Abijam | |
![]() Abijam, etter Promptuarii Iconum Insigniorum (1553) | |
Tittel | |
---|---|
Judas konge | |
913 f.Kr. J.-C. - 911 f.Kr. J.-C. | |
Forgjenger | Rehabeam , faren hans |
Etterfølger | Asa , sønnen hennes |
Biografi | |
Dynastiet | Davids hus |
Fødselssted | Jerusalem |
Dødsdato | 911 f.Kr. J.-C. |
Begravelse | Jerusalem |
Pappa | Roboam |
Mor | Maaca |
Ektefelle | 14 koner |
Barn |
Asa 21 andre sønner 16 døtre |
Bolig | Det kongelige palasset i Jerusalem |
Moderne konge av Israel : Jeroboam | |
Abijam eller Abijah eller til og med Abiya på hebraisk אֲבִיָּם ( ʾAbiyyām ): "Min far er (av) havet" eller 'Abiyyām ben Rehab'am , på gresk var ᾿Αβιοὺ ( Abiou ), på latin Abiam ), sønn av Rehabeam , konge over Juda fra -913 til -911 eller av -915 til -911 på slutten av X - tallet f.Kr. AD .
Han heter også Abia (på hebraisk אֲבִיָּה ( ʾAbiyyāh ): "Min far er Jahve ", på gresk ᾿Αβιὰ ( Abia ), på latin Abia ).
Den eneste kilden som er tilgjengelig på Abijam er Bibelen.
Sønn av Rehabeam og Maaca, han etterfulgte sin far. Han hadde 14 koner, 22 sønner og 16 døtre.
I følge bibelbøkene og oversettelsene er det forskjellige navn på etterfølgeren til Rehabeam:
Dette navnet bæres i Bibelen av andre figurer av mindre betydning.
Abiam mors herkomst er også et problem: hans mor, Rehabeam favoritt kone, heter “ Ma'aka (Maaka), datter av Absalom” i First Book of Kings og i 2. Krønikebok 11,20 , eller “Mikayahu, datter av Uriel, av Gibea ”i 2 Krønikebok 13,2 .
På grunn av sin hengivenhet til Asherah , vil Maacah bli fratatt sin tittel av barnebarnet Asa.
Sønn av farens favorittkone, Abijam ble utnevnt av ham til hans etterfølger. Kong som ligner på sin far i sine synder i henhold til Første bok av konger, Abijam blir beskrevet av kronisten som en veldig from militærleder.
Hans regjeringstid var preget av konflikten mellom ham og Jeroboam . Kronisten forteller om slaget ved Tsemarayim-fjellet, som han sa motsatte 400 000 menn fra Juda til 800 000 menn fra Israel : det begynte med en formaning fra Abijam til Israels hærer.
I denne talen vanærte Abijam Jeroboam for å ha utnyttet svakheten til faren Rehabeam for å trekke israelittene ut av kongedømmet i Davids hus , den eneste legitime i hans øyne siden den holdt guddommelige løfter. Han anklaget ham også og fremfor alt for den religiøse splittelsen som følge av den politiske splittelsen, og beskyldte Israel for å ha avvist Gud og det levittiske prestedømme for avguder og ulovlige prester. Deretter erklærer han sin tro på den som ifølge hans motstandere har forlatt, og endelig inviterer dem til å gi avkall på slaget, og Gud følger med Judas hærer.
Jeroboam startet kampen med å forsøke en omringende manøvre, men han ble raskt beseiret, ifølge kronisten, av guddommelig inngripen, da prestene slo i basunene og da mennene i Juda uttalte krigsrop. 500.000 menn av Israel som hadde omkommet i slaget, fikk Abijam og Juda den dagen en oppgang over Israel som gjorde det mulig for dem å erobre en del av fiendens territorium.
Sønnen Asa etterfulgte ham.
Som mange datoer om de bibelske tegnene i denne perioden, er disse omtrentlige og kan være gjenstand for debatt blant eksegeter.
Abijam ville ha regjert fra -915 til -913 ( Albright ), fra -913 til -911 ( Thiele ), eller fra -914 til -911 ( Galil ).
Ussérius lokaliserer sin regjeringstid mellom -957 og -955 , mellom Salomons og Rehabeams regjeringer .