Den historien om Martinique er relativt fersk på grunn av koloni brudd og utvinning av arkeologiske data etter ankomsten av europeerne, vil øya ta navnet "Martinique" evolusjon "Madinina", "Madiana" eller "Mantinino" opprinnelig ansatt de karibiske indianere .
Øya ble bebodd med jevne mellomrom av forskjellige indianere ( Amerindianere av Antillene ) til de nesten ble utryddet av vestlige etter installasjonen av franskmennene i 1635 . Fra 1670-tallet opprørte den massive deportasjonen av svarte afrikanske slaver igjen sammensetningen av øyas befolkning. Martiniques historie er preget av innflytelseskrig mellom europeiske kolonirike, utviklingen av landbruksaktiviteter, naturkatastrofer og det unike valget av avkolonisering ved assimilering til Den franske republikk.
De små Antillene ville ha kjent menneskets tilstedeværelse mellom −10 000 og −5000, men det er ingen spor av det den dag i dag. . De eldste sporene etter mennesker fra de mindre antillene er funnet på stedet for Norman Estate i Saint-Martin og er datert mellom -2,400 og1900 f.Kr. J.-C.(se indianere av Antillene ). De første spor av indianere i Martinique er blitt arkeologisk attestert i det jeg st århundre .
Disse første innbyggerne kommer fra Amazonia og er av saladoidkultur , oppkalt etter det lignende Venezuelanske stedet Saladero. De blir generelt betegnet som arawakker, selv om dette upresise begrepet i større grad betegner en språklig familie som mange indonesiske Amerindian-befolkninger er knyttet til, inkludert Kali'na- eller karibiske befolkning .
Denne befolkningen som produserer ekstremt dekorert keramikk okkuperte hovedsakelig foten av Mount Pelée . De praktiserte jordbruk, fiske og samling. Det arkeologiske stedet Vivé, i byen Lorrain , er karakteristisk for denne første okkupasjonen av øya. Dette habitatstedet ved sjøen ble gravd ut mellom 1996 og 2001. Det er også hjertet i et oppdagelses- og forskningsprosjekt ledet av kommunen Nord-Martinique .
Nivået av belegg Saladoid er forseglet med et lag av Pelee utbrudd datert III th århundre av vår tidsregning. Kampanjen i 1999 avslørte et lag av forlatelse dekket av aske fra et vulkanutbrudd.
Befolkningen på Martinique ble preget av et brudd knyttet til utbruddet av Mount Pelée i 295, som ville ha desimert eller i det minste tvunget befolkningen på øya i eksil.
Arawak- befolkningen kom tilbake til rundt år 400, og det ville være rundt 600 at de såkalte "karibiske" befolkningene ville ha ankommet i sin tur til øya.
Disse nyere befolkningene ser ut til å bosette seg, derimot, fortrinnsvis i den sørlige sonen av Martinique. De er knyttet til Suazoïde-kulturen, oppkalt etter det stednevnte stedet Savane Suazey i Grenada , og ble i lang tid referert til som "Karibien". Det arkeologiske stedet Anse Trabaud-stranden, på Atlanterhavskysten av byen Sainte-Anne , som delvis ble utgravd av Louis Allaire, kanadisk arkeolog , er et sted fra denne siste perioden, kanskje praktisk tidsriktig. Av ankomsten til de første europeerne. i Vestindia. Den Dizac Beach nettstedet Diamond er, i mellomtiden, datert IX th århundre.
Disse populasjonene er ikke populasjoner som er radikalt forskjellige fra Saladoid-populasjonene, som vi ofte har ønsket å tro ved å følge for nøye med vitnesbyrd fra "kronikere", de første forfatterne av skrifter om de nye territoriene i Amerika. Disse kronikerne, ofte religiøse, er vår eneste kilde skrevet på de tidlige dagene av koloniseringen, og de indiske befolkningene på Antillene hadde ikke skrift.
For øyeblikket har vi svært lite data om befolkningene som okkuperte øya mellom stedet Vivé (rundt 300) og okkupasjonen av Le Diamant (rundt 800). Kunnskap om den antillenske neolitikum er fortsatt svært ufullstendig, studier og utgravninger som oppfyller moderne kriterier er fremdeles sjeldne. Imidlertid ble en doktoravhandling forsvart i 2003 om de første amerindiske okkupasjonene av Martinique. Conch conch graver på kirkegårder er indianere vitnesbyrd som brukte conch til å kunngjøre døden.
Denne oppdagelsen av europeerne på Martinique tilskrives vanligvis Christopher Columbus da han landet på stedet for den nåværende kommunen Carbet le15. juni 1502under hans fjerde reise til "Indies". Likevel virker det akseptert at det var Alonso de Ojeda som først oppdaget øya under hans ekspedisjon 1499 - 1500 . Det vises på kartet som ble opprettet av Juan de la Cosa i 1500, og blir deretter funnet på kartet over Alberto Cantino (1502) under navnet Ioüanacéra eller Joanacaera (dannet av prefikset ioüana = iguana og suffikset caéra = island) c at er å si iguanaøya .
Christopher Columbus hadde hørt Arawakene ( Tainos ) snakke om øya under sitt besøk til Hispaniola under sin andre tur (disse ordene er rapportert av Pierre Martyr d'Anghiera) . For indianerne var øya utelukkende befolket av kvinner. De kalte det Matinino , et navn som Columbus oversatte som isla de las mujeres , "kvinnens øy" og ikke øya blomster som hevdet i Encyclopædia Universalis eller Britannica. Ettersom Columbus ved dekret hadde monopol på oppdagelsene av de nye indiene, privilegerte han Matinino til Joanacaera.
På planisfæren til Johann Ruysch (ca. 1507-1508) vises for første gang navnet på Matininia , som man finner i formen Matenino på det anonyme kartet (av 1519) av biblioteket i Wolfenbüttel . I Frankrike bærer Nicolas Desliens ' kart over 1541 Matinina . I tillegg til disse navnene som ble vedtatt av kartografer, finner vi nevnt i den kongelige tidsplanen fra 1511 " Real provision que los Indios Caribes se pueden tomar por slavos" , øya Matinino som da ble beskrevet som bebodd av Karibien .
I den italienske kartlegging midten XVI th århundre, vises gjeldende kallenavn Madinina (med - d istedenfor -t ).
Overgangen i det XVII - tallet til det nåværende navnet Martinique er fordi Saint Martin da hadde et godt rykte i Frankrike. I analogi med nabolandet Dominica (Dominica på latin og engelsk) har navnet på øya blitt forvrengt på Martinique (Martinica).
Spanjolene er de første europeiske bosetterne som bosetter seg i den nye verden på de store Antillene og deretter på kontinentet, men de forlater de mindre antillene som de anser for små og befolket av farlige indianere. På den annen side stopper nederlenderne , franskmennene og engelskene ofte der for å lage vanning (forsyning av vann), for å fylle på mat og for å handle med indianerne i hele XVI E århundre og begynnelsen av XVII E århundre .
Den anonyme de Carpentras er forfatteren av det eldste kjente dokumentet på Martinique. Han rapporterer om oppholdet på øya med mannskapene til kaptein Fleury fra21. april 1619 til 11. februar 1620. De sameksisterer med Karibien, som ønsker dem velkommen og handler med franskmenn, engelskmenn og nederlendere, men er i krig med spanjolene. Denne beretningen nevner høvdingene Salomo og Pilot . Sistnevnte siteres fortsatt i 1640 av Bouton Jacques i forhold til etableringen av franskmennene siden år 1635 .
de 15. september 1635, filibusteren Pierre Belain d'Esnambuc landet i havnen i Saint-Pierre med 150 franske kolonister som ble kjørt fra Saint-Christophe Island der de hadde blitt etablert siden 1625 . D'Esnambuc , som hadde sterke interesser i Vestindia, bestemte seg for å opptre på Martinique etter erobringen av Guadeloupe av to franske kapteiner, l'Olive og du Plessis. Sistnevnte hadde tidligere landet på Martinique, men forlot den ganske raskt og fant ikke territoriet som var egnet for etablering av en koloni. D'Esnambuc , som begjærte kontrollen over Guadeloupe og hadde mistet den til disse to kapteinene, ønsket å forsikre seg om at ikke mer territorium slapp unna ham. Han satte derfor raskt i gang med å ta Martinique i besittelse, og representerte et viktig strategisk område, spesielt for kampen mot Spania . Franskmennene bosatte seg først på den vestlige delen av øya. Han etablerte dermed den første kolonien på øya, på vegne av kronen til Frankrike og selskapet av de amerikanske øyer . De første franske etablissementene på Martinique er Le Fort Saint-Pierre (nåværende by Saint-Pierre) grunnlagt av d'Esnambuc, og byen Fort-Royal (for tiden Fort-de-France ) grunnlagt av guvernørene De Baas og Blenac .
Koloniseringen av Martinique gjøres også ved etablering av religiøse oppdrag i kolonien. Kolonisatorene ble ledsaget av misjonærer, de sistnevnte hadde som hovedmål evangelisering av de nylig koloniserte befolkningene. Fra begynnelsen av erobringen av Martinique av d'Esnambuc var den religiøse virksomheten til stede i koloniseringsprosessen siden den ble ledsaget av en far som tilhørte kapusinenes orden . Deretter vil andre religiøse ordener bosette seg i Martinique-kolonien og dermed sette opp sine oppdrag som en del av koloniprosessen til Martinique.
Åndelighet er et viktig og drivende felt for kolonisering som søker å innpode en ny europeisk kultur og bevissthet gjennom evangelisering i nye koloniserte individer. Dette er rollen som misjonærene har spilt i det koloniale foretaket Martinique.
På forespørsel fra Compagnie des Iles d'Amérique , kjøpmann av Rouen, av nederlandsk opprinnelse, installerte Daniel Trézel i 1640 den første sukkerfabrikken på Martinique, tre år etter at Peter Blower hadde gjort det samme på den engelske øya Barbados . Jacques Dyel, guvernør for statsadvokatkontoret , utnyttet dette bidraget ti år senere i 1650, da selskapet på de amerikanske øyer ble ødelagt og han kjøpte det tilbake for 41 500 franc.
I 1654, ifølge vitnesbyrdet fra Antoine Biet , tilbake fra Guyana , ble nederlenderne på flukt i stedet ønsket velkommen i Guadeloupe , hvorfra han fortalte om retur av tre båter som kom fra Brasil, at nederlenderne nettopp hadde forlatt definitivt etter ti år. kamp mot portugiser, den nederlandske perioden i Pernambuco-historien .
"De var rundt 1200, blant dem var det ikke 50 naturlige nederlendere", alle de andre var halvraser eller negerslaver ", som" ønsket å følge "sine mestere, skrev han i 1664 ti år senere, i et indirekte vitnesbyrd, bare en av passasjerene til nederlandsk, med forbehold om forsiktighet fordi guvernøren Houel trengte å legitimere utviklingen av slaveri.
De rikeste av nederlenderne hadde imidlertid flyktet fra Brasil på 1640-tallet. I Brasil reiste de portugisiske planterne seg mot nederlenderne i 1642, og Fernandès Vieira vant to viktige slag i 1645. I 1636 ble de første slaver alle solgt på kreditt. men i 1644 og 1645 øker andelen solgt for kontanter til henholdsvis 78% og 100%, noe som gjenspeiler frykten for nederlenderne, som føler at Brasil snart vil unnslippe dem.
Oppgjøret og utvidelsen av franskmennene skapte spenninger og fortsatt konflikt med de innfødte. Med døden av guvernør av påtalemyndighet, i krig av 1658 mot de karibiske indianere brøt ut .
Mer enn 600 franskmenn omgrupper seg med velsignelsen fra prestene på øya for å angripe Karibien i deres territorier reservert av fredsavtalen fra 21. desember 1657, med ønsket om å eliminere alle urbefolkningene på øya. Karibia blir massakrert og mister de siste territoriene som var reservert for dem. De overlevende vil ta tilflukt på øyene Saint-Vincent og Dominica . Derfra vil de deretter organisere flere straffeekspedisjoner mot bosetterne på naboøyene.
Denne seieren ansporet fransk kolonisering lenger øst, legemliggjort av Pierre Dubuc de Rivery , som grunnla et dynasti av sukkerplantasjer. Arrangør av en milits i byen Trinité for å presse Karibia tilbake, i 1671 fikk han land for å rydde, alt fra Caravelle-halvøya til byen Trinité. Familien Buc bygde 7 sukkerfabrikker der. I 1671 var sukkerrør fortsatt underutviklet på Martinique: den okkuperte halvparten så mye land som tobakkdyrking, praktisert av mange små hvite nybyggere, på plantasjer som krever svært lite kapital.
Amerindianerne blir gradvis presset tilbake eller kjørt ut. Imidlertid forblir en kant av denne "karibiske" befolkningen på plass i en sterk akkulturasjonstilstand, som gradvis blandes inn i resten av befolkningen.
Det XVII - tallet var preget av mange konflikter i Europa . Allianser blir inngått og brutt mellom stormaktene, og Vestindia er åstedet for mange sammenstøt.
Mens den engelsk-nederlandske freden nettopp er undertegnet, angriper den imponerende nederlandske flåten av admiral de Ruyter Martinique på19. juli 1674. Nederlanderne landet, men selv om de var mye flere, ble de beseiret under slaget ved Fort-Royal, også kjent som slaget ved Rum. Dette utslaget og den franske seieren i den nederlandske krigen markerer slutten på nederlandske kolonitendenser i Amerika .
Kampen er konsentrert mellom franskmenn og engelskmenn (og etter 1707 datoen for grunnleggelsen av Storbritannia, britene). Alle større europeiske konflikter har sin karibiske komponent. Dette er spesielt tilfellet med syvårskrigen som vil være verdt for Frankrike tapet av mange eiendeler til overskudd for Storbritannia . Martinique blir dermed to ganger en britisk besittelse, men i relativt korte perioder. Hun vil forbli fransk definitivt etter 1816 .
I XIX th århundre, økonomien i Martinique fordeler fra tap av Frankrike i Saint-Domingue (nå Haiti og Den dominikanske republikk ), den viktigste fransk koloni i Vestindia XVIII th århundre. Saint-Pierre, Martinique hovedstad i og den største byen i Vestindia på XIX - tallet, mens du opplevde en velstand som bare vulkanutbruddet ved Mount Pelee of8. mai 1902 vil avbryte, og som hun aldri vil komme seg helt ut av.
I løpet av de første tiårene av den franske okkupasjonen var øya en produsent av koloniale matvarer som ga høy fortjeneste: tobakk (petun), roucou , indigo , kakao , tobakk fra Martinique og da var den veldig populær. Tobakkskrisen i andre halvdel av XVII - tallet ødelegger de første planterne som vender seg til sukkerproduksjon. Monokulturen av sukkerrør vil snart forme landskapet og bli en integrert del av kreolsk kultur. Det vil dominere økonomien før i andre halvdel av XX th århundre.
Dyrking av sukkerrør som praktisert i "sukkerplantasjen" krever en stor arbeidsstyrke som metropolen ikke kan skaffe. Hvis dyrking av tobakk eller indigo kunne vært gjort med den "engasjerte", blir svart slavehandel fra Afrikas kyst fremstilt som den eneste løsningen som sannsynligvis vil gi arbeidskraften som er nødvendig for dyrking av rørsukker.
De innleide arbeiderne kom under kontrakt med en planter i en periode på tre år (derav kallenavnet "tretti-seks måneder"). Planteplanten dekket reiseutgiftene og krevde deretter innleid arbeidskraft som den som arbeidskraft. Men i motsetning til slaven, hvis han klarte å overleve de forferdelige leve- og arbeidsforholdene som ble pålagt ham, gjenopprettet arbeidstakeren sin frihet på slutten av de tre årene av kontrakten, og fikk et land som tillot ham å bli en planter.
Stokkekulturen er synonymt med slavehandelen gjennom den trekantede handelen (Europa, Afrika, Amerika) eller oftere i "rettferdighet", mellom de franske havnene (Bordeaux, Nantes) og kolonien. For kronisk mangel på metalliske kontanter dominerer byttehandel, mens piratkopiering opprettholder faren, selv i perioder med fred.
The Father Labat beskriver i sine bøker slaveresamfunn fra XVII - tallet. Europeisk religiøs og militær praksis anses å være mer ritualisert og ryddig enn den fra indianerne. 36 måneder gamle hvite “ansettelser” brukes til festningen av øya. Når de er frigjort, får de tomter. De rikere planterne søkte deretter ny og billigere arbeidskraft, og hentet inspirasjon fra suksessplanterne på Barbados , der en militær elite nær Stuart-dynastiet importerte svarte slaver masse.
I 1638 nektet administrasjonen retten til en kaptein fra Martinique å fylle på slaver i Afrika. Den første slavehandelen via nederlenderne nådde Martinique rundt 1641. Dyrking av sukker ble forsøkt på Martinique på 1640-tallet, med inspirasjon fra Barbados suksess , men uten suksess. Først på 1650-tallet slo den rot, og saktere enn andre steder. De karibiske indianerne motstår lenger enn i Guadeloupe hvor en traktat ble undertegnet i 1641 av Charles Liènard de l'Olive for å deportere dem til Dominica . Men de svarte slavene kom ikke raskt nok, i mangel av en kanal for slavehandelen , og praktiserte deretter i liten skala bare av nederlenderne. Sukker er en voldelig kultur, som krever store egenskaper og forbruker unge slaver, raskt utmattet av det intensive arbeidet med å skjære og transportere stokker, utført under trusselen fra pisken. Deres forventede levealder er dermed lav, det er nødvendig å erstatte dem regelmessig med nye rekrutter.
Eksplosjonen i antall slaver tilsvarer avgjørelsene tatt av Louis XIV i Versailles mellom 1671 og 1674 for å fremme dyrking av sukker til skade for tobakk. Mellom 1674 og 1680 ble antall slaver på Martinique doblet. Mellom 1673 og 1700 har den allerede blitt seksdoblet.
Antall slaver falt etter 1664 på begge øyene. Guadeloupe, ryddet på 1640-tallet og kontrollert av en enkelt eier, hadde i 1660 rundt 6000 slaver, dvs. dobbelt så mange som de 3000 på Martinique, som jobbet hardt fra 1674 og tok fordelen fra 1680.
Befolkningen av martinikanske slaver ble først redusert i løpet av de ni årene som fulgte opprettelsen av Colberts Compagnie des Indes occidentales i 1664 . Dens erstatning i 1673, av selskapet av Senegal, fører tvert imot til en multiplikasjon med 4,5 i de 14 årene som følger. Fra 1687 til 1700 fortsatte progresjonen, men saktere (+ 32% på 13 år), ifølge The Administration of Finances in Martinique, 1679-1790 , av Gérard Marion.
| 1640 | 1660 | 1664 | 1673 | 1680 | 1682 | 1683 | 1686 | 1687 | 1696 | 1741 |
| 1000 | 3000 | 2700 | 2.400 | 4.900 | 8,216 | 9 554 | 10733 | 11 215 | 15.000 | 15.071 |
På Martinique hadde planterne fortsatt bare 2400 slaver i 1673, mot 2700 ti år tidligere i 1664, da Compagnie des Indes occidentales ble opprettet. Kongen og de store planterne bebreidet dette "fangst-alt" selskapet for å spre seg i New France (dagens Quebec ) og for å være ineffektivt i slavehandelen .
Louis XIV avskaffet derfor monopolet til Compagnie des Indes occidentales i 1671. Den slavehandel var så åpen for alle franske havner, for å øke den gjennom konkurranse. Selskapet av Vestindia, i konkurs, ble oppløst i 1674. Guadeloupe og Martinique passerer under direkte myndighet av kong Ludvig XIV , som skyver kulturen av sukkerrør med sukker , mer grådig i hovedstaden, men mye mer lønnsom, for å gi land til senioroffiserer på Martinique , hvor sukker da var mindre utviklet enn i Guadeloupe .
Også i Guadeloupe klager sukkerplanterne over Compagnie des Indes occidentales: deres slavepopulasjon har sunket med 40% på 7 år, og gikk fra 6323 mennesker i 1664 til 4627 i 1671. Nedgangen fortsetter på 1670-tallet: Guadeloupe hadde bare 2950 slaver i 1680, halvparten så mange som i 1664, fordi “privatiseringen” av slavehandelen etter 1674 hovedsakelig kom Martinique til gode. Guadeloupe følger med forsinkelse fra 1680 antall slaver som fordobles på 20 år og når 6587 i 1700, deretter 9706 i 1710, ifølge History and Civilization of the Caribbean av Jean-Pierre Sainton og Raymond Boutin.
| 1656 | 1664 | 1671 | 1680 | 1683 | 1687 | 1700 | 1710 |
| 3000 | 6.323 | 4.627 | 2.950 | 4.109 | 4.982 | 6.587 | 9,706 |
Ludvig XIV hadde i 1669 møtt enken Scarron , Marquise de Maintenon , kjent som "den vakre indianeren" fordi hun tilbrakte barndommen på Martinique . Kongen lytter også til sin forsvarsminister Louvois som leder den kostbare krigen i Holland (1672-1676), mot råd fra Colbert og mot Nederland , holdere av asiento .
Dette monopolet på å importere afrikanere kom i konkurranse med opprettelsen i 1673 av Company of Senegal , ledet av den berømte admiralen Jean-Baptiste du Casse , i kjølvannet av Royal Company of Africa , grunnlagt i 1672 av hertugen av 'York Jacques Stuart , fetter av Ludvig XIV og fremtidige konge av England. Selskapet i Senegal, i likhet med selskapet i Guinea som etterfulgte det i 1700, innførte slavehandelen i stor skala.
Investeringen av franskmenn og engelskmenn i den trekantede handelen , massiv og samtidig, økte prisen på slaver og ga drivstoff til nye sektorer. Det bidrar til utviklingen av de franske havnene i Nantes og Bordeaux , samtidig som det senker kostnadene for å transportere slaver til fordel for sukkerplantasjer. Fortene formerer seg på den afrikanske kysten. I løpet av de syv årene som fulgte opprettelsen av selskapet i Senegal , ble antallet slaver doblet på Martinique. På 25 år har den blitt firedoblet. Den Guadeloupe er fanget opp og overskredet.
Eiendomsspekulasjoner om sukkerland kaster ut de mindre heldige hvite, som også blir straffet av tobakksgården . Opprettelsen i 1674 av Ludvig XIV førte til den raske ødeleggelsen av fransk tobakk. Tobakk produsert i Virginia av store Jacobite- planter som William Berkeley , mindre beskattet, drar nytte av smugling. Virginia gikk fra 2000 slaver i 1671 til 110 000 i 1750. Ifølge Fernand Braudel økte tobakkseksporten fra Virginia og Maryland seks ganger mellom 1663 og 1699 med "skiftet fra hvitt til svart arbeidskraft.», Som provoserer opprøret til Nathaniel Bacon .
Den første klienten til Compagnie du Senegal var den rikeste sukkerplanter på Martinique: Kaptein Charles François d'Angennes , Marquis de Maintenon, guvernør i Marie-Galante siden 1678, bestilte 1600 slaver fra ham i 1679. Han var monopol på sukkerhandelen. med spanske Venezuela og bor i Prêcheur, nær Case Pilote, to jesuittiske menigheter, hvor en fjerdedel av Martiniques slaver bor i 1680.
Kongen utfeller i 1680 historien om dyrking av sukkerplanter ved å gi land og adeltitler til enhver planter som installerer mer enn hundre slaver på landene sine, som den tiltenkte Jean-Baptiste Patoulet , eller militsens kaptein Antoine Cornette . En annen stor planter i 1683, Nicolas de Gabaret , som ble med på listen over guvernører i Martinique i 1689, partner av Charles François d'Angennes i raffineriet i Mouillage. Admiral Jean-Baptiste du Casse sørger for levering av arbeidskraft. Fra 1680 var det 99 plantasjer med mer enn 20 slaver, fem ganger mer enn i 1669.
Mellom 1674 og 1692 ble antallet sukkerfabrikker doblet. Saint-Pierre de la Martinique blir hovedstaden på de franske Antillene. De yngste og mest motstandsdyktige slaver er forbeholdt eliten av store edle planter. Den svarte koden fra 1685 begrenser interbreeding og regulerer tortur av slaver.
de 1 st November 1755, Martinique og de mindre antillene blir feid bort av tidevannsbølgen forårsaket av jordskjelvet i Lisboa . Kommunene La Trinité , Fort-Royal og Lamentin er de mest berørte.
En av testamentene, hovedsakelig av kongemakt og Holy See , som vil utvikle seg på 1700- tallet av kolonialadministrasjonen, vil være å gi utdanning til befolkningen i koloniene. På Martinique er instruksjons- og utdannelsesprosessen som utviklet seg fra slutten av 1600-tallet, men hovedsakelig i løpet av 1700-tallet, ikke ubetydelig i øyas kolonihistorie. Utdanning tillatt land som Frankrike å opprettholde sine kolonier, men også å etablere en form for innflytelse og kontroll. Dette ønsket om å utdanne eksisterte på Martinique og gikk gjennom evangelisering av slaver siden det var til de religiøse ordenene som var til stede i territoriet at denne oppgaven med å utdanne og instruere befolkningen ble betrodd i henhold til artikkel 2 i den svarte koden .
Hovedideen som forble bak denne prosessen var å utdanne seg for å trene den kreolske ungdommen ( mennesker som vanligvis er av europeisk avstamning født i de tidligere tropiske koloniene ), til å bli den fremtidige Martinikanske eliten. Unge mennesker, kreolske gutter og jenter, hadde tilgang til utdanning administrert av kirken, men virksomhetene var ikke blandede. Utdannelsen til gutter hadde ikke det samme målet som jentene, kjønnsforskjellene var da i kraft, derav etableringen av institusjoner for kvinner og andre for menn.
Ulike institusjoner beregnet på utdanning av den kreolske befolkningen blir derfor grunnlagt og ledet av religiøse på Martinique. Disse etablissementene finnes på de store stedene i kolonien som Saint-Pierre, som fra 1682 var vert for et utdanningssenter beregnet for unge kvinner og tjent etter ordenen Saint-Ursule , en ordre bestående av damer viet til omsorg og til utdanning. For å få tilgang til denne utdanningen som tilbys av Ursulines, måtte unge kvinner betale pensjon slik at de kunne huse boarders så vel som kostnadene for mat og tjenere.
I denne etableringen læres unge jenter en følelse av å tilhøre kongeriket Frankrike ved å lære dem om deres rettigheter og plikter i kongens navn. Dette er tilfelle for alle religiøse institusjoner beregnet på utdanning. De er en del av denne prosessen med evangelisering initiert av misjonærene ved å utdanne den martinikanske befolkningen i den katolske religionen og dermed provosere en form for religiøs bevissthet hos disse menneskene og tilhøre en kristen og europeisk kultur.
Til tross for eksistensen av internatskolen Ursuline siden slutten av 1600-tallet, utviklet ungdomsutdannelsen seg virkelig fra 1760-tallet på Martinique. Spesielt i 1764 ble Maison de la Providence opprettet i Fort-Royal , en annen viktig by i kolonien, under ledelse av Capuchins- ordenen . Anerkjent av kongen av Frankrike i 1768, gir Maison de la Providence ikke bare utdanning til unge kreolske kvinner, men bryr seg også om syke kvinner takket være sykehuset og administreres helt av kvinnelige misjonærer. Målet med dette etablissementet er gjennom religiøs utdanning å lære unge jenter fra Martinique stedet de skal innta i samfunnet og hvordan de skal oppføre seg. Nonnene i dette huset vil gi elevene en from samvittighet og lære dem å bli gode kristne kvinner. Disse unge jentene er forutbestemt til å stifte familie og dermed dele og overføre verdiene og prinsippene som læres dem på denne skolen, i hjemmene deres. Dette er grunnen til at Maison de la Providence er organisert på en slik måte at det er nærmere et familierammeverk som lar disse jentene føde verdier som de vil videreføre til sine etterkommere. Undervisningen deres består i å lære dem å bli en god mor. De blir i første omgang undervist i verdiene og dyderne til den katolske religionen , som det er lagt til flere akademiske leksjoner. Elevene lærer å lese og skrive, de studerer grammatikk og stavemåte i det franske språket, samt regning, historie, geografi og tegning i en undervisningsperiode på seks år.
På Fort Royal er det alltid et anlegg reservert for utdanning av gutter siden 1768 er basert, en skole dedikert til unge gutter, College Saint-Victor fortalte også ordren til Capuchin med hjelp fra 1776 av de kristne brødrene Skolene i Paris . Undervisningen som tilbys, gjør det mulig å sikre riktig undervisning, basert på kristne prinsipper og skikker. Det er derfor for lærerne å tilby kvalitetsutdanning i samsvar med verdiene vi søker å utvikle blant unge kreoler. Matematikk er spesielt veldig viktig i undervisningen til disse studentene. Guttene må lære alt som er relatert til økonomien, for eksempel å føre regnskapsbøker, for eksempel siden den kreolske eliten som er i ferd med å bli laget på denne skolen, er spesielt ment å ha til å styre alt som har å gjøre med økonomien i den martinikanske kolonien.
I tillegg, akkurat som med de unge jentene i Maison de la Providence i Saint-Victor, styrer kristenhetens dogmer livet til boarders. Dagene er derfor organisert slik at studentene kan vie seg og ikke forsømme sin religiøse lære (messer, bønner, katekese osv.). Bortsett fra matematikk, er skoletypeundervisning identisk for gutter og jenter, bare deres mål er annerledes. Kallet til unge kreolske gutter er å bli senioradministrativt personale eller regnskapsførere eller kjøpmenn / handelsmenn.
Undervisningen om kreolsk ungdom er derfor en reell innsats for kirken på Martinique. Det er på dette koloniens fremtid hviler ved å utdanne dem i henhold til europeiske og katolske skikker og verdier.
Slaverne var ikke bestemt til å bli kolonienes elite, men ved en forpliktelse som er angitt i artikkel 2 i den svarte koden , måtte de motta religiøs undervisning for å konvertere dem; dermed ble flertallet av dem konvertert til den katolske religionen på 1700-tallet. Dette er grunnen til at religiøs instruksjon av slaver ser ut til å ha blitt vurdert, både av den kongelige makten, men også av Kirken, som nødvendig for å gjøre det mulig for dem å utvikle en religiøs samvittighet, men også en mentalitet og såkalte prinsipper. Misjonærer må derfor lære dem katolske dogmer. Dette går spesielt gjennom katekismen, men også gjennom massene som slaver konvertert til den katolske religionen må delta på. All denne instruksjonen mot slaverne gjør at kirken har en eller annen form for kontroll over dem.
Martinique ble angrepet for første gang av engelskmennene i 1759 og deretter en gang i 1762 . Fort-Royal og kolonien falt i hendene på engelskmennene den gang12. februar 1762. Det ble returnert til Frankrike et år senere etter undertegnelsen av Paris-traktaten .
I 1778 slo Frankrike seg sammen med det nylig proklamerte Amerikas forente stater for å hevne seg i Storbritannia etter syvårskrigen .
Før den franske revolusjonen i 1788 opprettet Brissot Société des Amis des Noirs i Paris . Til tross for innsatsen fra de mest fremtredende medlemmene som Abbé Grégoire eller Condorcet , kunne den ikke oppnå avskaffelse av slaveri fra den grunnlovgivende forsamlingen . Den Erklæringen om menneskets og borgerens rettigheter i 1789 akkurat som grunnloven av 1791 tåler slaveri.
Fra 1789 ble Martinique revet mellom den offisielle revolusjonerende makten støttet av Pierrotins (urbane innbyggere i Saint-Pierre) og békés (store hvite planter), tilhengere av kongelige.
I august 1791 startet opprøret av slaver nord for Santo Domingo .
de 4. april 1792, den franske lovgivende forsamlingen løfter enhver fri farget mann til rangeringen av borger og sender kommissær Rochambeau til Martinique for å håndheve denne loven. Forsamlingen av Martinique, som nå kalles den grunnlovgivende forsamlingen for Martinique, er enig i å kunngjøre denne loven. På den annen side nekter hun å la Rochambeau og hans menn lande.
Senere gikk Martinique inn i opprøret og hadde på seg den hvite kokkaden fra det royalistiske partiet. De republikanske patriotene forlater kolonien og tar tilflukt i Dominica . Den 1 st desember 1792 kommer Captain Lacrosse pålegges av konvensjonen av triumf noen nylige republikk; krigen bryter ut. Dubuc , leder for de martinikanske royalistene, drar til London . Lacrosse, han drar til Saint Lucia som er tro mot republikken og samler de gratis fargede mennene til revolusjonen.
Forsamlingen på Martinique anerkjente republikken 9. januar 1793, guvernør Béhague og royalistene flyktet. Kongen blir guillotinert 21. januar. Rochambeau, utnevnt til guvernør for Martinique i januar, ankommer der 3. februar. Han flyttet til Fort-Royal , omdøpt Fort-République eller République-ville , og oppløste kolonialforsamlingen. Han stengte alle havnene på øya til fordel for Saint-Pierre . Denne holdningen fjernet mange planters som var villige til å møte til republikken fra regimet. Noen emigrerte og gikk for å styrke festen til royalister som hadde utvandret til Trinidad .
Den traktaten Whitehall der britene lovet å opprettholde slaveriet i bytte for kontroll av øya, ble inngått med den engelske av slave nybyggere ledet av Dubuc 19. februar 1793. Disse emigrantene forsøkt med støtte fra britene til å gjenerobre Martinique. Den britiske flåten presenterte seg for Case-Navire 7. mai 1793 , men den dårlig koordinerte handlingen mislyktes. Rochambeau tar eksepsjonelle tiltak.
29. august 1793 bestemte Sonthonax avskaffelsen av slaveri i Saint-Domingue.
16. september 1793 reiste de hvite eierne av øya seg og begynte en royalistisk kontrarevolusjon. The Convention opphever slaveri hele det nasjonale territoriet ved resolusjon av4. februar 1794. de6. februar 1794, Generalløytnant Greys britiske flåte , 16 000 sterke, blokkerer Martinique. Saint-Pierre ble tatt av britene 16. februar uten at avskaffelsen av slaveri som ble bestemt av konvensjonen 4. februar, hadde kunnet tre i kraft på Martinique.
de 21. mars 1794, er den militære dominansen på øya av den britiske kronen total etter overgivelsen av Rochambeau etter en beleiring på 43 dager. Slaveri opprettholdes og orden etableres i bytte mot den veldig lukrative sukkeravgiften. Denne pakten med britene varte fra 1794 til 1802.
Øya blir fransk igjen 25. mars 1802innenfor rammen av Amiens-fred, men slaveri opprettholdes av Napoleon (den gang 1. konsul) via loven 20. mai 1802 . Blandede ekteskap blir hemmet av den gradvise gjenanvendelsen av Black Code av Richepanse , særlig fra hans dekret fra 17. juli 1802 som trakk den franske nasjonaliteten tilbake fra svarte og "fargede mennesker".
Den Peace of Amiens ble brutt i 1803 , og kampene ble gjenopptatt i Vestindia . Etter erobringen av Saint Lucia og Tobago innførte den engelske flåten en blokade av kysten av Martinique og forsøkte å lande i november 1803 . Angrepet mislykkes, men britene griper Diamond Rock, som de befester. I 1805 foregår omgruppering av de fransk-spanske flåtene fra Europa og beregnet på erobring av England på Martinique.
I april 1805 ble berget tatt igjen på initiativ av den spanske admiralen Gravina under slaget ved Diamond Rock . Den kombinerte flåten flyktet imidlertid kort tid etter at Nelson kom .
de 30. januar 1809, General Beckwith og 12 000 menn lander på Martinique og angriper Saint-Pierre, som evakueres. Engelskmennene forårsaker masseødelegging, og truer bosetterne som kjemper med franskmennene om å få konfiskert all sin eiendom. 2. februar tok de Fort-de-France og beleiret Fort Desaix der de franske styrkene tok tilflukt. Villaret de Joyeuse kapitulerte 24. februar. Året etter var det Guadeloupes tur til å falle.
Britene favoriserer bosetterne ved å opprettholde det gamle slaveregimet. På grunn av den kontinentale blokaden kunne sukker ikke eksporteres før i 1813 . Slaverne og mulattene , fiendtlige overfor okkupanten, gjorde opprør i 1811 . Den engelske undertrykkelsen er forferdelig.
Napoleon ble beseiret, men Martinique ble i likhet med Guadeloupe avvist til Frankrike, i motsetning til Tobago og Saint Lucia , ved Paris-traktaten den30. mai 1814.
de 11. januar 1839, Martinique rystes av et stort jordskjelv som, kombinert med en brann, ødelegger byen Fort-de-France . Fire år senere,8. februar 1843, et annet stort jordskjelv skapte kaos på øya.
Etter at en første avskaffelse mislyktes under revolusjonen, avskaffelse kansellert av Napoleon og kansellering bekreftet ved retur av royalty, er det bare 27. april 1848at Victor Schœlcher , daværende statssekretær for marinen og koloniene i den andre republikken, setter sin underskrift nederst i dekretet som offisielt avslutter slaveriet ; Artikkel 5 i dette dekretet foreskriver kompensasjon til bosettere, kompensasjon ble derfor gitt til tidligere slaveeiere "som måtte bruke forbudet mot slaveri" og dermed miste sitt gratis arbeid (lov om30. april 1849).
Den 22. mai 1848 (minnedato på Martinique) , selv før dekretet ble anvendt, gjør martinikanske slaver opprør og oppnår avskaffelse av slaveri av guvernør Claude Rostoland 23. mai.
I 1848 var befolkningen på Martinique før avskaffelsen 121,130 innbyggere, fordelt på følgende måte: 9.542 hvite, 38.729 frigjorte menn og 72.859 slaver.
I andre halvdel av XIX - tallet var Martinique bekymret for ny innvandring. Det lokale plantokratiet, som var ivrig etter å fornye arbeidsstyrken etter avskaffelsen av slaveri, forårsaket ankomsten til øya av 37 008 ansatt under kontrakt: 25 509 indianere som kom fra Pondicherry , Madras og Calcutta , 10 521 Kongos (innleid fra Afrika) og 978 kinesere fra Shanghai og Guangzhou (kanton).
Til de offisielle innvandringstallene må vi legge til 119 indianere som kommer fra det engelske Karibia, og 6 kinesere som sannsynligvis kommer fra de samme øyene. Til slutt bør det nevnes for ordens skyld, ankomst til samme periode på noen få hundre Madeirere og europeere.
de 6. mai 1853la til kai ved Saint-Pierre l'Aurélie, et skip som kommer fra Karikal med 313 indiske "ansettelser" om bord. Mange flere skip ankom i løpet av de neste tre tiårene.
Når det gjelder blandede ekteskap for kineserne, var det mellom 1858 og 1902 i Fort-de-France: 12 kinesere med kinesiske kvinner, 15 kinesere med kreoler, to kinesere med Kongo og to kinesere med indiske kvinner. Blandede par mellom indianere og kvinner i farger i denne perioden er sjeldne, men begynte så snart de ankom i 1853 på grunn av den åpenbare mangelen på kvinner på siden av samfunnet. I 1900 var det 4.665 indianere, 5.371 Kongos og 432 kinesere.
Kineserne på sin side integrerte seg raskt i lokalbefolkningen ved raskt å forlate stokkfeltene for å vende seg til handel.
Faktisk, av 10 521 Kongos, var det bare to som kom tilbake til Afrika. 31. desember 1900, inkludert andre generasjoner, var det 5345 Kongos igjen, nesten tretten ganger mer enn de 432 kineserne, som bare hadde en hjemreise. Indianerne telte 11951 hjemvendte.
Martinique opplevde da aldri alvorlige interetniske spenninger til tross for sin veldig turbulente fortid, og de forskjellige samfunnene lever i relativ harmoni.
I motsetning til mange trosoppfatninger, har det alltid vært indianere i de franske vestindiene. Men fra midten av XIX - tallet ble indianere stadig mer forvirret med asiatiske innvandrere på grunn av deres fysiske likhet.
I 1861 deltok mange martikanere i den franske intervensjonen i Mexico som ble bestemt av Napoleon III . I tillegg til troppen av monterte gendarm og selskap av kolonialingeniører, ble et selskap med kreolske frivillige rekruttert på øya med på ekspedisjonen.
Den utbruddet av Mount Pelée i 1902 gjort et varig inntrykk. 8. mai 1902 drepte et forferdelig utbrudd som forårsaket dannelsen av en brennende sky alle innbyggerne i Saint-Pierre (med unntak av en fange ved navn Louis-Auguste Cyparis , eller Sylbaris , reddet av tykkelsen på veggene i fangehullet hans ) og utkanten av byen (30 000 døde). Den følgende august , da en geolog hadde reist fra Paris og advart om faren for et nytt utbrudd, drepte en brennende sky ytterligere 1300 mennesker i Morne Rouge .
Etter fiaskoen i den franske hæren i juni 1940 , Marshal Pétain utnevnt Admiral Georges Robert , høykommissær for Frankrike i Vestindia . Fra da av ble han representant for Vichy-regimet på Martinique, hvor han var stasjonert.
Han styrer situasjonen for de franske eiendelene overfor britiske og spesielt amerikanske interesser . Med sistnevnte fikk han en slags minnelig ordning som begrenser de franske eiendelene i Amerika til en viss nøytralitet og dermed har til hensikt å bevare nasjonal suverenitet over koloniene. Han vil ta seg av gullreservene til Banque de France midlertidig lagret i Fort Desaix i Fort-de-France .
Admiral Robert innfører et regime med strenghet og undertrykkelse som monopoliserer de knappe ressursene som er tilgjengelig, og særlig maten som bare ankom øya via amerikanske forsyninger. de9. mai 1942Admiral Hoover fordømmer de fransk-amerikanske avtalene som er gjort for Antillene og krever immobilisering av alle franske skip i området. Deretter innførte han en blokade på de franske øyene i Amerika, noe som forverret levekårene til antillianerne ytterligere.
Mangelen på handel med metropolen fører til en nesten generell mangel og kronisk hungersnød. De grunnleggende nødvendighetene som mel, saltet kjøtt, såpe, tøy manglet og ble erstattet så godt de kunne av lokale produksjoner. Spedbarnsdødeligheten økte dramatisk.
Admiral Robert var en ivrig samarbeidspartner som tydelig viste sin forakt for fargerike mennesker. Han gjorde alt for å forhindre at Vestindia og Guyanese ble samlet mot de frie franske styrkene, og økte grusomhetene mot dissidenter. Imidlertid ble mange Martiniquais sammen med formuer, de engelske øyene Dominica og Saint Lucia for deretter å styrke troppene til General de Gaulle i England .
I april 1943 reiste befolkningen seg mot Vichy-administrasjonen rundt Martiniquais Committee for National Liberation (CMLN) med lederne Victor Sévère og Emmanuel Rimbaud. 24. juni er publikum i gaten i Fort-de-France med skrik av "Vive la France, Vive de Gaulle". de29. juni 1943Det 3 e- selskapet basert i Balata-leiren og satt under kommandanten Henry Tourtet, kommer i mytteri og sluttet seg til motstandsbevegelsen.
Admiral Robert forlot øya tvunget og tvunget i juli 1943 . Makt ble straks overlevert til Henri Hoppenot , ambassadøren for å kjempe Frankrike i Washington , som proklamerte samlingen av Martinique til Free France den14. juli 1943. Louis Ponton fra ekvatorialafrika blir den nye guvernøren i Martinique .
De martinikanske eldste fremkaller fremdeles denne perioden med å si " en solbrun Robè ", det vil si "i Robert's tid".
Martinikanernes situasjon etter krigen er elendig. Den departmentalization Act of 1946 , forsvart av den unge vararepresentant fra Martinique Aime Cesaire , proklamerer assimilering av borgere fra Martinique i den franske nasjonen, å etablere en form for avkolonialisering enestående.
Mens noen antikoloniale aktivister er kritiske til avdelingsdannelse, og foretrekker uavhengighet, støtter andre prosjektet på grunn av trusselen fra USA. I følge Daniel Guérin , forfatter av De avkoloniserte Antillene , "Enkelte vestindiske grunneiere, hvite eller til og med mulatt, ville ikke uten misnøye se at USA bosatte seg i Vestindia hvor den økende tidevannet av sosiale krav setter deres privilegier i fare".
Det var først i 1996 under presidentskapet for Jacques Chirac at folket på Martinique oppnådde full juridisk likhet med franskmennene på det franske fastlandet og full tilgang til samme sosiale hjelp. Den utenlandske minstelønnen er i tråd med den i Frankrike .
20. desember 1959 utløste et banalt sammenstøt mellom en hvit storbilsbilist og en svart martinikansk motorsyklist tre dager med opptøyer i Fort-de-France , kjent som "De tre herlige", med referanse til de tre parisiske revolusjonære dagene i juli 1830 . Disse opprørene forårsaker tre ofre - tre unge mennesker, drept av politiet (Christian Marajo, Julien Betzi og Edmond-Eloi Véronique kjent som "Rosile" i alderen 15, 20 og 21 år) - og rister Martinicans permanent. Dette er den første store krisen som oppstår etter avdelingen i 1946 .
Juridisk vurderer statsrådet i en uttalelse fra 1947 at: "de algeriske avdelingene er utenlandske avdelinger" . Som en del av et større undertrykkende apparat i en sammenheng avhengig av brusen av hendelsene i Algerie, har15. oktober 1960Debré-ordinasjonen er tatt som autoriserer de franske offentlige myndighetene til å fortsette med tvangsflyktigheten i storbyen Frankrike av utenlandske tjenestemenn som mistenkes av den gaullistiske makten for å oppmuntre til undergravning og anti-kolonialistisk agitasjon ved å ta deres stilling. Denne forordningen, fordømt av statsrådet, vil ikke bli opphevet før10. oktober 1972.
I mars 1961 streiket gårdsarbeidere på øya for å kreve lønnsøkninger og forbedrede arbeidsforhold. 24. mars ble tre fagforeningsansatte arrestert om morgenen. Stilt overfor protestene ble fagforeningsaktørene løslatt samme kveld, da mobilvaktene bestemte seg for å skyte uten varsel mot publikum foran Lamentin-kirken. Denne episoden, som gikk inn i historien under navnet "Lamentin-skytingene", etterlot tre mennesker døde - sømstrikken Suzanne Marie-Calixte og landbruksarbeiderne Alexandre Laurencine og Édouard Valide - samt mange skadde. Ved denne anledningen holder Georges Gratiant , kommunistisk borgermester i Lamentin, den berømte "talen på de tre gravene" for å fordømme kolonial undertrykkelse. 22. og 23. april 1961, i Paris, ble Antillo-Guyanese Front for Autonomy (FAGA) opprettet blant andre av Édouard Glissant , Marcel Manville , Albert Béville og Cosnay Marie-Joseph som begge fikk forbud mot å bo på øya deres.
14. oktober 1962 ble organisasjonen de la Jeunesse Anticolonialiste Martiniquaise ( OJAM ) , under fremdrift av noen få studenter, opprettet. 23. desember ble OJAM-manifestet pusset på alle veggene på øya for å feire opptøyene til 59. De 18 unge forfatterne av dette manifestet ble arrestert, fengslet i Fresnes og anklaget for å bringe statens sikkerhet i fare. De ble prøvd under en politisk rettssak i 1964 som endte med en generell frifinnelse. Samtidig ble BUMIDOM opprettet i 1963 for å fremme utvandring av mennesker i avdelinger utenlands til fastlands-Frankrike .
En videregående student ble skutt i 1971 av politiet da statsråd Pierre Messmer kom . de14. februar 1974, de store byvaktene angriper bananarbeidere som streiker på stedet kalt Chalvet i Basse-Pointe , og forårsaker mange skuddskader og en død. To dager senere blir liket av en 17 år gammel student - Georges Marie-Louise - drept av politiet funnet forlatt ikke langt unna, noe som provoserer nye demonstrasjoner som resulterer i økning i lønn, men etterlater en minnemarkering. På begynnelsen av 1980-tallet ble det utført flere bomber mot franske statsbygninger på Martinique - hovedkvarteret til Radio France Outre-Mer, Palais de Justice, gendarmeri ... - hevdet av Caribbean Revolutionary Alliance .
Den uavhengighet aktivist Alfred Marie-Jeanne , medlem av den Martinique Indépendantiste bevegelse grunnlagt i 1978 , ble valgt nestleder i 1997 og deretter president i Martinique Regionrådet året etter.
På 2000-tallet lanserte presidenten for Martinique Regional Council Serge Letchimy et prosjekt for å fremme kulturen og arven til Martinique, ledet siden 2011 av forfatteren Patrick Chamoiseau, spesielt i Saint-Pierre og Trois-Îlets . Det tar sikte på å involvere Martinicans i minnemarkeringen av øya deres for å gjenvinne deres rom og deres historie (Amerindian, slaveri og koloniale).