| Ortodokse kirken i Montenegro (Crnogorska Pravoslavna Crkva) | |
| Anerkjennelse | ikke gjenkjent |
|---|---|
| Nåværende primat | Erkebiskop Michel (in) |
| Sete | Cetinje , Montenegro |
| Primært territorium | Montenegro |
| Rite | Bysantinsk |
| Liturgiske språk | Kirkeslaviske og montenegrinske |
| Musikalsk tradisjon | Bysantinsk slavisk |
| Kalender | Julian |
| Anslått befolkning | vanskelig å verifisere |
Den montenegrinske ortodokse kirken eller den ortodokse kirken i Montenegro er en ortodoks kirke restaurert i 1993 som hevder å være arvingen og fortsettelsen av den historiske ortodokse kirken i Montenegro , autocephalous og kanonisk, undertrykt i 1920 . Kirkens leder bærer tittelen erkebiskop av Cetinje og Metropolitan of Montenegro , med bosted i Cetinje , den tidligere kongelige hovedstaden. Nåværende innehaver er Michel de Cetinje (en) siden6. januar 1997).
Den ortodokse kirken i Montenegro (i montenegrinsk : Crnogorska Pravoslavna Crkva ), har sine historiske røtter i det tidligere bispedømmet Zeta , kjent mye senere som Metropolis of Montenegro, reist i 1219 av Saint Savas, den første erkebiskopen Primate for den serbisk-ortodokse kirken .
Det tidligere bispedømmet Zeta (Montenegro Métropole) begynte å regjere som autocephalous, det vil si kanonisk uavhengig fra slutten av XV - tallet og begynnelsen av XVI - tallet .
Fra året 1516, ved døden av Ivan den svarte, begynte biskopen i Montenegro å utøve sivile regjeringer over stammene i Montenegro. Faktisk var dens autoritet "supra-tribal", som ga Montenegrins som bodde i det tidligere osmanske riket en viss sentralisering, ikke bare åndelig, men også statlig. Biskopen av Montenegro ble valgt blant de forskjellige stammene, og etter hans død ble hans arv overtatt av et medlem av en annen stamme, og utgjorde dermed en form for roterende regjering. Dette systemet var i bruk fram til 1697, da sto bispe dynastiet Petrović-Njegoš , grunnlagt av Metropolitan Danilo jeg . Dette spesielle dynastiet var mulig takket være farbroren til nevøen, siden biskopene, som munker, ikke hadde barn.
Den ortodokse metropolen i Montenegro var uavhengig av både den serbiske kirken og patriarkatet i Konstantinopel, begge nøye kontrollert av siviladministrasjonen i det osmanske riket, som de slaviske stammene i Montenegro kjempet mot. Denne spesielle politiske situasjonen holdt kirken Montenegro i flere århundrer i en viss isolasjon fra de nærliggende ortodokse kirkene. Likevel ble de facto autocephaly som kirken Montenegro likte, formell og kanonisk anerkjent etter avskaffelsen av patriarkatet i Peć i 1766.
Dette er verken en vitenskapsmann eller en montenegrinsk serbisk forsker som vil forklare mesterlig kirkelig situasjon og ortodokse kirkepolitikk i Montenegro på den tiden, men en av de store helgenene i det russiske XX - tallet , erkebiskopen av St. John (Maximovich) i Utenlands, som skrev om det: " ... [den økumeniske patriarkatet] ... kommer på toppen av sin territoriale ekspansjon mot slutten av XVIII th århundre. På den tiden utvidet den seg over hele Lilleasia, hele Balkanhalvøya med naboøyene - med unntak av Montenegro - fordi alle de andre uavhengige kirkene på Balkan hadde blitt oppløst for å bli vedlagt det økumeniske patriarkatet. Den økumeniske patriarken hadde mottatt fra den tyrkiske sultanen, allerede før erobringen av Konstantinopel, tittelen "Millet Bash", det vil si "folkets hode", og derfor leder for hele den ortodokse befolkningen i det tyrkiske imperiet .
I denne sammenhengen blir det åpenbart hvorfor både det serbiske patriarkatet og patriarkatet i Konstantinopel ikke anerkjente uavhengigheten til den montenegrinske kirken i flere århundrer.
Et av de mest fremtredende trekkene ved den montenegrinske kirken på Vladikats tid (biskopers eller vladikas regjering) ligger i det faktum at Metropolitan autentisk utøvde den høyeste sivile autoriteten, et enestående faktum i hele det ortodokse Europa. Montenegro-kirken opprettholdt vellykket en teokratisk regjering i over tre århundrer, mens den viste stor religiøs toleranse . Små kapeller bygget i løpet av denne tiden - noen få gjenstår - har to altere, det ene ortodokse og det andre katolsk. Disse kapellene ble reist for vanlig bruk av de to kristne samfunnene, som ble truet av de islamske tyrkerne.
Et annet fremtredende trekk ved den montenegrinske ortodokse kirken er den krigslige aktiviteten til noen biskoper og munker, fremmed for den bysantinske tradisjonen til nabolandene. Peter av Cetinje var kjent fordi han personlig befalte hæren sin under kamper.
Det sekulære presteskapet (gifte prester) hadde ingen Anteri (kassett) eller skjegg før slutten av XIX - tallet , fordi de - gitt den lille befolkningen på jorden Montenegrin - ofte kjempet personlig mot tyrkerne for å forsvare deres. Så prestene måtte kle seg som lekfolk, bruke armer og den tradisjonelle montenegrinske bart for ikke å bli identifisert som prester av den islamske inntrengeren . Hvis de ble tatt til fange, ville prestedømmet være årsaken til lange tortur økter før henrettelse.
Når vi går tilbake til de historiske argumentene som ligger til grunn for den juridiske konstitusjonen til den ortodokse kirken i Montenegro, kan vi se dem tydelig uttalt av forskeren Valtazar Bogišić og bekrefter: “Den montenegrinske ortodokse kirken er en uavhengig og autocephalous Eparchy, som ikke har ingen annen juridisk tilknytning til andre autocephalous kirker enn fred og kjærlighet ”. Tilsvarende historiker og kanonist høyt respektert ortodoks, D r . Nikodin Milas. Han nevner katalogen kalt Syntagma (utgitt i Athen i 1855 med samtykke fra patriarkatet i Konstantinopel), som lister opp alle de ortodokse kirkene som ble anerkjent på den tiden: den “Autocephalous Metropolis of Montenegro (Autokefalna Mitropolija Crnogorska)” er på niende plass.
Noen serbiske historikere, inkludert professor Cupic , Skiller to perioder i historien til den autocefale ortodokse kirken i Montenegro: den første perioden tilsvarer tiden før den hellige synoden for den 'russisk-ortodokse kirken anerkjente sin uavhengighet. ; den andre perioden tilsvarer full uavhengighet etter denne anerkjennelsen.
De aller fleste forskere som har skrevet om dette emnet, er enige i at «med avskaffelsen av patriarkatet i Peć, i 1766, utroste Sava II Petrović-Njegoš seg til å være en uavhengig metropolitt, og den ortodokse kirken i Montenegro fortsatte å utføre sine uavhengige aktiviteter. med støtte fra den russisk-ortodokse kirken, som anerkjente dens autocephaly under regjeringen til Petar I Petrović-Njegoš ; dette forklarer grunnen til at de montenegrinske metropolitterne fikk sin bispevikring i den russiske byen St. Petersburg , og ikke i Serbia.
Den siste storbybyen i Petrović-Njegoš-dynastiet var Vladika Petar II Petrović-Njegoš , som regjerte fra 1830 til 1851. Ved sin død døde det siste europeiske teokratiet, med unntak av selvfølgelig Vatikanstaten. Metropolitan Petar II etterfulgte nevøen Danilo , som nektet å bli innviet til biskop og antok regjeringen som sekulær prins (Knjaz). Fra regjeringen til Knjaz Danilo skilles kirken og staten.
Under dannelsen av Kongedømmet Jugoslavia ble den forfedre og uavhengige kirken Montenegro tvunget til å oppløses i det serbiske patriarkatet, under regjering av den serbiske regenten Aleksandar Karađorđević i 1920. Det skal legges til at kongeriket Montenegro selv forsvant som en suveren stat som skal bli en del av det jugoslaviske rike. I denne politiske sammenhengen forsvinner den montenegrinske ortodokse kirken fra historien. Den siste metropolitanen i den montenegrinske ortodokse kirken i denne perioden var Vladika Mitrophan Ban .
I 1993 begynner den første satsen for restaurering av den ortodokse kirken i Montenegro etter 73 års forsvinning. Dette skjer i sammenheng med oppløsningen av Jugoslavia. Dens første metropolitan var Vladika Antonije (Antonio), som utførte sine pastorale plikter i den montenegrinske ortodokse kirken mellom 1993 og 1996. Metropolitan Antonije var en montenegrinsk munk som i 1933 tonnerer i klosteret Visoki Dečani (Kosovo), og i flere år utførte sitt pastorale arbeid innenfor den ortodokse kirken i Serbia. I 1961 tok han eksilens vei, og han tjente den ortodokse kirken i Amerika (OCA) - i Canada - hvorfra han kom tilbake til Montenegro for å gjennomføre restaureringen av kirken.
I 1997, etter hans død, etterfulgte han Archimandrite Mihailo, en annen montenegrinsk geistlig som utførte sitt pastorale arbeid i Roma, ved katedralen St. Andrew i det økumeniske patriarkatet. Biskopevikingen fant sted den15. marsi Sofia . Kort tid etter denne innvielsen ble kløften i den bulgarske kirken overvunnet, og de innviende biskopene til Vladika Mihailo ble akseptert i det bulgarske patriarkatet, hvor de fortsatt nyter sin status den dag i dag.
Metropolitan Mihailo ble trone i Cetinje, den tidligere hovedstaden i Montenegro, den 31. oktober 1998. Etter landets uavhengighet i 2006 ble den montenegrinske ortodokse kirken konsolidert betydelig.
Med adventen av Montenegros uavhengighet begynte den montenegrinske ortodokse kirken også en konsolidering i diasporaen. I denne sammenhengen ble Metropolitan Mihailo, på tiårsdagen for sin tronstilling som leder for Montenegro-kirken, innviet som biskoper, (31-10-2008) sammen med Vladika Simeon (Minihofer) - tidligere medlem av den greske synoden for den gamle kalenderen. av Kyprianos-, til Vladika Gervasio (Patarov), biskop av Nevrokop, - av den bulgarske alternative synoden, og til en annen biskop, den nåværende Vladika Gorazd, som biskop for Argentina , hvor det er et samfunn som montenegrinsk ortodokse er organisert i provinsen Chaco .
Den montenegrinske ortodokse kirken opprettholder kanoniske forhold til Kyiv patriarkat og den makedonske ortodokse kirken .
Den serbiske kirken bekrefter at republikken Montenegro er en del av sitt kanoniske territorium, og nekter kategorisk eksistensen av den forfedre montenegrinske ortodokse kirken, som i 500 år har overvåket sjelen til de ortodokse troende i dette landet.
Det serbiske patriarkatet har ofte utøvd følgende argument: under regjeringen til den serbiske regenten Alexander ville den montenegrinske kirken ha gått med på å bli redusert til et enkelt bispedømme. Men vi tar ikke hensyn til det faktum at de som undertegnet skjøtet gjorde det i sammenheng med et militært okkupert Montenegro, i ferd med å oppløses som en stat, med en konge i eksil, og derfor - vi kan anta at det handler uten å ha full frihet.
For tiden opprettholder ikke Montenegro-kirken kanoniske forbindelser med den serbisk-ortodokse kirken, og heller ikke for øyeblikket med alle de andre patriarkatene som er i solidaritet med det serbiske patriarkatet.
Den montenegrinske kirken hevder for tiden rundt 600 templer okkupert av den serbiske kirken, som i århundrer har vært eid av kirken Montenegro, og mer enn en tredjedel av landets befolkning er lojal mot den, til tross for denne objektive ulempen.
Kirken har fem eparchies i Montenegro:
I 2008 ble det opprettet en argentinsk Eparchy (et organisert ortodoks samfunn eksisterer i provinsen Chaco).
I 2010 består Kirkens synode av tre medlemmer: