" Presteskap " er betegnelsen som betegner de forskjellige institusjonene i en religion . Det er derfor ikke et presteskap, men flere geistlige. Noen kristne tjenester ( biskop , prestene , diakoner ) kom sammen på begynnelsen av III th tallet rundt et felles status som "prester" .
Ordet i gammelfransk presteskap ( X - tallet ) kommer fra det latinske kirkelige clericatus smidd på clericus (geistlig) som betyr "kirkens mann" (gresk klêrikos ), i det store og hele, i noen grad. Den utpekte deretter alle menneskene nær en "kirkelig" status, en kirke, en by, et land. Det startet på nivået med enkle barn (også kalt "små geistlige"), akolytter , underdiakoner, diakoner, prester og senere medlemmer av middelalderuniversiteter osv.
Fram til 1972 var det gjennom seremonien om tonsuren at de troende nådde den geistlige staten. Pave Paul VI publiserer15. august 1972den Ministeria quædam (de) , en “apostoliske brev i form av en motu proprio reformere disiplin av tonsure, mindre bestillinger og under diakonatet i den latinske kirke” . Dette motu proprio undertrykker seremonien til tonsuren og bestemmer at inngangen til den geistlige tilstanden heretter knyttes til ordinasjonen til diakonatet . Dermed erklærer Code of Canon Law of 1983 : "Ved å motta diakonatet blir noen en geistlig" .
Kjennetegnes av:
Blant de faste har klostrede abbedene til et kloster rang av biskop. En biskop kan velges blant de vanlige geistlige. Blant de to geistlige er prester og diakoner .
Den katolske kirken i Ancien Régime besto av flere "presteskap", men alle ble skilt fra lekmennene ved tonsuren . Historisk sett skilte seg også følgende ut:
I Frankrike og andre europeiske land hadde presteskapet privilegiet til det kirkelige forumet , det vil si at de bare kunne dømmes av en kirkelig domstol , på samme måte som en adelsmann ikke kunne dømmes. Bare dømt av sine jevnaldrende. Denne situasjonen skapte overgrep på grunn av esprit de corps, spesielt når visse yrker med mange geistlige (for eksempel universitetsansatte ) ble assimilert med geistlige i det gamle regimet.
Organisering av presteskapetDen paven , valgt av kardinalene , biskopene som ordinere og utnevne prester og diakoner generelt oppnevner. Religiøse (munker, nonner osv.) Velger sine overordnede (abbed, etc.).
Presteskap og statsgeneralerI Frankrike utgjorde presteskapet en av de tre ordrene til Estates General, sammen med adelen og den tredje godset . Disse tre ordrene var Loyseaus selskap . Det kunne imidlertid skje at kirkelige ble valgt i andre ordener, spesielt i den tredje eiendommen.
Under den protestantiske reformasjonen ble teologiske og sosiale forestillinger om presteskapet dypt modifisert.
Faktisk anser Luther som sentralt prinsippet kjent som det "universelle prestedømme", ifølge hvilket hver døpt person er "profet, prest og konge" under Kristi eneste herredømme. Dette konseptet ødelegger ethvert hierarki i kirken, og begynner med det som plasserer prester i mellomledd mellom den troende og Gud. Hver døpt person har et sted med lik verdi, inkludert prester (som pastorer er en del av). De kommer fra teologiske studier og er anerkjent av kirken og står til tjeneste for samfunnet for forkynnelsen av Guds ord (forkynnelse og sakramenter) og de spesielle oppdrag som følger av det. I intet tilfelle har de makten til absolusjon.
Følgelig kan styring av kirken for Martin Luther bare være demokratisk. Han sier tydelig at en kristen forsamling har makten til å bedømme det som blir lært, og til å velge og fjerne lederne.
Organisering av presteskapetProtestantiske kirker er organisert etter en av følgende metoder:
Kvinner har tilgang til departementene i de fleste protestantiske kirker, inkludert hierarkiske posisjoner.
I sunnismen er det ingen prester strengt tatt, ordet kirkelig (som kommer fra ordet kirke ) er derfor upassende. Sjefen, eller forskeren, religiøs kalles mufti , ` alim eller til og med sjeik . Begrepet imam brukes vanligvis til å referere til de forskjellige former som religiøse ledere kan ta og kan referere til en person som leder en bønn, samt et medlem av en gruppe forskere ( ulama ) sammensatt av jurister ( faqih ) og muftis . Ingen av dem har esoterisk kunnskap . Disse muslimske lærde er hovedsakelig viet til å studere og kan være involvert i implementeringen av sharia-loven, som muftier har myndighet til å avgi juridiske meninger (kalt fatwas ), men deres ufeilbarlighet (`isma) er ikke en tilstand, i motsetning til shiisme. I en moske ringer muezzinen til bønn, imamen veileder bønnen og rektor tar seg av den administrative driften av moskeen. Den kalif er tittelen båret av etterfølgere av Muhammed etter hans død i 632 til avskaffelse av denne funksjonen ved Mustafa Kemal Atatürk i 1924 . Kalifene forente timelig kraft med åndelig kraft. Rollen som bærer tittelen er å opprettholde samholdet i islam, og enhver muslim skylder ham lydighet: han er leder for ummaen , samfunnet av muslimer. Myndighetene til en kalif strekker seg over et kalifat . Han bærer også tittelen Commander of the Believers (`amir al-mou'minin).
I shiisme har begrepet imam derimot mer spesifikke betydninger, og det kan bare være den eneste veiledningen, både åndelig og tidsmessig . Imams åndelige "veiledning" kan ikke garanteres uten direkte tilknytning til Gud. Den opprinnelige sjiismen var sammensatt av visse følgesvenner som mente at ` Alî , svigersønn og fetter til Muhammad , hadde blitt valgt av ham til å etterfølge ham etter erobringen av Mekka , og ville eksplisitt ha utpekt ham som hans etterfølger og hans eksekutor . (wasî) nær Khumm-bekken. Fra andre halvdel av det jeg st århundre av Hegira , har den fremste av Imam Ali blitt et grunnleggende element av sjiaislam, og ligger i hjertet av hans prinsippet om tro.
Profeti som et åpenbart budskap (risâla) tok form av en bok, Koranen , men båndet (imamate) som binder mennesker til Gud, fortsetter og vil fortsette til tidens slutt. For å gjøre dette trenger menneskeheten en åndelig guide (imam) for å overføre den åndelige eksegesen i Koranen og oppdatere det profetiske budskapet i henhold til tidens forhold. Den sjiamuslimer vil sette vekt på bivalenspunktet av Koranen: den eksoteriske (Zahir) og esoteriske (Batin). Den eksoteriske kunnskapen gis til alle mennesker uten unntak, mens den esoteriske kun gis til innviede. Imamen er en videreføring av den profetiske pedagogikken. Imamen holder sin kunnskap (`ilm) direkte ved guddommelig belysning.