mulig å bestemme definitivt om han var født der eller ikke.
Dette siste spørsmålet er i stor grad debattert i XXI th århundre . Hun deler forskningen mellom de som velger mer eller mindre bestemt for en fødsel i Nasaret, de som ekskluderer den uten å kommentere et bestemt sted, eller andre som velger en fødsel i Betlehem - noen ganger også avskjediget uten en erstatningsløsning. -, til og med for andre steder, uten å telle en rekke isolerte teorier.
I Det nye testamentet vises navnet "Nasaret" (Ναζαρέθ, Ναζαρέτ eller Ναζαρά) ni ganger som et toponym og tre ganger for å spesifisere opprinnelsen til Jesus. Kvalifiseringen "nasarener" - noen ganger oversatt med "nasorere" eller "nasarenere" - finnes 19 ganger under dobbeltstavingen "nazôraios" (Ναζωραῖος) eller "nazarènos" (Ναζαρηνός), hovedsakelig for å tydeliggjøre navnet på Jesus.
For en del av forskningen er det ingen filologisk hindring for å utlede disse to kvalifikasjonene fra navnet på landsbyen Nasaret. Men hvis det er bred enighet blant spesialister om å utlede den andre stavemåten fra toponymet - å bli gjengitt som "Jesus fra Nasaret" eller "Nasareneren" - er dette langt fra tilfelle for formen "nazôraios". Dette har vært gjenstand for mange arbeider og debatter: Noen forskere anser at begrepet Ναζωραῖος har en ganske religiøs konnotasjon, til og med forholder seg til en førkristen sekt, kanskje baptist, og som Jesus kunne ha tilhørt.
Til tross for sin betydning i tradisjonene knyttet til Jesus "fra Nasaret", ble ikke landsbyen Nasaret umiddelbart et sted for kristen pilegrimsvandring . Det er etter konverteringen av imperiet og den påfølgende pilegrimsvandringen at vi ser utseendet til de første kristne konstruksjonene. De første andakter er bygget rundt IV th århundre av Helena , mor til keiser Konstantin I st . Landsbyen i denne tiden er beskjeden, sentrert i en landbruksaktivitet og strekker seg over omtrent 4 hektar. Gravene til den romerske og den bysantinske perioden henholdsvis vest og øst for den nåværende kunngjøringskirken avgrenser dette territoriet og antyder tilstedeværelsen av en befolkning på rundt 400 innbyggere.
I VI th århundre , en anonym pilegrim fra byen Piacenza beskriver et besøk han gjorde i synagogen i Nasaret, hvor en mirakuløs benk hvor Jesus sitter og en bok i den lov som ville ha tjent ham av å lese boken. Dette er av visse spesialister identifisert som et jødisk-kristen eller " nasarener " tilbedelsessted, og synes i det minste i alle fall å vitne om samarbeidet mellom lokale jøder og kristne til fordel for "turistindustrien" som genereres . av pilegrimer. Et århundre senere beskrev pilegrimen Arculfe der “to veldig store kirker. Den ene, midt i byen, bygget på to hvelv, ble bygget på dette stedet der Frelseren fikk næring ... Den andre kirken ble bygget på stedet der huset var som erkeengelen Gabriel kom for å finne Maria for å kunngjøre til ham Kristi fødsel ”. Tradisjonen fikser "Marias hus" der og tilsvarer sannsynligvis kunngjøringsbasilikaen der det er funnet spor etter rester av bysantinske mosaikker med påskrifter på gresk.
Under det første korstoget ble Nasaret byttet på bitter kamp før de ble erobret av korsfarerne i 1099. Kristne tilbedelsessteder var i ruiner der og den siciliansk-normanske ridderen Tancred , som faktisk var blitt prins av Galilea, faktisk hovedstaden. Han beordret bygging av en katedral oppstrøms hulen som ligger i sentrum av byen. Det som utgjør den største bygningen bygget av korsfarerne ble skadet av jordskjelvet i 1102 .
Vern av områder er overlatt til Order of the Temple under XII th og XIII th århundrer. Hvis pilegrimene var i stand til å besøke disse stedene i mange år, sank Saint-Jean-d'Acre ( Akko ) og utvisningen av korsfarerne fra Palestina (1291) en slutt på pilegrimsvandringene: byen ble deretter ødelagt av de mamelukkene . Da osmannene dominerte regionen tidlig på XVI - tallet, utviste de de kristne, og det var ikke før regjeringen til emiren Libanon Fakhr-al-Din II (1590-1635) slik at kristne igjen kan komme til å dra dit : etter de mer generelle avtaler mellom Henri IV og den osmanske verden, oppfordres kristne til å bosette seg i byen som blir en viktig by i regionen. Fransiskanske munker bosatte seg der i 1620, og fikk tillatelse til å bygge et kloster og en kirke nær Grotto of the Annunciation. Underlagt beduin-raid som vanskeliggjør tilgang til dette etablissementet, appellerer munkene til den maronittiske patriarken i Libanon om å finne arbeidere som vil utgjøre den nye kristne befolkningen på stedet, med gresk-ortodokse arabiske kristne, oppfordret til å bosette seg der. av tilbedelse.
Men fallet til Fakhr ad-Din og beduinrazziene er riktig om denne nye etableringen, og det er ikke før Sultan Dahir al-Umar regjerer at byen, som har avvist i mellomtiden, igjen er sikker. I 1730 fikk den franciskanske ordenen en fyrmann fra den ottomanske sultanen for å gjenoppbygge et nytt sted for tilbedelse, som overlevde til 1955 . På denne datoen ble den ødelagt for å tillate bygging av den nåværende basilikaen.
Arbeidet er betrodd arkitekten Giovanni Muzio, som bygger et kompleks på to nivåer. Den første inneholdt den hule og den andre, et midtskip inspirert planene av korsets av XII th århundre . I dag er Nasaret en av de viktigste kristne helligdommene i Midtøsten . Den første moskeen ble bygget der i 1804 .
Ved siden av denne basilikaen ligger St. Joseph-kirken , på stedet som tradisjonelt er kjent som "Den hellige families hus " og Josefs tømrerverksted . Arkeologiske utgravninger ville finne Josefs hus, også kjent som Jesu barndomshjem, under klosteret til nonnene i Nasaret . Kjent siden 1880-tallet, er dette huset utgravd siden 2006 av arkeolog Ken Mørk , som mener at ruinene av hus fra jeg st århundre f.Kr.. AD ble æret veldig tidlig fordi de ble innlemmet i påfølgende bysantinske kirker.
Ikke langt unna ble en tidligere synagoge fra korsfarernes tid omgjort til en kirke på 1700 - tallet av de kristne som bekjente gresk. Bygningen ville bli bygget på ruinene av synagogen der den hellige familien gikk og hvor Kristus ville ha begynt å forkynne, og vekket mengden avvist ("Ingen er en profet i hans land") etter hans ord.
Dread Church (fra korsfarernes tid : "Lord's Sault") feirer stedet hvorfra, i følge kristen tradisjon, ønsket publikum å utfelle Kristus for å drepe ham. "Marias brønn" er et av de offentlige monumentene som symboliserer byen Nasaret. Kilden er skjermet av en ortodoks kirke .
I 1862 hadde Nasaret tre tusen innbyggere, inkludert mer enn to tusen kristne.
I den britiske folketellingen i 1922 var befolkningen i Nasaret 7.424, hvorav 4.885 var kristne, 2.486 muslimer og 53 jøder.
I 2009 rapporterte Israels Central Bureau of Statistics at den arabiske befolkningen i Nasaret var 69% muslimer og 30,9% kristne.