Kalif | |
---|---|
12. april 685 -4. oktober 705 | |
Marwān jeg Al-Walīd jeg |
Kalif |
---|
Fødsel |
646 Medina (kalifatet ( en ) ) |
---|---|
Død |
4. oktober 705 Damaskus |
Navn på morsmål | عبد الملك بن مروان |
Aktiviteter | Politiker , kalif |
Familie | Umayyads |
Pappa | Marwān jeg |
Mor | Aisha bint Muawiyah bin Mughira ( d ) |
Søsken |
ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān Aban ibn Marwan ( en ) Bixr ibn Marwan ( en ) Muḥammad ibn Marwān Ubayd Allah ibn Marwan ( en ) |
Ektefelle | Atikah bint Yazid ( in ) |
Barn |
Al-Walīd I Sulaymān Maslama ben Abd al-Malik Yazīd II Hišām ʿAbdallāh ibn ʿAbd al-Malik |
Religion | islam |
---|
Abd Al-Malik eller Abu Al-Walid Abd Al-Malik ibn Marwān (på arabisk : أبو الوليد عبد الملك بن مروان ), født i 646 og døde i 705 , er den femte umayad- kalifen . Han etterfulgte sin far Marwan jeg st i 685 . Kjent for sin gode utdannelse og kompetanse, pacifiserte han Umayyad-kalifatet ved å legge ned opprøret til Abd Allah ibn az-Zubayr , og utvidet dets grenser, spesielt i Nord-Afrika og India . Abd Al-Maliks regjeringstid er også preget av utseendet til de første umayyadmyntene, samt av forskjellige reformer, spesielt innen jordbruk og handel.
Begynnelsen av regjeringstiden til Abd al-Malik, som etterfulgte sin far Marwan jeg st iMai 685, er preget av Kharidjist- opprøret ledet av Al-Muhtar ibn Abi Ubayd i navnet Muḥammad ibn al-Hanafiya , en av sønnene til Ali ibn Abi Talib . Denne anarkistiske situasjonen renner over Irak , spesielt i Basra og Koufa . Abd Al-Malik fornyer ordrene til faren, som hadde sendt en hær under kommando av Ubayd Allah ben Ziyad for å bekjempe Al-Muhtar. Innbyggerne i Koufa ender opp med Al-Muhtar som døde i 686 .
I 689 dro Abd Al-Malik til Irak og etterlot Amr ibn Said for å administrere Damaskus . Amr hadde tidligere mottatt Marwan jeg først lovet å etterfølge ham, et løfte som ikke kreves, da dette er Abd al-Malik, som etterfulgte sin far. Amr ibn Said utnyttet deretter Abd Al-Maliks avgang til Irak for å tilegne seg makten. Abd Al-Malik trekker tilbake trinnene og beleirer Damaskus. Amr ibn Said, da han så at troppene hans overgår til side med Abd Al-Malik, blir tvunget til å gi seg. Han ble halshugget kort tid etter.
Abd Al-Malik preget penger på arabisk , som erstattet de bysantinske og persiske myntene . Det som ikke aksepteres av keiser Justinian II . I 690 angrep det bysantinske riket Syria , men det ble beseiret to år senere i slaget ved Sebastopolis .
I 691 hadde Abd Al-Malik sin makt tilstrekkelig i Damaskus , etter å ha eliminert alle hindringene, for å gjenerobre Irak. Han tar Koufa og deretter Basra og en del av Fars før han returnerer til Damaskus. Imidlertid forblir Hejaz , Egypt og Jemen under påvirkning av Abd Allah ibn az-Zubayr . Abd Al-Malik tok Khorassan i 692 og samme år satte Al-Hajjaj ben Yusef i spissen for en hær på 12.000 mann for å konfrontere Abd Allah. Al-Hajjaj går frem, uten å møte noen motstand, til han ankommer Taif , som han bruker som en base for sine operasjoner. Han tilbyr Abd Allah å redde livet hvis han kapitulerer, men møtt med mislykkede forhandlinger og utålmodigheten til Al-Hajjaj, sistnevnte sender en melding til kalifen og ber ham om forsterkning og tillatelse. 'Angriper Mekka. Han får begge deler, og byen er beleiret i åtte måneder. Under beleiringen ble Kaaba skadet av beleiringsmotorer . Abd Allah ble drept i det påfølgende angrepet samme år, og hodet hans ble hengt opp fra rennen til Kaaba.
Abd Al-Malik, da han i Al-Hajjaj så en pålitelig og effektiv mann, utnevnte ham til guvernør i Irak i 697 , og ga ham frihet i forvaltningen av sine territorier. Al-Hajjaj finner mange desertører i Basra og Koufa og pålegger dem å kjempe, han gjenoppretter orden, men hans mandat er preget av hyppige opprør av religiøs karakter, opprør som han likevel klarer å overvinne, særlig takket være støtten fra kalifen og troppene som kommer som forsterkning. En av disse opprørene ledes av Abd er-Raḥman ibn Moḥammed ibn el-Achath . Tidligere general fra Umayyad, opprører Abd er-Ra rebman etter ordre fra Al-Hajjaj om å presse lenger øst etter hver erobring. Beseiret i 702 av Al-Hajjaj, falt han tilbake til Basra. Beseiret igjen, drar han til Khorassan . I en siste kamp drepte Al-Hajjajs hær 11.000 menn, 120.000 andre ble angivelig henrettet på Al-Hajjajs ordre. Sistnevnte grunnla i 702 byen Wasit ved bredden av Tigris , og fullførte å ta kontroll over Khorassan og Khwarezm . Disse seirene forbereder grunnen for fremtidige erobringer av sønnene til Abd Al-Malik.
Sikringen av Irak og Hejaz tillater Abd Al-Malik å handle i Ifriqiya . Guvernør Hassan ibn Numan tar Carthage fra bysantinerne i 695 . Byen er tapt igjen, men Hassan gjenerobrer den definitivt i 698 . Det eneste bysantinske høyborget i Afrika forble da Ceuta . Hassan kjemper også mot Zenetene samlet rundt Berber-dronningen Dihya . I vanskeligheter ble han presset tilbake til Barqa , men klarte å gjenvinne overhånden, spesielt takket være forsterkningen som ble sendt av kalifen, etter seirene til Al-Hajjaj i Irak. Dihya ble beseiret nær dagens Tabarka og hodet hans ble sendt til Abd Al-Malik i 702. Hassan utviklet seg deretter Tunis , nær Kartago , og ble deretter erstattet av Moussa Ibn Noçaïr rundt 705 . Sistnevnte fullfører invasjonen av Nord-Afrika, men klarer ikke å ta Ceuta.
Abd Al-Azīz, bror til Abd Al-Malik er utpekt som hans etterfølger av faren, døde i Egypt i mai 704 , slik at Abd Al-Malik ikke trengte å respektere dette løftet. Han peker umiddelbart til hennes sønn Al-Walid jeg st som etterfølger. De siste årene av Abd Al-Maliks regjeringstid er fredelige. Han døde i 705.
Blant de viktigste reformene av Abd Al-Malik, bemerker vi arabiseringen av administrasjonen ved oversettelse av skatteregistre til arabisk, reformen av postsystemet, jordbruk, handel, men fremfor alt den monetære reformen som eliminerer Sassanid og bysantinske mynter. Han preget sølvmynter i 693 eller 694 , deretter gull ( dinaren ) i 696 .
Pengereform De forskjellige stadiene i Abd Al-Maliks pengereformUmayyad-mynten gikk gjennom tre faser. Den monetære reformen gikk hånd i hånd med den administrative reformen så vel som med sentraliseringen av makten som presist definerte hvilken type valuta som skulle preges og dermed skapte en standardisering av kalifatets monetære system.
Etterligning av bysantinske og sassanidiske mynterFørst nøyde araberne seg med å ta i bruk de monetære typene som eksisterte på de territoriene de tidligere hadde erobret ved å bringe der karakteristiske arabisk-islamske tegn, hvor de mest slående, men ikke de eneste, er formelen bismillah "i navnet Gud ". Denne praksisen eksisterte allerede før Abd Al-Maliks regjeringstid. For eksempel er denne sassanidiske sølvdirhamen som ble preget i 675-676, før kalifatet til Abd Al-Malik, en etterligning av den sassanidiske drakmen, som bærer avbildningen til Sassanid-kongen av Iran Khosro II (regjeringstid 591- 628) og den Bismillah i margen.
Dette er hvordan arkeologer under utgravninger gravde ut Arabo-Sassanid og Arabo-Byzantine mynter.
Overgangsperioden for eksperimentering: den "stående kalifen"Den andre fasen fra 694 til 697 er den som er kjent som den "stående kalifen", hvis figur, et tegn i arabisk drakt, vises i alle pengeproblemene i kalifatet, akkompagnert av Chahada eller andre religiøse legender. Chahada : "Jeg bekrefter at det ikke er noen guddommelighet bortsett fra Allah og at Muhammad er Allahs sendebud".
Den stående, skjeggede figuren har på seg et hodeplagg som faller ned til siden av hodet, med en lang kappe og holder et sverd skrått til venstre. Ofte innlemmet i legenden navnet Abd Al-Malik med tittelen Guds tjener og øverstkommanderende for de troende, så vel som navnet på stedet for preging .
Et eksempel vises på denne siden (dinar med tegnet av Abd Al-Malik fra 695).
Anikoniske mynterUtslippene deres er attestert fra 697 for gull, eller 699 for sølv. Ikke flere allegorier, ikke flere titler til ære for den regjerende prinsen, ikke flere portretter: disse myntene var islamske og skulle utelukkende delta i Guds ros, kalifens navn var fraværende. De hadde bare tekst: profesjoner av tro kalligrafert i et elegant Kufi- skript .
Stien fulgte mellom kopiering av Sassanid og bysantinske mynter først, for å bevege seg mot en monetær enhet i Umayyad-imperiet, båret av en original og anikonisk valuta understreker bruddet med den bysantinske verdenen. Denne valutaen som er opprettet under kalifatet til Abd Al-Malik, vil overleve i flere århundrer.
Abd Al-Malik lot Kaaba reparere og innvie skikken med å dekke den med et silkeark vevd i Damaskus. Han har også bygget Klippemoskeen i Jerusalem i 692 og Minat al-Qal'a .