Protokollene til de eldste i Sion | |
Omslag på en russisk utgave av 1912 , produsert av Sergei Nilus . | |
Forfatter | Ukjent |
---|---|
Land | Russisk imperium |
Snill | Propaganda , smie , bedrag |
Original versjon | |
Språk | Russisk |
Tittel | Протоколы сионских мудрецов eller Сионские протоколы |
Utgivelsesdato | 1903 |
Protokollene til de eldste i Sion , på russisk : Протоколы сионских мудрецов eller Сионские протоколы , er en tekst oppfunnet fra bunnen av tsarens hemmelige politi og først publisert i Russland i 1903. Denne forfalskningen presenteres som en plan for erobring av den verdens etablerte verden. av jøder og frimurere . Oversatt til flere språk og distribuert internasjonalt så snart den ble publisert, ble den en bestselger .
Innholdet plagierte delvis Dialogen i helvete mellom Machiavelli og Montesquieu av Maurice Joly , satirisk brosjyre fra 1864 som beskriver en fiktiv plan verdensherredømme av Napoleon III , for å oppfinne et program utviklet av et jødisk råd av vise menn for å utslette kristendommen og for å kontrollere verden. Boken samler beretningene om tjue såkalte hemmelige møter som avslører denne planen som bruker vold, triks, kriger, revolusjoner og vil være basert på industriell modernisering og kapitalisme .
Adolf Hitler refererer til det i Mein Kampf som et argument som i hans øyne rettferdiggjør den jødiske konspirasjonsteorien og deretter gjør den til en av midtpunktene i det tredje rikets propaganda . Dette heftet spiller også en nøkkelrolle i teorien ZOG dukket opp i sirkler hvite supremacists av ekstreme høyre i USA . I dag har det blitt et symbol på antisemittisme og forfalskning.
Teksten som for tiden er kjent under tittelen Protocols of the Elders of Zion , noen ganger med tittelen Jewish Program for the Conquest of the World , vises i Russland i to deler og to versjoner: første utdrag i 1903 i avisen Znamia ( Знамя ), deretter en versjon ferdig i 1905 redigert av Serge Nilus og i 1906 av Gueorgui Boutmi , nasjonalistisk offiser og forfatter.
Fra April 1902, eksistensen av denne teksten hadde blitt nevnt og var gjenstand for en artikkel publisert i Novoïé Vrémia . Det var derfor en versjon før 1903, det er sannsynlig at den først sirkulerte i håndskrevet form eller i håndverk.
I 1905 publiserte Serge Nilus hele teksten til protokollene i det tolvte og siste kapittelet i nyutgaven av sin bok, Velikoe v malom i antikhrist ( Le Grand dans le Petit: Antikristens komme og Satans styre på jorden ) . Han bekrefter at teksten kommer fra den første sionistkongressen , holdt i 1897 i Basel , Sveits . Denne påstanden fra Nilus, tatt opp av andre talsmenn for protokollene , er falsk.
Protokollene ble oversatt til tysk i 1909 og lest i økt i parlamentet i Wien. Med oktoberrevolusjonen i 1917 og flukten fra russiske kontrarevolusjonære til Vest-Europa, ble deres distribusjon utvidet. De ble internasjonalt kjent da de dukket opp i Tyskland i januar 1920 .
Bokens beryktethet økte takket være en artikkel i den britiske avisen The Times . I sin utgave av8. mai 1920, en lederartikkel med tittelen “ Den jødiske fare, en urovekkende pamflett. Forespørsel om forespørsel " fremkaller denne" lille boken ", og har en tendens til å demonstrere ektheten av teksten ved å insistere på dens natur som en oppfylt profeti. Denne artikkelen er publisert når hviterusserne mister borgerkrigen og de "tøffe gutta" i det konservative partiet ønsker å miskreditere de nye mestrene i Kreml ved å fordømme en " Pax Hebraica ". Temaene i protokollene er tatt opp i løpet av de følgende årene i en rekke antisemittiske verk (polemikere, forskere eller skjønnlitteratur) publisert over hele Europa.
De første franske oversettelsene ble utgitt i 1920 under tittelen Protokoller. Protokoll fra hemmelige møter til de vise mennene i Israel , utgave av gjennomgangen La Vieille-France , Paris VII e , 143 sider, 20 000 eksemplarer trykt, i 1922 av den katolske presten Ernest Jouin i International Review of Secret Societies under tittelen The Protokoller fra 1901 , i 1924 av den antisemittiske journalisten Urbain Gohier under tittelen The Protocols of the Elders of Israel , deretter i 1932 under tittelen "Protocols" of the Elders of Zion. Definitiv utgave , av Éditions Bernard Grasset med en introduksjon av den monarkistiske forfatteren Roger Lambelin .
Adolf Hitler refererer til det i Mein Kampf som et argument som i hans øyne rettferdiggjør den jødiske konspirasjonsteorien og gjør den til en av midtpunktene i propagandaen for det tredje riket .
I USA distribuerer bilprodusenten Henry Ford dem gjennom avisen The Dearborn Independent . For Ford er Protocols of the Elders of Zion et verk "for veldig sant til å være en fiksjon, for dypt i hans kunnskap om livets hemmelige arbeid til å være en forfalskning". Protokollene spiller også en nøkkelrolle i teorien ZOG dukket opp i sirkler hvite supremacister av ekstreme høyre i USA .
Så snart de ble publisert, ble protokollene mistenkt for å være en forfalskning: et år etter å ha presentert brosjyren som sant, kom The Times of London tilbake til emnet, men denne gangen for å publisere beviset på forfalskningen under tittelen Slutten av protokollene . Tilstedeværelsen av store lån fra Maurice Joly , forfatter av en pamflett mot Napoleon III med tittelen Dialogue aux enfers entre Machiavel et Montesquieu , utgitt i Brussel i 1864, bekrefter protokollens feilaktige natur . Bedraget fremgår av en linje-til-linje-sammenligning av de to tekstene. Dette gjorde jesuittpresten Pierre Charles i 1938 i sin kritiske og komparative studie. Machiavellis tale i dialogen er transponert; den jødiske internasjonale erstattet keiser av franskmenn.
Jacques Bainville , i Action française , anerkjenner forfalskningen rundt 1921.
Umberto Benigni , stor promotor av protokollene , som gratulerte Ernest Jouin i 1921 for kampanjen for å spre teksten, betrodde ham: ”Jo mer jeg studerer spørsmålet, jo mer blir jeg overbevist om den formelle ikke-ektheten og den enorme virkelige verdien av dette dokumentet ".
Til tross for alt er protokollene til de eldste i Sion nevnt av antisemittiske grupper, og til og med noen regimer, som bevis på eksistensen av en internasjonal jødisk konspirasjon.
Ifølge Umberto Eco , de protokoller Sions og mer generelt, myten om jødisk konspirasjon, finner sin opprinnelse i den franske litterære såpeopera av XVIII th århundre:
“[Teksten til protokollene ] avslører dens romantiske opprinnelse fordi den ikke er veldig troverdig, bortsett fra i arbeidet til Sue, at de 'onde gutta' uttrykker så iøynefallende og så skamløst deres onde prosjekter [...]: 'vi har en ambisjon uten grenser, fortærende grådighet, vi er bøyd på hensynsløs hevn og brenner av hat. ” "
Modellen til Maurice Jolys pamflett mot Napoleon III er Jesuit-handlingen til Monsieur Rodin i The Wandering Jew and The Mysteries of the People av Eugène Sue . En annen litterær modell er å finne i Joseph Balsamo av Alexandre Dumas (1849): Cagliostro møter der Illuminati i Bayern for å klekke ut frimurerplottet for dronningens halskjede .
I 1868, et åpent antisemittisk ærekrenkende injurier forfatter, Hermann Goedsche , publisert under pseudonymet Sir John Retcliffe, en populær roman, Biarritz , der han plagiert Dumas, stjernegalleri Chief Rabbi annonsere sin plan om å erobre verden i representanter for de tolv stammene av Israel samlet seg på den jødiske kirkegården i Praha . I 1873 ble romanen tatt opp av en russisk brosjyre, The Jewish, Masters of the World , presentert som en ekte krønike. I 1881 publiserte Le Contemporain at den kom fra en engelsk diplomat, Sir John Readcliff (pseudonym for Goedsche). I 1896 var det overrabbinen som ble kalt John Readcliff, i Les Juifs, nos contemporains av François Bourmand. Den Jesuit plan av Sue, involvert i møtet Masonic av Dumas, tilskrevet av Joly til Napoleon III, blir således den Jewish plottet, og vil bli tatt opp i forskjellige former, før utgivelsen av de protokoller som er kjent for allmennheten .
De siste årene av det nittende th århundre var preget av antisemittisme som kulminerte i Frankrike av lidenskapelig måte med Dreyfus-saken . I 1889 dukket Le Juif opp ifølge Talmud , en oversettelse av Talmudjude av den katolske professoren August Rohling med et forord av den antisemittiske journalisten Édouard Drumont . Dette arbeidet har betydelig innflytelse. Han hevder å bevise at jødene har ordre om å skade og drepe kristne når det er mulig, for å sikre deres dominans over hele verden. Ifølge Jacques Halbronn , de protokollene utgjør et forsøk på å utvikle en sekulær Talmud - derav bruken av ordet "Sages", som har en Talmud konnotasjon - noe som gjør det mulig å inkludere ikke-religiøse jøder i anti-jødiske leiren.. Rohling ville derfor være, i det minste indirekte, en kilde til protokollene; dens rammeverk, som skal sammenlignes med Jolys pamflett, utgjør innholdet.
Siden 1920-tallet er forfatterskapet til protokollene jevnlig tilskrevet av motstanderne av teksten en agent for Okhrana : Mathieu Golovinski . Sistnevnte ville ha skrevet forfalskningen i Paris, på ordre fra sjefen til det tsaristiske hemmelige politiet i Frankrike: Pierre Ratchkovski. Denne opprinnelsen, selv om den er attraktiv, virker mildt sagt skjør når man undersøker kildene. Opprinnelsen til protokollene er fortsatt et mysterium.
Golovinskys identifikasjon som redaktør av protokollene ble etablert i 1917 av historikeren og juristen Serge C. Svatikov, tidligere Mensjevik, den gang kommissær for den russiske provisoriske regjeringen som var ansvarlig for demontering av tsaristens hemmelige tjenester i utlandet, særlig i Paris. Han registrerer i rapporten sin vitnesbyrd om franskmannen Henri Blint, Golovinksis hierarkiske overordnede i Okhrana og nær samarbeidspartner til Ratchovski. I 1921 holdt prinsesse Catherine Radziwill et privat foredrag i New York, der hun hevdet at protokollene var en forfalskning utarbeidet i 1904-1905 av russiske journalister Mathieu Golovinsky og Manasevich-Manuilov, under ledelse av Pierre Ratchkovski, leder for russisk hemmelig tjeneste i Paris.
Denne teorien presenteres under Bern-rettssaken 1933-1935, åpnet etter klagen fra Schweizerischer Israelitischer Gemeindebund og Israelitische Kultusgemeinde Bern, mot Bund Nationalsozialistischer Eidgenossin sveitsiske distributører av protokollene . Klagerne og deres vitner oppgir at protokollene opprinnelig ble skrevet i Frankrike på slutten av 1890-tallet av agenter fra det russiske hemmelige politiet, og deretter oversatt til russisk. Ifølge deres versjon var de viktigste gjerningsmennene politimesteren, Pierre Ratchkovski , og hans samarbeidspartner Mathieu Golovinsky .
Disse anklagene mot Ratchkovski blir funnet i 1939 under pennen av Henri Rollin , medlem av det andre franske kontoret, i L'Apocalypse de notre temps (gjenutgitt av Éditions Allia i 2005) som har til hensikt å vise prosessen med å skape og deretter bruke. denne teksten av strømmer først pro-tsarister, deretter fascister og nazister .
I 1944 var det den tyske forfatterens Konrad Heiden sin tur å identifisere Golovinsky som forfatter av Protokollene .
Denne teorien om en utkast av Mathieu Golovinsky etter ordre fra Ratchkovski ble relansert, i November 1999, av det russiske forlaget Mihkail Lepekhine, som i den franske ukebladet L'Express hevdet å ha funnet bevis på disse påstandene. Lepekhine ser protokollene som en del av et knep for å overbevise tsar Nicholas II om at moderniseringen av Russland var en jødisk manøver for å bringe Russland ned gjennom et jødisk komplott og kontrollere verden.
Rollen Golovinsky ble tilskrevet i utarbeidelsen av Protokollene ble bestridt av historikerne Michael Hagemeister, Richard S. Levy og Cesare De Michelis, overfor fraværet av en kilde som gjorde historien historisk uverifiserbar. I 2009 rev Pierre-André Taguieff, som selv hadde støttet “Golovinski-hypotesen”, sine påstander på nytt i det ukentlige Marianne .
Den italienske forskeren, Cesare G. De Michelis studerer i sin bok Il manoscritto inesistente “I Protocolli dei savi di Sion: un apocrifo del XX secolo” fra 1998, de første publikasjonene av protokollene . Sistnevnte blir nevnt for første gang i russisk presse iApril 1902av St. Petersburg-avisen Novovye Vremya (Но́вое вре́мя - Le Nouveau Temps ).
I en artikkel med tittelen "Plots against Humanity" beskriver den konservative publisisten Mihkail Menshikov sitt møte med en dame - Yulianna Glinka - som angivelig bønnfalt ham om å gjøre seg kjent med et mystisk dokument, stjålet av en fransk journalist i Nice. Etter å ha lest utdrag fra denne sannsynlige matrisen med fremtidige protokoller , offentliggjorde Menshikov til slutt ikke skeptiske til deres opprinnelse. Hvis De Michelis avslører en mulig ukrainsk forfalskning, som noen vitner om ukrainisme i teksten, er spørsmålet om eksistensen av et påstått originalmanuskript på fransk på slutten av XIX - tallet fortsatt hypotetisk. De Michelis viser at denne "franske originalen" er et ekstremt mystisk dokument, hvis eksistens antas av nesten alle, men som svært få vitner fra tiden til slutt hevder å ha sett det.
Michael Hagemeisters omfattende forskning på opprinnelsen til protokollene førte også til at han tvilte på dokumentets franske opprinnelse og avviste involveringen av det russiske hemmelige politiet i opprettelsen av forfalskningen. Den fremhever spesielt det faktum at hovedforfølgningsvitnet under Bern-rettssaken , grev Alexandre du Chayla (i) hadde krevd en stor sum penger for vitneforklaringen, og at saksøkerne selv anså ham som svært mistenkelig. Denne historiske forskningen støtter tekstanalysen til Cesare G. De Michelis.
Hagemeisters arbeid har blitt hyllet av den akademiske verden, med Richard S. Levy som gikk så langt som å kalle akademikeren "den øverste autoritet i feltet".
Cesare G. De Michelis identifiserte for perioden 1902-1906 ni trykk av fem separate utgaver av protokollene som i realiteten kan reduseres til tre tekster.
Den komplette listen over førsteinntrykk og utgaver basert på forskning fra Cesare G. De Michelis er som følger:
På slutten av en av hans studier på protokoller , Pierre-André Taguieff foreslår fem funksjoner at de kan oppfylle i imaginære - og i virkeligheten, siden oppdagelsen av en konspirasjon (eksisterende bare i ånden av sine oppdagere) er ofte etterfulgt av den veldig virkelige organisasjonen av en motplott:
De protokoller har oppfylt disse funksjonene siden deres fordeling i 1920. Deres kontinuerlig oppdatert bruk viser konstant søken etter angivelig rasjonelle forklaringer på hvordan verden fungerer. De protokoller har blitt brukt i anti-semittisk , anti-sionistiske , anti-amerikanske eller anti-globalistisk politikk .
I Mein Kampf , Adolf Hitler skriver:
“ Protokollene til de eldste i Sion , som jødene offisielt benekter med slik vold, har på en makeløs måte vist hvordan hele eksistensen til dette folket hviler på en permanent løgn. "De er forfalskninger," gjentar Frankfurt Gazette, stønnet, og prøver å overtale universet av den; dette er det beste beviset på at de er ekte. De angir tydelig og bevisst hva mange jøder kan gjøre ubevisst. Dette er det viktige. "
I mange år brukte ikke Joseph Goebbels protokollene i den antisemittiske propagandaen han ledet. Det var først etter å ha lest teksten og diskutert 13. mai 1943 med Hitler at han trodde han kunne bruke dem. I sin gjennomgang av diskusjonen sier Goebbels at han er "bedøvet" både av tekstens modernitet og av strenghet i redegjørelsen for det jødiske prosjektet om verdensherredømme.
I Sovjetunionen av Stalin , i 1933-1935 år de sovjetiske aviser holde total stillhet på å stanse rettssaken mot Berne , som konkluderte med at den falskhet av protokoller .
Likevel sendte Izvestia Ilya Ehrenbourg til stedet . Denne er ansvarlig for å følge utviklingen av nazisme og antisemittisme, spørsmål som spesielt ble diskutert på det tidspunktet i Folkeforbundet . Ehrenbourg-artikkelen, behørig skrevet og overført, dukket aldri opp.
Det er minst ni forskjellige arabiske oversettelser av The Protocols of the Elders of Zion , som er mer enn noe annet språk.
Den første oversettelsen av Protocols of the Elders of Zion til arabisk (fra en fransk versjon) ble utgitt i Kairo i 1925 og deretter i Jerusalem i 1926. Ifølge Gilbert Achcar opplevde de «likevel bare en marginal spredning i de arabiske landene før 1948 ”; han understreker at det var arbeidet til kristne og ikke til muslimer.
Muhammad Rashid Rida , beskrevet av Gilbert Achcar som "den åndelige faren til moderne arabisk islamsk fundamentalisme" er inspirert av en tekst som følger opptøyene i 1929 i det obligatoriske Palestina : hans "anti-jødiske argument [...] trekker på det til alle kilder, kombinere argumenter i samsvar med den muslimske tradisjonen som er mest fiendtlig overfor jødene ”.
En 1951-oversettelse distribueres i den muslimske verden etter "den intense forverringen av den palestinske konflikten i 1948 " og av Nakba ("katastrofen", den palestinske utvandringen i 1948 ). I 1967 publiserte Islamic Press of Beyrouth den franske versjonen av Roger Lambelin under tittelen Protocols des Sages de Sion: komplett tekst i samsvar med originalen som ble vedtatt av det sionistiske kongressmøtet i Basel (Sveits) i 1897 .
For Achcar har "galskapene som ligger i denne brosjyren hatt en mye bredere distribusjon enn selve brosjyren", og de har i stor grad bidratt til "spredning av antisemittisme i den arabiske verden". Han insisterer på forskjellene i motivasjon for propagandistene til protokollene i Europa, som bare hadde antisemittisk design, og det fra deres kringkastere i den arabiske verdenen som forsøkte å "unnskylde det beryktede nederlaget [...] av de arabiske statene. før den sionistiske bevegelsen. og å forklare hvorfor sistnevnte hadde kunnet vinne støtte fra alle maktene i den seirende leiren under andre verdenskrig ”.
Arabiske personligheter refererer til protokollene på offisielle møter eller i skrifter:
Denne litteraturen er en del av den antisemittiske propagandaen som formidles internasjonalt av arabiske land og har spredt seg til andre muslimske land som Pakistan , Malaysia eller Indonesia .
Nåværende bruk og referanserHamas- charteret viser til protokollene og andre antisemittiske klisjeer. Artikkel 32 indikerer at “den sionistiske planen [...] etter Palestina [...] tar sikte på [] å strekke seg fra Nilen til Eufrat […] <som forutsatt> i“ Protokollene til de eldste hvis vi ”.
Gilbert Achcar rapporterer imidlertid at charteret er i ferd med å bli endret, med henvisning til Azzam Tamimi , en nær venn fra Hamas som "følsom overfor skaden forårsaket av bildet av den palestinske bevegelsen [av charterets antisemittisme]" sa i Jerusalem Post iFebruar 2006at, "Alt dette tullet om Protokollene til de eldste i Sion og konspirasjonsteorier - alt dette tullet - vil bli eliminert" i den endrede versjonen.
I Saudi-Arabia læres det at Protokollene er et "autentisk dokument" "godkjent på First World Zionism Congress i Basel ", og selv om jødene benekter det, blir beviset gitt av de geopolitiske, økonomiske og medieopplevelsene til forrige århundre, som tilsvarer det som er indikert i dette arbeidet.
I 2003 innviet det nye biblioteket i Alexandria sitt manuskriptmuseum, som inneholder en arabisk oversettelse av protokollene sammen med Torah-manuskriptene. Direktøren begrunner dette med å si: «Boken med protokollene til de eldste i Sion kan være viktigere for jødene enn Torahen , siden de styrer livet i henhold til dets prinsipper. "
Temaet for protokollene er også populært i den arabiske verden av forskjellige tv-såpeserier:
I dokumentaren General Idi Amin Dada: Selvportrett av sveitsisk regissør Barbet Schroeder utgitt i 1974, henviser den ugandiske diktatoren Idi Amin Dada til boka og presenterer protokollene til de eldste i Sion i hans eie for å hevde eksistensen av et jødisk plot. global.
Flere forfattere, inkludert Pierre-André Taguieff og Catherine Nicault, har fremhevet de mange bruken av protokollene over tid: fordømmelse av påståtte judeo-bolsjevikiske eller judeo-kapitalistiske plotter, fascistisk eller nazistisk propaganda.
Alain Goldschläger skrev i 1989 at dette arbeidet er en "bevist falsk", hvis konsekvenser er handlinger av hat og ødeleggelse.
De sammensvorne stole på de protokoller for å underbygge sin propaganda. Briten David Icke som forsvarer seg mot antisemittisme, erklærer at protokollene til de eldste i Sion , som inspirerer noen av hans verk, ikke vitner om en jødisk konspirasjon , men om en " reptilsk konspirasjon ". Alice Walker , antirasistisk aktivist og Pulitzer-prisen , nå New Age , sa i 2018 å sette pris på "sinnsfriheten" til Icke, en mann "modig nok til å stille spørsmålene som andre frykter å stille". I 1991 publiserte konspirasjonsteoretikeren Milton William Cooper The Protocols i sin bok Behold a Pale Horse , der han beskyldte Illuminati (ofte sidestilt med jødene) og ikke jødene for å ville etablere en " New World Order" . I 2011 publiserte New Age Christian konspiratoriske og antisemittiske Texe Marrs en utgave av The Protocols med tilleggsnotater av amerikansk Hitlerite Henry Ford .
Teksten blir fortsatt spredt, spesielt i antisemittiske og / eller antisionistiske miljøer og i den arabisk-muslimske verden.
De protokoller ble utestengt fra distribusjon i Frankrike for om tjue år, etter resolusjon av25. mai 1990av den franske innenriksministeren Pierre Joxe , “med tanke på at utbredelsen i Frankrike av dette arbeidet sannsynligvis vil forårsake farer for offentlig orden på grunn av dets antisemittiske natur. " Dette forbudet er ikke lenger i kraft: spredning av Elders of Zion Protocols er lovlig i Frankrike.
Deres siste utgivelse er 2010, redigert og presentert av Philippe Randa , forlegger og politisk aktivist av ekstreme høyre . Hele teksten er tilgjengelig online (se Eksterne lenker nedenfor).
"Anerkjent som en forfalskning, har protokollene til de eldste i Sion derfor klart å pålegge seg selv gjennom årene"
“I Italia ble reklamebrosjyren for Europa- utgavene holdt av New Order- trenden sirkulert under MSI- kongressene i 1970 og 1973; Der dukket oversettelsen opp av Mein Kampf , teksten til protokollene til de eldste i Sion […]. "
“Å se disse videoene som er lagt ut på Youtube, avslører således en synkretisk diskurs, som låner fra alle antisemittismens tradisjoner: den gamle“ venstre ”tendensen som identifiserer jødene med det kapitalistiske systemet; en enda eldre konspirasjonslesning, som kulminerte rundt de berømte falske protokollene til de eldste i Sion ; […]. "