Fødselsnavn | Ángel Ganivet García |
---|---|
Fødsel |
13. desember 1865 Granada , Spania |
Død |
29. november 1898 Riga , det russiske imperiet |
Primær aktivitet | Forfatter , diplomat |
Skrivespråk | Kastiliansk |
---|---|
Bevegelse | Symbolsk forløper for generasjonen av 98 |
Sjangere | Presseartikkel , roman , essay , teater |
Primærverk
Ángel Ganivet García , født den13. desember 1865i Granada (Spania) og døde den29. november 1898 i Riga ( russisk imperium ), er en spansk forfatter og diplomat .
For sin vitale usikkerhet og for hans åndelige kvaler blir han betraktet som en symbolsk forløper for generasjonen 98 : Han projiserer sin indre kamp i sin visjon om Spania i sitt arbeid Idearium español , hvor han tolker Spania som en sorgfull jomfru omgitt av kultur positivistisk og skeptisk til XIX - tallet . Ifølge ham var krisen på slutten av århundret i landet hans forårsaket av et grunnleggende aksiologisk problem : abulia .
Ángel Ganivet ble født den 13. desember 1865i en familie av middelklassearbeidere og håndverkere, der faren hans, Francisco Ganivet Morcillo, arbeider og malerkjær, og moren, Angeles García Siles, litteraturglad, eier to fabrikker i nærheten av Granada og lager brød. Da han bare var 9 år gammel, døde faren av kreft den4. september 1875. Deretter dro han for å bo hos morfaren sin på Molino de Sagra , som han anså for å være hans eneste sanne hjem. Et år senere fikk Ángel et kraftig fall og gjennomgikk en veldig lang rehabilitering som markerte ham og fikk ham til å ly til å lese. Han tilbrakte hele sin ungdom i Granada, i et beskjedent, men fredelig miljø.
Etter en litt turbulent barndom dro han ut av skolen og jobbet som kontorist for en notarius. Men sistnevnte merker et visst talent i Ganivet og foreslår at moren hans sender ham til høyere utdanning. Han viste raskt stor interesse for litteratur og klassiske språk, og studerte mellom 1880 og 1890 jus og filosofi i Granada og Madrid og fikk lisens i filosofi og brev ved Universitetet i Granada i 1888, før han mottok en ekstraordinær pris i filosofi og Brev samme år. I 1888-89 flyttet han til Madrid for å oppnå doktorgrad i Letters og for å forfølge en lisens i lov; han skrev to teser: España filosófica y contemporánea (avvist), deretter Importancia de la lengua sánscrita y servicios que su estudio ha prestado a la ciencia del lenguaje generelt y la gramática comparada spesielt . I 1889 besto han en opptaksprøve for korpset for arkivister, bibliotekarer og antikvarier, og ble valgt til å bli bestemt til landbruksbiblioteket til utstyrsdepartementet . Han oppnådde sin doktorgrad i Letters i Madrid og juridisk grad i Granada i 1890. Under en annen opptaksprøve, som professor i antikkgresk i 1891, møtte Ganivet Unamuno ; sistnevnte får stillingen i Salamanca mens Ganivet nektes for Granada. De blir venner og begynner deretter et intenst brevskrivingsforhold mellom dem.
Han integrerte gradvis Madrids intellektuelle liv ved å dra til Atheneeum i Madrid og til litterære møter, hvor han holdt flere møter og styrket vennskapet med Unamuno, som han skrev kontroversen El porvenir de España med .
I Februar 1892, møter han Amelia Roldán, som vil bli mor til datteren hans, Natalia, og sønnen Angel Tristán.
Ángel Ganivet trengte andre steder og i 1892 besto en konkurranse om å bli med i konsulærorganet og ble valgt til å bli utnevnt til visekonsul i Antwerpen , før han fortsatte sin konsulære karriere i Helsingfors og deretter i Riga .
Selv om Ganivet er bosatt i Antwerpen, reiser hun mye og opprettholder sterke bånd med Granada, inkludert brevskriving. Denne korrespondansen avslører også begynnelsen på en personlig krise, som ser at han gradvis mister kjærlighet og tro, samt intens intellektuell aktivitet: han leser mye og lærer flere språk (fransk, engelsk, tysk). Hans sosiale liv forsømmes imidlertid ikke med mange sentimentale opplevelser, og spesielt med opprettelsen av Cofradía del Avellano ("The Hazel Tree of the Hazel Tree", samme navn som kilden der møtene finner sted) mellom sommeren 1895 og sommeren 1897, for å møte lokale intellektuelle venner for å diskutere og opprettholde en brevkorrespondanse når han er i utlandet, samt å komponere Libro de Granada , en serie malerier av byen (han søker med byplanleggingen) standarder for å redde Granadas estetiske harmoni og kritiserer mangelen på hensyn til den historiske arven fra Grenadinene) som vil bli publisert i 1899.
Han begynte å skrive gjennom aviser, som for sin første artikkel, Un festival literario en Amberes ("En litterær festival i Antwerpen") i El Defensor de Granada ,21. august 1892. Året etter begynte han sin første roman, La conquista del reino Maya por el último conquistador Pío Cid , som han avsluttet på20. desember 1895.
De 25. desember 1895, Ángel Ganivet ble forfremmet til konsul i Helsingfors, men gikk bare på bakken der fra 30. januar 1896. Han skrev det meste av sitt arbeid i Finland til 1898. Dermed skrev Granada la Bella (hvis essays han skrev mellom den 14. og den27. februar) Og Cartas finlandesas (skrevet mellom 1 st oktober 1897) er første artiklene for El Defensor de Granada ; han trengte nesten hele 1896 for å skrive Idearium español , som han ville publisere sommeren 1897 i Granada. Han skrev også en serie essays som senere ble publisert som Hombres del Norte (fullført i 1898). Han skriver romanen Los trabajos del utrikkelig creador Pío Cid , som ser karakteren til hovedpersonen og viktigheten av dialog å dominere, så vel som den generasjons narrative metoden ønsker det.
I begynnelsen av 1898 ble det spanske konsulatet i Helsingfors stengt på forespørsel fra Ganivet selv. Han gjenopptok derfor sine plikter i Riga, Latvia, den10. august. Den eksistensielle krisen som allerede er sett i Belgia, dukker opp igjen og forsterkes av sin isolasjon fra alt og alle. Imidlertid fortsetter han å skrive artikler for El Defensor de Granada , andre essays samt korrespondansen i samme tidsskrift med Unamuno om Idearium (mellom 9 og15. juni, deretter mellom 6 og 14. september), som vil bli publisert postumt som El porvenir de España (1912). I september ble hans artikler fra de finske Cartas publisert i Granada i bokform, mens i mai og oktober ble de to bindene av hans andre roman, Los trabajos del utrettelige creador, Pío Cid , publisert i Madrid . Han skrev også i november El escultor de su alma , som han selv kvalifiserte som "tre sakramentale biler av realistisk form (...) som ser ut til å være skrevet av en troende. "
Når Ganivet ankommer Riga, er han allerede alvorlig syk av syfilis . Han blir paranoid og har anfall av demens, nærer nesten ikke eller sover lenger, og dette siden 1896. Hans venn Baron Von Brück, Tysklands konsul, tar seg av ham og tar ham til en lege som vil hjelpe ham. Diagnostisert progressiv lammelse og anbefalte at han ble innlagt på et psykiatrisk sykehus. Men papirene er mange og lange å fullføre. I mellomtiden kunngjør hans ekspartner, Amelia Roldán, som Ganivet har skilt seg fra og beskylder ham for sin utroskap, at hun vil møte ham i Riga, ledsaget av sønnen. Ganivet skal ha fortalt henne at han ville drepe seg selv før hun kom.
Dette er hvordan 29. november 1898, kaster den seg inn i Daugava fra en dampbåt som den bruker ofte, før den blir plukket opp av passasjerer, og kaster seg igjen og synker under andre forsøk.
Ángel Ganivet oppfyller dermed et ønske som er uttrykt i lang tid: det å ta sitt eget liv. Unamuno vil også erklære:
I las cartas que a mí me escribió, el trágico problema de ultratumba palpitaba siempre.
“I brevene han skrev til meg, var det tragiske problemet utenfor graven fortsatt bankende. "
Den spanske maleren Eduardo Arroyo laget et litografi om selvmordet til Ángel Ganivet i 1978 med tittelen Suicide de Ganivet .
En veldig personlig essayist, han er ofte ideologisk inkludert blant medlemmene av Generasjonen av 98 , en bevegelse som hevder gjenopprettingen av prinsippene i klassisk spansk litteratur og det spanske folks kulturelle og tradisjonelle røtter eller som en av dens forløpere, i en sammenheng der Spania lider av kulturell, økonomisk, politisk og militær dekadanse og mister sine siste kolonier .
Faktisk er hans tanke - hans vandringer og motsetninger - veldig nær den som Unamuno , Machado , Baroja , Valle-Inclán ; imidlertid begikk han selvmord før utgivelsen av de første modne verkene fra generasjonen 98, og kan egentlig ikke inkluderes i denne bevegelsen, derav denne klassifiseringen av forløperen.
Fidelino de Sousa Figueiredo (s) mener at Guy de Maupassant hadde innflytelse i Ganivets arbeid.
Gjennom sine to romaner, La conquista del reino de Maya og Los trabajos del uutholdelig creador Pío Cid , forteller Ganivet historien om en erobrer som koloniserer landsbyer og proselytiserer sine undersåtter for å gi dem et bedre liv. Denne røde tråden er selvbiografisk ved at den søker å gjenspeile den hans ånd og hans engasjement for kampen for det spanske folket og deres tradisjonelle verdier. Vi finner denne bekymringen for å gjenopprette minnet om Spania i hans viktigste arbeid, Idearium español ( 1898 ), hvor han gjør en tolkning av Spanias historie og skisserer en analyse av årsakene til dekadansen, og avslører situasjonen og spanjolenes psykologi.
Den søker også å gjøre en analyse av Spania av XIX th århundre gjennom sine Cartas finlandesas ( "finsk Letters"). Faktisk, ved hjelp av brev der han med et ironisk blikk forteller sine venner fra Granada om hvert aspekt av dette fjerne landet, samler han finske og spanske samfunn. José Ortega y Gasset vil si om denne boken så vel som om Hombres del Norte , seks essays som presenterer de mest bemerkelsesverdige norske forfatterne av tiden med en middelhavsmentalitet, som "er store europeiske bøker skrevet på den beste tiden, når den intime kontakten visse mennesker med andre hadde fremdeles friskheten til oppdagelsen ... ” Han vil også med sitt sosio-politiske essay Idearium español søke å lage en liste over ondskapene som er endemiske i Spania, for deretter å finne løsninger for å gjenopprette tilliten til landet sitt. , som landreform, gratis utdanning for alle, nasjonalisering av økonomien, arbeidslivsvernlover, etc.
Ganivets bekymring for religion og moral er et vedvarende og motstridende trekk i hans liv og i hans arbeid. Han har virkelig svingt mellom respekt for religiøse forskrifter og en direkte eller indirekte avvisning av dem ved å utdype sin forskning fra et mer filosofisk synspunkt, nær stoicisme , mot introspeksjon og kjærlighet til det gode, som disse ordene vitner om:
No te dejes vencer por nada extraño a tu espíritu; piensa que en medio de los accidentes de la vida tienes dentro de ti una fuerza madre, algo fuerte e indestructible como un eje diamantino alrededor del cual giran los hechos mezquinos que forman la trama del diario vivir, y sean cuales drive los hechos que sobre ti caigan, sean de los que llamamos prósperos o de los que llamamos adversos o de los que parecen envilecernos con su contacto, mantiene de tal modo firm y erguido que al menos se pueda decir de ti que eres un hombre.
“Ikke bli beseiret av noe fremmed for deg! tenk at midt i livsulykkene har du en morstyrke i deg, noe sterkt og uforgjengelig som en diamantakse som kretser rundt de små fakta som danner stoffet i hverdagen, og hva som enn kan være fakta som påvirker deg , enten de er de som sies å være velstående eller de som sies å være ugunstige, eller de som ser ut til å ødelegge oss ved kontakt med dem, forblir faste og oppreist, slik at man i det minste kan sies å være en mann. "
Ganivet tar sin stoisme videre, med motløse observasjoner som:
Con el tiempo llega uno a convencerse de que está de más en el mundo, que no hay botes propios en el hombre, porque los únicos fine, that its la generación y la conservación, its botes específicos no individuales.
"Over tid overbeviser vi oss selv om at vi er for mye i verden, at det ikke er noe spesifikt mål for mennesket, fordi hans unike mål, generasjon og bevaring, er mål for arten og ikke individet. "