Ephebe of Marathon | |
Type | Klassisk gresk skulptur i bronse |
---|---|
Dimensjoner | 130 cm |
Inventar | NAMA X15118 |
Materiale | Bronse |
Produksjonsmetode | Mistet voks |
Periode | Andre gresk klassisisme (ca 330 f.Kr.) |
Kultur |
Klassisk periode , antikkens Hellas |
Dato for oppdagelse | 1925 |
Oppdagelsessted | Marathon Bay |
Bevaring | Nasjonalt arkeologisk museum i Athen , rom 28 |
Spesielt skilt | Tilskrevet skolen til Praxiteles |
The Ephebe of Marathon er en bronsestatue oppdaget i 1925 i Marathon- bukten , som den tar navnet fra. Det er vanligvis knyttet til gresk skulptur av den andre klassisisme, det vil si fra IV th århundre f.Kr.. F.Kr. Hun er for tiden holdt på det nasjonale arkeologiske museet i Athen under varenummer 15118 X.
Statuen ble trukket fra vannet i juni 1925 i garnene til fiskere som jobbet i Marathon Bay, uten at den kunne kobles til et bestemt forlis. En leting utført i 1976 av et fransk-britisk team identifiserte ikke noe forlis på oppdagelsesstedet. Det er mulig at statuen rett og slett prydet villaen til Herod Atticus med utsikt over bukten.
Statuen representerer en naken ung mann, stående, mindre enn livet - han er 1,3 meter høy. Hans holdning er ganske kompleks. Han lener seg på venstre ben; foten på det frie benet er satt tilbake, plassert på spissen, i samsvar med reglene i Polycletus ' contrapposto . Den hoppende av hoftene er imidlertid mer forsterket enn i sistnevnte, og mønsteret av muskler - fremspring av pecs og underliv - er mindre markert. Hodet, vippet mot venstre, er omgitt av et bånd som det er festet et ornament i form av et blad eller et horn. Blikket ser ut til å være rettet mot venstre hånd, men flyter faktisk i det vage, utover, som ofte er tilfelle for verkene til den andre klassismen. Stabiliteten til helheten sikres ved støping av bly inne i venstre ben; støpekanalen er fremdeles synlig i stortåen. Tåremerker på fotsålen og de tre første tærne viser også at loddet bare var til venstre. Den manglende tuppen på høyre fot er restaurert i moderne tid.
Den litt bøyde høyre armen løftes over hodet mens den venstre armen limes langs overkroppen med underarmen bøyd i rett vinkel. Nøye undersøkelse av bronsen viser at høyre hånd ikke holdt noe og ikke ble støttet opp, og heller ikke høyre underarm. På den annen side blir håndflaten på venstre side mortisert, og den resterende tenonen beholder spor av bly. Den indre overflaten av venstre langfinger og underarm viser tegn på flatning som viser at efefeen hadde en attributt av flat form og omtrent 20 centimeter lang, siden den nådde hulen på albuen.
Bronsearbeidet har vært spesielt forsiktig: krysset mellom de forskjellige seksjonene er usynlig, med unntak av armene. Disse har blitt rapportert på forskjellige nivåer, noe som har ført til inntrykk av at de begge gjennomgikk eldgamle restaureringer, eller i det minste venstre arm. Imidlertid er dette faktum i seg selv ikke uforenlig med støpeteknikkene som ble brukt på den tiden: Forskjellen i høyden på krysset kunne forklares med forskjellen i posisjon og vekt på hver arm. I fravær av en grundig teknisk analyse av bronsen, er det ikke mulig å konkludere med sikkerhet.
Øynene er dannet av en hvit stein hvor iris er representert av en plate av lysegul glasspasta ; den eleven går tapt. De ble satt inn etter tilsetning av øyevipper langs øyelokkene. Spissen av brystene er et innlegg av rent kobber .
Ephebe's positur er ikke godt forstått. Det er ikke ulikt det for idrettsutøvere som heller olje eller typen av hellende Satyr , men posisjonen til høyre hånd forbyr å se i det en gest av cupbearer. Det har også blitt foreslått at Ephebe holdt en snurrebass eller en yo-yo , leker godt dokumentert i antikkens Hellas, men fravær av kontakt merker på fingrene motsier disse forutsetningene. Å bringe tommelen og pekefingeren sammen kan faktisk bety at han knekker fingrene .
Det er fristende å se en sammenheng mellom gesten til venstre og høyre hånd: efefeen kan underholde et nyfødt barn som bæres på venstre arm, og det samme gjør Hermes som bærer spedbarnet Dionysus , eller en hane ( tradisjonell pederastisk gave ) .
Hvis vi gjør efefeen til en Hermes , kan han bære en skilpadde : Den homeriske salmen viet til guden beskriver sistnevntes glede når han oppdager skilpadden som han vil lage den første lyra av . Vi vet om resten av bronsestatuettene fra den romerske perioden hvor guden holder en skilpadde i håndflaten på venstre hånd og peker på den med fingeren på høyre hånd.
Posisjonen til venstre arm, strukket ut flatt, gjør disse rekonstruksjonene usannsynlige. Imidlertid kunne armen ha blitt redesignet på et senere tidspunkt: museumsinspektører antyder at efefeen ble forvandlet til en lampeholder. Hvis derimot armens posisjon er original, kan unggutten bære et brett med venstre hånd, hvis innhold han oppdager ved å løfte et tøystykke med høyre hånd. Denne typen representasjon er funnet på grav lekyth med en hvit bakgrunn: Hvis vi legger til det faktum at Marathon ligger en garnison av ephebes kunne statuen være en ephebic votive monument.
Det fremre ornamentet som bæres av efefeen er en toppunkt - fjær, blomst eller blomst som holdes på toppen av pannen av et pannebånd. Vi finner denne typen ornament på andre skulpturer så vel som malte vaser. I form av en lotusblomst var det en attributt til Hermes Parammôn i Ptolema-perioden . Snarere tolket som hodebåndet til den vinnende idrettsutøveren, kunne båndet bety at statuen dekorerte et palastre . Imidlertid finnes pannebånd også i ikke-atletiske omgivelser, for eksempel på begravelsesavlastninger av barn som er for unge til å være idrettsutøvere.
Efesens stil refererer utvilsomt til den andre klassisismen. Dens sjarm og nåde fremhever mer presis stilen til Praxiteles: ved å vippe hoftene, modelleringen av musklene, modellens alder og hodets tilbøyelighet, ligner statuen tett typen Heller Satyr . Valg av materiale er ikke uforenlig med en tildeling fra Praxitelian: Hvis den athenske mesteren hovedsakelig jobbet med marmor , angir eldgamle kilder at han også utmerket seg i bronse.
Følgelig, og til tross for fraværet av noen litterær referanse til efefeen, har statuen blitt tilskrevet hånden til Praxiteles, eller til hans verksted. Det er også blitt foreslått å se arbeidet til sønnene til Praxiteles, Cephisodotus the Younger og Timarchos , som ville gjøre det mulig både å ta hensyn til den tydelige Praxitelian- stillingen og avvikene fra mesterens stil: vi var i stand til å oppdage i arbeidet innflytelsen fra Lysippus ; andre har påpekt at komposisjonen passer mer inn i de tre dimensjonene enn verkene som tilskrives Praxiteles, særlig Pouring Satyr . Noen kommentatorer mener at bronsen, selv om den er hyggelig, ikke er på nivået med et mesterverk: bronsen vil ganske enkelt være i innflytelse fra Praxiteles.
Endelig dateringen av arbeidet som en original av siste fjerdedel av IV th århundre f.Kr.. AD , som er gjenstand for bred enighet, ble også diskutert. Bronsen ligner faktisk en typisk statue av en tjener, som man fant i husene i Pompeii , særlig på grunn av representasjonen mindre enn livet, av stillingen og fraværet av attributter. I stedet for å være en gresk original som ble forvandlet i romertiden, kunne efefebe derfor være et verk som ble opprettet i keiserperioden, etterlignet stilen til den andre klassismen. Saken er ikke isolert: bronse kalt "Adonis av Toledo" har blitt tilskrevet skolen av Polycletus før en grundig teknisk analyse indikerer et senere dating II th århundre e.Kr.. AD igjen, en teknisk analyse av bronse Adonis ville være nødvendig for å avgjøre.