Den oppgivelse er en åndelig holdning selvovergivelse til Gud , som er like gammel som kristendommen selv. Desert Fathers under begrepet "indre avkall", "radikal løsrivelse" levde allerede en åndelighet av forlatelse. Vi finner denne åndeligheten hos mange store kirkens fedre, særlig hos Maximus bekjenneren som låner den fra Evagre le Pontique. Vi finner det hos Jean Cassien . Det er ikke hensiktsmessig å fokusere utelukkende på begrepet forlatelse for å forstå historien til denne åndelige holdningen, men å referere til alle de synonyme ordene som brukes gjennom den kristne historien for å definere denne åndelige holdningen. Acme av denne åndelighet er født i århundrene av rensk og flamsk mystikk under begrepet løsrivelse som Meister Eckhart viet en avhandling, Jan Van Ruysbroeck verdsetter bønn fra bunnen av det å være uten noen tilknytning til seg selv, "uten modus ". Fram til begynnelsen av XVII - tallet er den såkalte spirituelle skolen Nordic School til tross for fordømmelsen av Meister Eckhart og Marguerite Porete og Béguines ekstremt til stede i mange klostre og klostre. Hun hadde sterkt påvirket John of the Cross og Thérèse d'Avila. Det flamske verket La perle évangélique , skrevet av en anonym, utgitt på fransk i 1602, illustrerer innflytelsen fra denne nordiske litteraturen på begynnelsen av 1600- tallet . Denne åndeligheten er imidlertid i vanskeligheter på slutten av 1600- tallet . Overbevisningen av Miguel de Molinos i 1687 for stillhet , rettssakene for stillestående tendenser i 1689 (overbevisning av Benoît de Canfeld , Jean de Bernières , Jean-Joseph Surin ), og deretter overbevisningen av Fénelon i 1699 førte til en utilfredshet for denne åndelighet. men tradisjonelt.
Denne typen kristne åndeligheten vender tilbake til sentrum scene i begynnelsen av XVIII th århundre i Frankrike, gjennom en liten bok tilskrives Jean Pierre de Caussade , The oppgivelse til Divine Providence . For å legge inn teksten som er tilskrevet Caussade, må du gå tilbake til Madame Guyon . Hun foreslo en åndelighet av forlatelse som bekymret Bossuet som så i denne åndelighet, en ny form for ro . Han hadde den låst i mange år i Vincennes- huset og deretter i Bastillen. I dag er Madame Guyons åndelighet anerkjent som tradisjonell, og finner sine røtter i århundrer med kristen historie. Publiseringen av verkene til Madame Guyon-utgavene til Honoré Champion Dominique Tronc var et vendepunkt i reprisen av verkene til M me Guyon. Den nylige utgaven av Sermon on the inner life of Madame Guyon av Centre St John of the Cross viser at rehabilitering av M me Guyon. Boken er innledet av fader Placide Deseille som viser hvordan M me Guyons lære er i ørkenfedrenes tradisjon og de store asketekstene "orientalsk". Forleggeren av dette verket, far Max Huot de Longchamps fra St. Jean de la Croix-senteret, er spesialist på St. John of the Cross og de rensk-flamske mystikerne, spesielt Marguerite Porete som ble lagt på bålet i 1310.
De siste verkene om teksten som tilskrives Jean-Pierre de Caussade . Forlatenhet til Guds forsyn viser at denne teksten ikke kan være en tekst fra Caussade selv. Frankrike som brukte navnet Caussade til å sirkulere denne teksten på en tid da M me Guyon hadde dårlig press.
Forlat konseptet kan betraktes som et element i åndelighet av XVIII e , men mer som et hovedelement i hele den kristne tradisjonen , de første århundrene til Charles de Foucauld.
Den mest berømte forlatelsesbønnen er den Jesus Kristus gjorde under hans smerte på Oljeberget : “Far, hvis du vil, fjern dette begeret fra meg; la imidlertid ikke min vilje skje, men din. » (I Bibelen Segond 1910 / Evangeliet ifølge Lukas 22,42 )
Den bønn oppgivelse av Charles de Foucauld hadde et bredt sirkulasjon.