| Fødsel |
1918 Warszawa |
|---|---|
| Død |
7. oktober 1944 Auschwitz |
| Fødselsnavn | Abraham Wejnstok |
| Nasjonalitet | Belgisk |
| Aktiviteter | Politiker , motstand |
| Sted for forvaring | Auschwitz |
|---|
Abraham Léon , født Abram Wajnsztok i 1918 i Warszawa og døde i 1944 i Auschwitz , hvor han ble deportert av nazistene, er en trotskistisk intellektuell og militant .
Abraham Léon emigrerte raskt til Belgia . Først militant av den venstre sionistiske organisasjonen Hachomer Hatzaïr , ble han leder for den belgiske grenen av denne bevegelsen. Han brøt med det på grunn av sin støtte til Moskva-rettssakene og ble trotskist ved starten av andre verdenskrig .
Med Ernest Mandel var Abraham Léon en av hovedledere som deretter gjenoppbygde den belgiske delen av den fjerde internasjonale , halshugget av arrestasjonen av hovedlederen Léon Lesoil . Han er da en av hovedpersonene i reetableringen av det europeiske trotskist-sekretariatet. Abram Leon er særlig redaktøren teser rett Oppgavene til IV th International i Europa .
I juni 1944 ble Léon arrestert av Feldgendarmerie i Charleroi . Han ble syk og vil ikke komme tilbake fra Auschwitz .
Under den andre verdenskrig skrev han The Materialist Concept of the Jewish Question , som analyserer det jødiske folket som et klassefolk, utnyttet og forfulgt, spesielt på grunn av forbudet mot kristne mot lån til renter frem til Rådet. I Trent , i 1545 . I sitt arbeid, skrevet før 1943 , sammenligner Abraham Léon sionismen med europeiske nasjonalismer, mens han viser at den utgjør den “siste fasen av kapitalismen som begynner å råtne”.
“Sionisme er derfor en veldig ung bevegelse; det er den yngste av de europeiske nasjonale bevegelsene. Dette hindrer ikke den i å hevde, mye mer enn noen annen nasjonalisme, at den henter substansen fra en ekstremt fjern fortid. Mens sionismen faktisk er et produkt av kapitalismens siste fase, av kapitalismen som begynner å råtne, hevder den å ha sin opprinnelse i mer enn to tusen år gammel. Mens sionisme egentlig er en reaksjon mot situasjonen skapt i jødedommen ved kombinasjonen av ødeleggelse av føydalisme og kapitalismens forfall, hevder den at den utgjør en reaksjon mot tilstanden som eksisterte siden Jerusalems fall i år 70 av Kristen tid. Hans nylige fødsel er naturlig nok det beste svaret på disse påstandene. Ja, hvordan kan vi tro at rette for en ond eksisterende i to tusen år, har bare blitt funnet på slutten av XIX th århundre? Men som alle nasjonalismer, og mye mer intenst, ser sionismen den historiske fortiden i lys av nåtiden. Slik forvrenger han bildet av nåtiden. Akkurat som Frankrike blir presentert for franske barn som eksisterende siden Gallia av Vercingétorix; akkurat som Provence-barna får seirene som kongene på Île-de-France vant mot sine forfedre, som deres egne suksesser, slik prøver sionismen å skape myten om en evig jødedom, evig i den samme forfølgelses gang. "
Han anser derfor sionismen som et resultat av den moderne evolusjonen av kapitalismen , og en bevegelse av borgerlig inspirasjon . Analysene hans siteres ofte av virulente antisionister. Den materialistiske oppfatningen av det jødiske spørsmålet ble deretter gitt ut flere ganger under tittelen Materialistisk oppfatning av det jødiske spørsmålet .
Akademikeren Walter Laqueur krediterer ham med å gjenopplive antisemittiske ideer til venstre og dermed være en av kildene til den nye antisemittismen .