Etienne Iavorski
Etienne Iavorski
| Metropolitan |
|---|
| Fødsel |
1658 Yavoriv |
|---|---|
| Død |
27. november 1722 Moskva |
| Begravelse | Riazan |
| Opplæring | National University Mohyla Academy i Kiev |
| Aktivitet | Prest |
| Status | Presteskap |
| Jobbet for | National University Mohyla Academy i Kiev |
|---|---|
| Religion | Ortodoks kristendom |
| Innviet | Adrien |
Étienne Iavorski ( 1658 i Yavorov , Rzeczpospolita -27. november 1722i Moskva ) også kjent under navnet Stéphane Iavorski (på russisk Стефа́н Яво́рский ) eller hans kirkelige navn Stephen av Riazan (1658-1772) var locum tenens ( 1700 - 1721 ), deretter patriark av Moskva og hele Russland ( 1721 - 1722 ) .
Biografi
Student ved Greco-Latin Academy of Pierre Mohyla i Kiev. Han konverterte til katolisismen i 1684 og studerte ved jesuitter i Lvov , Lublin , Poznań og Vilnius . Han kom tilbake til Kiev i 1689 og vendte umiddelbart tilbake til ortodoksi. Deretter underviste han ved det gresk-latinske akademiet . I 1697 ble han, i tillegg til undervisningen, utnevnt til igoumene (abbed) i klosteret Saint Nicholas of the Desert, og deretter sendt til Moskva hvor han ble lagt merke til av keiseren for sin talestund. Det ble derfor kalt locum tenens i 1700 i fravær av patriarken ; han vil innta denne rollen i 21 år, til patriarkatet er fullstendig avskaffet og det er erstattet av den hellige hellige synoden . Han var en "mektig forkynner"
Etienne Iavorski kolliderte med Theophane Prokopovitch ved å representere det "katolske" aspektet av ortodoksi mot den "protestantiske" drift av Theophane Prokopovitch , rådgiver i tsarens religiøse anliggender. Han var derfor en av de få stemmene som uttalte seg mot den religiøse reformen av Peter den store , og kan bare gjøre det takket være sin ros av prinsen i andre saker. Men keiseren viste ham sin misnøye for å fordømme DE Tveritinoff, en forsker som ble prøvd for å nekte tegn på ortodoksi.
Han ledet det nyopprettede Slavo-Greco-Latin Academy , Empire's første utdanningsinstitusjon.
Virker
- Kamen veldig ("The Rock of Faith"). Verket bruker hele passasjer fra Robert Bellarmins Disputationes de controversiis christianae fidei adversus hujus temporis haereticos og Becans opera . The Rock of Faith , skrevet rundt 1713, kunne kun publiseres posthumt i 1728, ble forbudt igjen i 1732 og fikk først keiserlig autorisasjon i 1741. Boken, som angriper sinnet protestant i den ortodokse kirken, provoserte en kontrovers: et svar var trykt i Jena i 1729, muligens skrevet av Theophane Prokopovich selv og i 1731 av Mosheim, mens en dominikaner, Ribeira, forsvarte ham
- Znamenia pritchestvia Antikhrista (" Antikristens ankomst "), 1703, inspirert av De Antichristi av Tomaso Malvenda (utg. 1647). Han fordømmer de populære mystikkene i verdens ende, særlig etter fordømmelsen av en natchëttchik (religiøs mester i populære kretser), "Grichka" Talitskii for brosjyrer om Antikrists komme.
Se også
Relaterte artikler
Eksterne linker
Merknader og referanser
- Serge Boulgakov , Sous les remparts de Chersonèse (1918, posthum publikasjon), Troudy po sotsiologii i teologii, t.2, Moskva, Naouka, 1997, oversatt til fransk av Bernard Marchadier, Genève, Ad Solem, 1999
- Georges Florovsky , The Ways of Russian Theology , Paris, 1937; trad. og notater av JC Roberti, Paris, Desclée de Brouwer, 1991, s. 83
- Georges Florovsky , The Ways of Russian Theology , Paris, 1937; trad. og notater av JC Roberti, Paris, Desclée de Brouwer, 1991, s138-139