Sant'Omobono-området

Område i Sant'Omobono
Område sacra di Sant'Omobono

Forum Boarium i keiserlige tider.
5: templene til Fortuna og Mater Matuta, ved foten av Capitol
Byggeplass Regio VIII Forum Romanum
Velabra
Byggedato Romersk monarki , Romersk republikk
Type bygning Romerske templer
Kartet over Roma nedenfor er tidløst.
Planrome3.png Område i Sant'Omobono Område sacra di Sant'Omobono
Plassering av området Sacra i det gamle Roma (i rødt)
Kontaktinformasjon 41 ° 53 '26' nord, 12 ° 28 '53' øst
Liste over monumenter i det gamle Roma

Den Sant'Omobono Området er et hellig område av det gamle Roma oppdaget forresten i 1937 nær kirken Sant'Omobono , mellom bakken av Capitol og nord på Boarium forumet . Dens oppdagelse og utforskning er av eksepsjonell betydning for kunnskapen om historien til det arkaiske og republikanske Roma, samt for enda mer avsidesliggende epoker.

I løpet av årene 1937-1938 avdekket arkeologen Antonio Maria Colini en stor esplanade med to tvillingstempler, identifisert som gudinnene Mater Matuta og Fortuna . På et dypere nivå utgraving, et tredje tempel stammer fra det etruskiske perioden i Roma Bestill terracotta dekorasjoner levninger, inkludert de av statuene datert VI th  århundre  f.Kr.. AD som representerer Hercules ledsaget av en hjelmegudinne hvis identitet blir diskutert. Det utforskes mer detaljert fra 1959 av en serie arkeologiske undersøkelser som gjør det mulig å oppfatte de påfølgende planene. Mange bein stablet i en rituell grop er restene av dyreofre - blant annet okser, griser, sauer, geiter og til og med hunder - som vitner om en religiøs aktivitet før bygget av dette tempelet. Videre skår av keramikk funnet i gamle fyllinger avsløre en bosetning på stedet av Roma i en alder av Middle bronsealderen , og kan dateres tilbake til XIV th  århundre  f.Kr.. J. - C. , godt før den tradisjonelle datoen for grunnleggelsen av byen i 753 av. F.Kr. Det er også mange keramikkfragmenter fra stiftelsen, som allerede har vært aktive handelsstrømmer med greske byer .

Til tross for sin bemerkelsesverdige historiske karakter, overgår ikke kjentheten til stedet Sant'Omobono det vitenskapelige fellesskapet av arkeologer, og forblir gjenstand for spørsmål og debatter om dens komplekse kronologi og dens historiske tolkninger. Den Sant'Omobono prosjektet , som ble lansert i 2009 av de universitetene i Calabria , Michigan og Superintendence Kulturhistorisk Varer av Roma, har satt seg som mål om sortering, dypere og publisere kunnskap om området Sant 'Omobono. Samtidig organiserer Superintendency sjeldne guidede turer på nettstedet for små grupper av amatører.

plassering

Det ryddede arkeologiske området ligger i Vélabre- distriktet sør for Capitol , mellom den gamle Mussolinian Via del Mare i vest, som har blitt Via L. Petroselli, og Vico Jugario på nordsiden, i en arkeologisk omkrets lang utilgjengelig for publikum, men synlig fra Via L. Petroselli. Det arkeologiske området er avgrenset mot sør og øst av moderne bygninger, og den lukkede Sant'Omobono kirken er lagt på et av templene.

Vico Jugario tilsvarer Vicus Iugarius som i antikken koblet forumet og elvehavnen på Tiberen , i nærheten av Holitorium-forumet og Boarium-forumet .

Funn, utgravninger og studier av nettstedet

Funn og identifikasjon

Området ble oppdaget ved en tilfeldighet, på slutten av 1936, under en byggeplass for en kommunal bygning, med oppdagelsen av en gammel asfaltering ved foten av apsis til den lille kirken Sant'Omobono. De kommunale verkene blir kansellert og stedet er beskyttet takket være intervensjonen fra den italienske arkeologen Antonio Maria Colini . Han utforsket nettstedet i 1937 og 1938, men måtte stoppe forskningen under krigen . Rydding av tomten langs Vico Jugario avslører grunnlaget for to tvillingtempler fra republikansk tid , kjent som templene A og B, hvorav den ene var utilgjengelig under kirkebygningen, mens de første dype utgravningene lokaliser vinkelen til et arkaisk tempel, utpekt som tempel C, og rikelig med keramikk og arkitektoniske elementer , rester fra den eldste perioden i Roma, noe som viser den ekstreme historiske interessen til stedet.

Identifikasjonen av de to templene med identiske og parallelle plan, innledet av to lignende alter, utføres takket være gamle tekster. Disse nevner, i området mellom Tiberen og Capitol, eksistensen av Carmenta- helligdommen med to altere. Men tilstedeværelsen av to cellaer , derfor av to guddommer, retter identifikasjonen mot templene Mater Matuta og Fortuna , som er kjent for å være geografisk nærme og som Ovid nevner samfunnet for tilbedelse og feiring av nataliene (det er dvs. fra stiftelsesdagen) til11. juni. Denne tolkningen tilbakeviser den tidligere teorien til topografene Rodolfo Lanciani og Helge Lyngby som lokaliserte templene til Mater Matuta og Fortuna i den andre enden av Boarium-forumet , på steder som siden ble anerkjent som templet til Portunus og Hercules Olivarius tempel . Antikke kilder nærmere spesifisert at kong Servius Tullius (579-534 f.Kr. ) hadde grunnlagt et tempel dedikert til Fortune å hedre hans beskyttende guddom, og at Mater Matuta , noe som bekrefter dateringen av området går tilbake til VI th  århundre  f.Kr.. E.Kr. , perioden med etruskiske Roma .

Etterkrigsundersøkelser

Etter krigen utførte italienske arkeologer adskillige ad hoc-undersøkelser: i 1959, etter å ha utforsket Vicus Iugarius nord i området, gjenopprettet Einar Gjerstad , i de indre vollene på det republikanske podiet, protohistorisk og arkaisk materiale fra Latial-perioden , alt fra fra middelalderen fra bronsealderen til slutten av VI -  tallet  f.Kr. AD . I 1961-1962 utførte Liliana Mercando tre sonderinger mellom alterene på det republikanske pallen, og i 1962-1964 utførte Giovanni Ioppolo en stratigrafi som sank ned til et offergrop foran det arkaiske tempelet. Mange rusk av forkullede bein blir samlet. I 1972 publiserte Ioppolo resultatene av sine funn, med de første utgravningstegningene av stedet, dokumenter som hadde manglet til da, og foreslo en kronologi av stedet i fire faser. Andre stratigrafier blir utført i periferien til det arkaiske tempelet i 1974-1975 av Paola Virgili, gjennom syv meter fylling, for å nå det sørvestlige hjørnet av podiet, deretter i 1977-1979 av Paola Virgili, Anna Sommella Mura og Giuseppina Pisani Sartorio, på baksiden av tempelet. Disse undersøkelsene gir et glimt av minst sytten forskjellige okkuperingsfaser, hvor svært komplekse arkeologiske sekvenser som de kortfattede utgravningsrapportene bare gir et generelt syn.

Bakken til tempel A og nærmere bestemt den til cella ble studert av arkeologer i 1967, 1976 og i 1979 inne i cella , i 1968 utenfor den. Disse utforskningene, diskontinuerlige, berørte bare punktlige overflater og mer eller mindre godt dokumentert, ble studert på nytt av Sant'Omobono-prosjektet for å forberede en mer inngående utgravning som dekker hele cellaen . I 2011-2012, dette utgravning av dekslene 80  m 2 inne i cella av templet A og tillater observasjon av suksessive reparasjoner gulvet i cella , beregnet mellom V e og III th  århundrer BC. AD .

Når det gjelder tempel B, var gulvet i det indre av skipet til Sant'Omobono-kirken, som er lagt over sin cella , gjenstand for en serie utgravninger i årene 1985-1986, 1989, 1992, 1996 og 1999, til spesifiser ordningene som ble gjort under imperiet , med usikkerhet om å skille restaureringen av tempelet fra dets tidlige okkupasjon ved kristen tilbedelse .

Den Sant'Omobono Prosjekt

ikonbilde Eksternt bilde
Fugleperspektiv over Sant'Omobono-området, på stedet for overvåking av kulturelle varer for Capitol

Etter pålogging desember 2008av en partnerskapsavtale mellom Superintendence of Cultural Goods for the Capitol ( Sovrintendenza Capitolina ai Beni Culturali ), University of Calabria og University of Michigan , ble Sant'Omobono-prosjektet lansert iMai 2009. Formålet med dette prosjektet er å undersøke, studere og markedsføre dette komplekse nettstedet som fremdeles reiser mange spørsmål og som har blitt ignorert av publikum for lenge. Som første handling samler prosjektet alle publikasjonene knyttet til nettstedet, samt notatene, tegningene og fotografiene laget av gravemaskinene og ennå ikke publisert, for å digitalisere dem. I 2012 ble et sammendragsdokument lagt ut på Internett under ledelse av Nicola Terranato et al. , fra University of Michigan. Samtidig blir det arkeologiske området renset og beskyttet for å tegne en komplett planimetri . Til slutt blir det rikelig med arkeologisk materiale som er bevart i reservatene, oppfunnet, studert, tegnet og fotografert.

I November 2013, Paolo Brocato og Nicola Terrenato presenterer på den romerske konferansen om "The Age of Tarquin the Superb  " en oppdatering om nye funn og gamle problemer knyttet til det arkaiske tempelet.

I 2014 gjennomførte Dan Diffendale fra Sant'Omobono-prosjektet en undersøkelse på stedet for det arkaiske tempelet. Å kjempe mot vann infiltrasjon fra grunnvannsspeilet, må gravemaskiner installere stål skjerming og har grøften drenert med pumper. På mer enn fem meter dyp, blir tre baner av det arkaiske podiet avdekket. Grøften, som ikke kan opprettholdes mot vanntrykket, fylles ut etter tre dager, men utgravingen tillater en detaljert vitenskapelig undersøkelse og fruktbar samling av hundrevis av gjenstander, votive tilbud, retter og figurer.

Arkeologisk tidslinje

Protohistoriske gjenstander

Landet som ble hentet fra bakkene veldig nær Capitol ble brukt til vollen som ble hevet på det hellige området før byggingen av de republikanske templene. Delvis sonderet flere ganger, gir de mange keramiske skjær. Studert og datert av Renato Peroni for gjenstander fra bronsealderen , av Enrico Paribeni for gresk import og av Giovanni Colonna for stykker fra den etruskiske perioden og de fra eldre jernalder , disse keramikkene strekker seg fra 1500- tallet til VI -  tallet  F.Kr. AD . Den eldste vitner om eksistensen nær Capitol av et habitat festet til Apenninian kultur til stede i det sentrale og sørlige Italia i USA bronsealderen , mye tidligere enn datoen for 753 BC. AD , tradisjonelt avansert for grunnleggelsen av Roma .

Andre nyere fragmenter, VIII th og VII th  århundrer BC. J. - C., illustrerer variasjonen og mengden av import av gresk opprinnelse, og den sannsynlige tilstedeværelsen til de greske handelsmennene i den primitive elvehavnen i begynnende Roma: rester av kopper og vaser med geometriske dekorasjoner i bånd eller i konsentriske sirkler fra Kykladene , Korint eller Euboea . Annen import i gresk stil kommer fra Sør-Italia, den eubiske kolonien Pithekussia og Cumae .

Kronologi av det hellige området

Å etablere en kronologi av nettstedet vanskeliggjøres av de stratigrafiske undersøkelsene på flere nivåer, som til sammen bare dekker knapt en fjerdedel av området, og av konklusjonene til de forskjellige arkeologene som blir stilt spørsmål ved eller fornyet av undersøkelsene til deres etterfølgere. Den første kronologi foreslått av Einar Gjerstad fra hans 1959 utgravninger er basert på sene datoer (første byggingen av et tempel rundt 490 f.Kr. , eller 475 f.Kr. ), som involverer de etruskiske konger hersker over V th  århundre, ikke VI th  tradisjonelle århundre, fremkaller kritikk av italienske arkeologer. Verkene til Giovanni Ioppolo og Paola Virgili tillater oss å rekonstruere en kronologi av de forskjellige fasene av templets eksistens, syntetisert som følger av Filippo Coarelli og tatt opp av Jacqueline Champeaux:

Fase I, som begynner på slutten av VII -  tallet. På et sted som Gjerstad ment okkupert av skur ( VIII th og VII th  århundrer BC. ), Lage et hellig område uten tempel bygget, men med en oppofrende pit og kanskje et alter. Fase II, andre kvartal av VI -  tallet. Bygging av det første arkaiske tempelet, tradisjonelt tilskrevet Servius Tullius (579-534 f.Kr. ). Fase III, tredje kvartal av VI -  tallet. Fullstendig reparasjon av tempelet, muligens etter en brann. Dekorasjonen er laget av arkitektonisk terrakotta, med minst fire statuer inkludert Hercules og en hjelmet kvinneskikkelse. På slutten av VI -  tallet ble området forlatt og ødelagt og dateres sammenfallende med uroen som ble forårsaket av utvisningen av Tarquins. Fase IV, kanskje i begynnelsen av IV th  århundre. Bygging av en stor base som hever nivået fra 4 meter til 6 meter. Dekking av denne plattformen i plater av cappellaccio , vulkansk tuff hentet fra åsene i Roma. I fylling av landet, Paola Virgili funnet rester av apenniniennes keramikk som daterer seg fra alderen på Middle bronsealderen ( XIV th og XIII th  århundrer BC. ) Og jernalderen fra stiklinger av en proto-historiske landsbyen, trolig ligger på foten av Capitol , og fragmenter av greske keramikk loft svart skikkelse i datert til slutten av VI th  århundre  f.Kr.. AD . De eldste sporene etter menneskelig bebyggelse i Capitol-Palatine-sonen blandes dermed sammen med de eldste sporene etter forholdet mellom Roma og den greske verden . I følge italienske arkeologer er forbedringen av landet moderne med byggingen av to templer, kjent som A og B, i henhold til en ny streng nord-sør-orientering. Den litterære tradisjonen tilskriver rekonstruksjonen og den andre innvigelsen av Mater Matutas tempel til diktatoren Camille , etter erobringen av Veies i 396 f.Kr. AD , men ifølge analysen av Giuseppina Pisani Sartorio, de nyeste keramikk funnet i fyllinger ville date begynnelsen av V th  århundre  f.Kr.. AD , første øyeblikk av den romerske republikken . Fase V. Bygging av et nytt gulv i Monteverde- tuff , et steinbrudd fra Janiculum og tuff fra Aniene , og reparasjon av de to templene med to altere vendt mot øst og en stor sirkulær peperin med sokkel (et donarium ), som skulle støtte bronsestatuetter av det er funnet spor etter tetting. En fragmentert inskripsjon funnet på peperinblokkene tillot en datering: M. FOLV[IO(S) Q. F. COS]OL D(EDET) VOLS[INIO] CAP[TO] "Marcus Fulvius, sønn av Quintus, konsul, innviet den etter å ha tatt Volsinii" Dette tilskriver innvielsen konsulen Marcus Fulvius Flaccus etter volsinernes fall i 264 f.Kr. J.-C ..Fase VI. Brannen i 213 f.Kr. AD , fortalt av Livy og bekreftet av tilstedeværelsen av mange forkullede rusk, ødela Vicus Iugarius og templene til Spes , Mater Matuta og Fortuna. Den komplette rekonstruksjonen ble gjennomført i 212 f.Kr. J. - C. , med en reparasjon i plater av tuff av Monteverde, hentet fra Janiculum- høyden . Fase VII, keisertid. Siste travertinbelegg , keiserperiode, sannsynligvis under Domitian (81-96). To butikker ( tabernae ) er bygget øst for podiet til tvillingtemplene, på den øst-vestvendte banen som forbinder Vicus Iugarius til Boarium-forumet . Mursteinene til disse butikkene som ble studert i 1977 av Paola Virgili, bærer varemerker fra Hadrians tid (117-138). De to templene ble gjenoppbygd på en travertin-esplanade, med en sentral firkantbue som fungerer som en triumfbue, som vist av noen mynter og to basrelieffer av Konstantinbuen . Dette forenklet tidslinje, basert på observasjoner av 1980-tallet, sannsynligvis omstilling under utforskn og nye studier, særlig ettersom V th og IV th  århundrer BC. AD i Roma er en relativt dårlig kjent periode på 2010-tallet, fordi de mange og komplekse reparasjonene av republikanske templer ikke alle har etterlatt seg skriftlige historiske spor, mens de moderne, forstyrrende restaureringene av staten arkeologiske, ofte ikke har blitt dokumentert, og at det keiserlige perioden av nettstedet har blitt lite studert. Før noen omformulering av en kronologi setter Sant'Omobono-prosjektet seg som mål for den metodiske revurderingen av de forskjellige stratigrafiene med den vitenskapelige karakteriseringen av mer enn 450 identifiserte nivåer , og, så langt det er mulig, deres forsoning.Problem med overgangen mellom faser III (ødeleggelse) og IV (gjenoppbygging). I følge Livy ble tempelet til Mater Matuta innviet for andre gang av Camille i 396 f.Kr. F.Kr. , omtrent et århundre etter ødeleggelsen på slutten av VI -  tallet, og markerte slutten på det romerske monarkiet . På den annen side er det ingen indikasjoner på de gamle annalistene for Fortuna-tempelet. Hvis Filippo Coarelli forklarer dette sekulære avbruddet av den romerske avvisningen av et helligdom som er for nært knyttet til det etruskiske monarkiet, mener historikeren for gamle religioner Jacqueline Champeaux at oppgivelsen av et hellig sted i en så lang periode er i strid med mentaliteten. Romerne fra den arkaiske perioden. Deres religiøse konservatisme, som gjelder for å opprettholde kultene som ikke blir brukt, ber deres frykt for helligbrød om et minimalt avbrudd i tilbedelsen. Eksemplet på tempelet til Jupiter Capitoline , bygget av Tarquins og innviet kort tid etter fallet av konsulen Marcus Horatius Pulvillus , illustrerer dette ønsket om religiøs kontinuitet. Hvis keramikken som er samlet av arkeologer i vollene til det republikanske podiet, er datert til den siste rundt 500 f.Kr. AD , tre fragmenter av importert rødfigur keramikk funnet i 1938 av Einar Gjerstad er tydelig senere og ligger rundt 450 f.Kr. AD og mellom 420 og 400 f.Kr. E.Kr. De ble neglisjert av arkeologer på grunn av deres få antall, men deres vurdering, foreslått av Champeaux, fører til å finne ødeleggelsen av tempelet kort før hans innvielse i 396 f.Kr. AD av Camille , med tanke på arbeidets varighet. Denne ødeleggelsen ville derfor ikke lenger være samtidig med monarkiets fall, men kunne da være senere og ganske enkelt tilfeldig.

Middelalderen

Datoen for konvertering av B-tempelkirken er usikker, selv om VI -  tallet er avansert uten avgjørende bevis. Den eldste skriftlige referansen som kirke er i Mirabilia Urbis Romae , manuskript komponert i XII -  tallet, dette som en avhengighet av Santi Sergio e Bacco al Foro Romano som Sancti Salvatoris fra Statera eller San Salvatore i Portico . En ny kirke ble bygget i 1482, med en omvendt orientering fra den forrige, åpnet mot gaten mot nord og viet i 1575 til Omobono of Cremona , beskytter av brorskapet knyttet til denne kirken. Kirken har bare ett skip, og grunnlaget for det ligger på cella i det gamle tempelet.

Offergropen

I følge kronologien på nettstedet er offergropen oppdaget av Giovanni Ioppolo forut for byggingen av et tempel, og utgjør derfor det eldste vitnet om religiøs aktivitet på dette stedet. I denne gropen hvor de kremerte restene av ofrene ble hellet, ble det funnet en etruskisk inskripsjon på en skjær av impasto , som bærer fra høyre til venstre tegnene uqnus , et navn på etruskisk som høres ut som angitt av sitatene til en prins Ocnos av Virgil og Silius Italicus . Gravert av lignende tegn på disse inskripsjoner av Caere og Veii fra slutten VII th  århundre  f.Kr.. F.Kr. og begynnelsen av VI -  tallet  f.Kr. AD , denne inskripsjonen er det eldste vitnet om etruskisk tilstedeværelse og introduksjonen av det etruskiske alfabetet i Roma. En annen inskripsjon på et bucchero- fragment samlet i laget rett over det der inskripsjonen var lokalisert, bærer på arkaisk latin ordet ouduios eller ououios , forstått av Mario Torelli som riktig navn Ovius . Det kan stamme fra begynnelsen av VI -  tallet  f.Kr. AD . Jacqueline Champeaux understreker den historiske overlappingen mellom disse datoene, men uten presisjon, og regjeringen til den første etruskiske kongen Tarquin den eldre , mellom 616 og 578 i henhold til tradisjonell kronologi.

Ioppolo samlet fra asken og fylte graven rundt 5000 forkullede rester av bein, og identifiserte restene av okser, griser, geiter og sauer, noe som fremkaller den romerske bruken av suovetaurilen , et tilbud av tre mannlige ofre, en okse, vær og villsvin . Ikke desto mindre uttaler Ioppolo at det ikke er sikkert at restene tilsvarer ofrene som ble immolert samtidig i henhold til denne riten. I mye mindre mengder ble det funnet hundeben, ofte veldig ung, i den østlige delen av utgravningen, under alteret til tempel B. Disse levningene bekrefter den eldgamle bruken av hundoffer under seremonier som Robigalia , Lupercalia eller for mer ukjente ritualer til ære for mana genita eller for augurium canarium .

Det arkaiske tempelet (C)

Utgravninger

Dype utgravninger avslører restene av et tempel bygget i VI -  tallet  f.Kr. Det er ikke kjent om dette tempelet ble ledsaget av en tvilling, som de republikanske templene som senere ble bygget over dette nettstedet. Arkeologer har ikke funnet noe bevis på dette, men omkretsen av Sant'Omobono-området er langt fra å ha blitt fullstendig utforsket på dette nivået.

Flere undersøkelser hjelper til med å avklare det generelle utseendet og den historiske kronologien til dette tempelet, som ble bygget med sørvestlig retning, revet kort tid etter og gjenoppbygd på samme sted. Imidlertid har den generelle oppfatningen av planen endret seg: i 1977 beskriver Anna Sommella Mura for den andre fasen et tempel på et firkantet podium på omtrent 8  m langt (36 romerske fot) med en cella ca. 4  m lang (14 romerske fot). I følge syntesen av Giovanni Colonna utført etter andre undersøkelser og presentert i 1991, steg et første firkantet tempel på 10,70  m side på et podium 1,70  m høyt med vertikale vegger, avgrenset på toppen av en torusperle . Dens cella var unik, med to tresøyler i antis og en liten fronttrapp. Et firkantet alter sto 2,30  m foran pallen. Under en større renovering ble bygningen utvidet til den berørte alteret og danner et rektangulært tempel (11,20  m ved 13,20  m ) på et podium 1,20  m høyt med støpte vegger så mer komplekse. Cella, uendret, ble innledet av fire i antisøyler med doriske hovedsteder og ioniske terrakottabaser, mens det gamle alteret dannet en utstikkende front mellom trappene til pallen.

Terracotta dekorasjoner

På det opprinnelige nivået av det arkaiske tempelet fant Colini i 1938 mange fragmenter av arkitektonisk terrakotta , alt av høy kvalitet. Emner fra en detaljert studie av Anna Sommella Mura publisert i 1977, de er utstilt på kuratorpalasset i Roma i en presentasjon som tilskriver dem Mater Matutas tempel. Blant disse dekorasjonene var parapeter i 124  cm høye volum plassert på taket. Rekonstituert fra mange avfall som er funnet, viser de spor av polykrome mønstre i skalaer eller bånd. Fragmenter av to grusomme dyr som ligger på bakbenene, løftet på forbena og vendt mot ansiktet, må ha representert pantere (vi fant spor av flekker på pelsen) farget med de tilgjengelige nyanser: brun, blå, rød, hvit og svart . Hver av dem danner et mønster 90  cm høyt og 140  cm langt, og de skulle plasseres på hver side av et trekantet fronton og ramme inn en sentral dekor. I følge Anna Sommella Mura er disse felinene knyttet til den første konstruksjonen av tempelet, mens de andre terrakottafragmentene, homogene som impastopasta , er fra andre fase.

Fragmentene av to terrakottastatuer, av en størrelse som tilsvarer tre fjerdedeler av det virkelige, utgjør det mest spektakulære funnet: kofferten, låret og venstre arm av en stående Hercules / Heracles , gjenkjent av løvehuden bundet rundt skuldrene hennes . Fra den andre statuen ble det rekonstruert en drapering som omslutter beina med venstre fot frem, en lukket høyre hånd og et kvinnelig hode som har på seg en hjelm med høy kam og kinnbeskyttere. Den slitte overflaten viser bare spor av polykromi. Det representerer kanskje Fortune- hæren ifølge Filippo Coarelli eller mer sannsynlig Minerva / Athena belagt med aegis , ofte assosiert med Heracles i greske grupper. De to håndmodellerte statuene i en homogen stil, sannsynligvis arbeidet til en enkelt kunstner som arbeider på stedet, danner de viktigste bitene av dekorasjonen som ble oppdaget.

Det ble også rekonstruert en terrakottakledd plate som i henhold til den skrå venstre skjøten dekket en skrå bjelke som støttet taket (arkitektonisk sett er det en krypende geison ). 37,5  cm høy , viser den under en avrundet støping med polykrome vekter og et riflet bånd, en prosesjon med vogner, hvorav den ene trekkes av bevingede hester. Opptoget kombinerer en kvinnelig skikkelse iført en konisk hette, vogner og en figur som går langs hestene. Lignende finér med vogntog er funnet i nabobyene Roma, den etruskiske Veii og den vulkære Velletri .

Stemmeavsetningen

Utgravningene som ble utført i 1977-1978 hadde til hensikt å lokalisere baksiden av det arkaiske tempelet for å avdekke et votivdepositum, av en betydning som ifølge Giovanni Colonna overstiger det for moderne votive innskudd i helligdommen Lapis Niger eller Vesta-tempelet . Denne forekomsten vil være moderne med den andre fasen av tempelet, ifølge de fleste arkeologer, med unntak av Massimo Pallottino som relaterer det til den opprinnelige konstruksjonen. Objektene som er samlet, i keramikk , alabast , bein eller elfenben, er like mange indikatorer for dateringen av feiringen av en kult på dette stedet som for de kommersielle strømmer som konvergerer i Roma.

Den eldste gjenstanden er aryballos kuleblomster dekorert med fire lotus-stil korintiske gamle datert de siste årene av VII -  tallet  f.Kr. AD Tegninger importerer kutt Laconian , Ionian og Attic kommer fra greske håndverkere oppført fra andre til tredje kvartal av VI -  tallet  f.Kr. E.Kr. , rundt 570 f.Kr. AD for eldre, mens buccheri etruskisk importert eller hjemmefaktura strekker seg fra slutten av VII th  århundre  f.Kr. E.Kr. i midten av VI -  tallet  f.Kr. AD .

En av de mest bemerkelsesverdige gjenstandene er en liten elfenbenplakk, som skildrer en løve med etruskisk inskripsjon araz silqetanas spurianas . Massimo Pallottino ser i det et fornavn ( araz ) som allerede er attestert i Roma etterfulgt av to navn, silqetanas ukjent til da, og spurianas , kjent med en inskripsjon fra Bulls Tomb i Tarquinia . For Pallotino kan det være å tilby etruskisk kjent fra Tarquinia og bosatt i Roma.

Tolkninger og attribusjoner

I henhold til kronologien foreslått av Anna Sommella Mura fra terrakottadekorasjonene og overtatt av Filippo Coarelli , ble det arkaiske tempelet bygget rundt 570 f.Kr. E.Kr. (rundt 580 f.Kr. ifølge Coarelli) og restaurert rundt tretti år senere, rundt 540 f.Kr. AD . I uenighet om eksistensen av to faser plasserer eruskologen Mauro Cristofani dekorasjonen rundt 540/530 f.Kr. AD . Ifølge Coarelli ble tempelet ødelagt på slutten av VI -  tallet  f.Kr. BC , noe som ville svare til slutten av den etruskiske monarkiet i Roma , og stedet ble forlatt til IV th  århundre  BC. AD , til rekonstruksjonen av Camille .

Gamle kilder om denne perioden rapporterer om tilstedeværelsen av et tempel viet Fortune , bygget av Servius Tullius (579-534 f.Kr. ) for å ære hans beskyttende guddommelighet, og det for et annet tempel i Mater Matuta . Vilkårlig tilskrives tempelet som ble oppdaget Mater Matuta. Med litt ironi understreker Jacques Poucet usikkerheten ved denne tilskrivelsen, og minnes de avvikende meningene til fordel for Fortuna og Mater Matuta ( Hans Riemann ), for Fortuna ( Rudi Thomsen og Anna Sommella Mura), for Mater Matuta (Filippo Coarelli, Cristiano Grottanelli og Giuseppina Pisani Sartorio), Hercules (Francesco Sbordone) eller Minerva ( Robert Ross Holloway ). Det mer reservert Sant'Omobono-prosjektet bruker bare uttrykket "arkaisk tempel".

Republikanske templer

Arkeologer har funnet ut at helligdommen har blitt kunstig hevet fra 4 meter til 6 meter , av en base som nesten helt dekker implantasjonen av det arkaiske tempelet og representerer et volum land tatt ved foten av Capitol anslått til 30 000  m 3 av Giovanni Ioppolo. Ofte gjentatt i artikler om republikanske templer, synes denne vurderingen å være overdreven med tanke på overflaten på ca. 2200  m 2 okkupert av templene og ville være nærmere 13 000  m 3 . Filippo Coarelli mener at denne forhøyningen, ved å plassere det hellige området over det omkringliggende sekulære rommet, hadde religiøs betydning, men lyet mot den hyppige oversvømmelsen av Tiberen er en sannsynlig forklaring.

Undersøkelser utført i 1964 og 1977 på begge sider av basis viser en støttevegg fundament av cappellaccio , toppet med et annet sett med fem sitter i peperino . Imidlertid har arkeologer ikke oversikt over byggeprosessen, det ser ut til at bare den nordlige halvdelen av kjelleren er fullfylt med utgravd jord, mens den sørlige delen er montert i alternerende cappellaccio-gulv. Og fylling.

På denne høyden ble det bygget et enkelt kvadratisk podium , omtrent 47,50 meter sidelengs og i en perfekt ortogonal nord-sør-orientering. På den nordlige delen av pallen ble bygget de to tvillingtemplene, kanskje stilene , det vil si hver med en serie kolonner foran, eller periptera , omgitt av søyler på tre sider, som antydet av de kolonnaderte fundamentene på tre sider av hvert tempel. Den unike trappen er på den fremre delen av templene, i henhold til den italiensk-etruskiske modellen, i motsetning til den greske verdenen som plasserer trappene på alle fire sider. Et alter tuff ble funnet foran hvert tempel, U-formet typisk av Etruskerkysten stil og latial midten av IV th  århundre. Disse alterene er under cellae og åpne mot øst, i henhold til den arkitektoniske standarden som er satt av Vitruvius , slik at offisieren som sitter mellom armene til U vender mot øst, hvor gudene kommer fra. Til tross for den nærliggende oppdagelsen av en epigrafisk innvielse til Fortuna på et lite alter fra keisertiden, kunne det ikke opprettes forbindelse mellom hvert tempel til gudinnen. Arkeologer kaller derfor templene nøytralt "A", ofte tilskrevet Fortuna, og "B", tilskrevet Mater Matuta, sistnevntes cella ligger under kirken Sant'Omobono.

Gulvet ble omgjort av konsulen Marcus Fulvius Flaccus etter fall volsinerne i 264 f.Kr. AD , med installasjon av to nye rektangulære støttestøtter og en sirkulær i midten.

I 213 f.Kr. AD , blir de to templene Fortune og Mater Matuta ødelagt av en brann som herjer i nabolaget. En kommisjon av triumvirer ble siktet året for å gjenoppbygge dem. Livy fremkaller fremdeles de to templene, da L. Stertinius lot dem bygge i 196 f.Kr. AD to triumfbuer foran disse.

Turistsynlighet

En nivåruin uten utvikling eller forklaring, plassert mellom Bocca della Verità- reklamen i sør og det spektakulære Largo di Torre Argentina-området lenger nord, har Sant'Omobono-området lenge blitt ignorert av turistkretser.

Et eksepsjonelt gratis besøk arrangeres av Capitoline Superintendent of Cultural Goods under European Heritage Day of the28. september 2013. Siden den gang har sjeldne gruppebesøk blitt organisert, etter forhåndsreservasjon.

Merknader og referanser

Merknader

  1. Gjerstad ekstrapolerer tilstedeværelsen av hytter basert på et enkelt cob- fragment , en ubekreftet tolkning. 4.2 Store tolkningsdebatter .
  2. Vi merker at hodet til Minerva, i prinsippet til høyre for Hercules torso, har falt fra sokkelen
  3. Sant'Omobono-nettstedet er ikke navngitt i de gamle Blue Guides (1975-utgaven) eller nyere (2007-utgaven).

Gamle referanser

  1. Aulu-Gelle , Attic Nights , XVI, 16.
  2. Ovid , Fastes , VI, 480.
  3. Livy , romersk historie , X, 46; Dionysius fra Halikarnassos , IV, 8, III, lest online på remacle.org .
  4. Ovid , Fastes , VI, 573-578; Plutarch , Roman Questions , XXXVI.
  5. Livy , Roman History , V, 19; Ovid , Fastes , VI, 480.
  6. Livy , Roman History , V, 19 og 23.
  7. CIL VI, 40895 = CIL 01, 02836a = AE 1966, 00013.
  8. Livy, romersk historie , XXIV, 47, 15 og 16.
  9. Virgil , Aeneid , sang X, 198.
  10. Silius Italicus , V, 7.
  11. Livy , romersk historie , X, 46; Dionysius fra Halikarnassos , IV, 8, III, lest online på remacle.org .
  12. Ovid , Fastes , VI, 573-578; Plutarch , Roman Questions , XXXVI.
  13. Vitruvius De architectura , IV, 9, 1.
  14. Registrering AE 1941, 00069 .
  15. Livy, romersk historie , XXIV, 47.
  16. Livy, romersk historie , XXV, 7.
  17. Livy, romersk historie , XXXIII, 27.

Moderne referanser

  1. Superintendency of Cultural Properties of Rome, Area Sacra di S. Omobono .
  2. Champeaux 1982 , s.  VII.
  3. Sant'Omobono-prosjektet, nettstedsbeskrivelse .
  4. André Piganiol , "  Layout of the Servian wall  ", Bulletin of the National Society of Antiquaries of France, 1945-1947 ,1950, s.  170-171 ( les online ).
  5. Champeaux 1982 , s.  249-250.
  6. Tommel 1980 , s.  290.
  7. Adornato 2003 , s.  810-811
  8. (it) Giovanni Ioppolo, "  I reperti ossei animali nell'area archeologica di S. Omobono (1962-1964)  ", RPAA , 44, 1971-1972, s. 3-27.
  9. Tommel 1980 , s.  291-292; Adornato 2003 , s.  811-812.
  10. (It) Paola Virgili, "  Vicus Jugarius: reperti Archeologici (Saggi di scavo 1959)  " , Bullettino della Commissione archeologica comunale di Roma (BCAR) , n o  84, 1974-1975, s.  149-172.
  11. Tommel 1980 , s.  293 Adornato 2003 , s.  812-813.
  12. Tommel 1980 , s.  293-294; Adornato 2003 , s.  813-814.
  13. 3.4 utgravninger på S. Omobono mellom 1950- og 1990-årene / Italia Ovest .
  14. Regoli et al. 2013
  15. 3.4 utgravningene på S. Omobono mellom 1950 og 1990-tallet / Utgravninger innenfor moderne kirke .
  16. Sant'Omobono-prosjektet, Hjem .
  17. S. Omobono Sanctuary i Roma: Vurdering åtti års feltarbeid og utforske perspektiver for fremtiden, sammendrag .
  18. Brocato og Terrenato 2012 , s.  78.
  19. Brocato og Terrenato 2017 , s.  97–106.
  20. (in) Jason M. Urbanus, "  Et kort glimt av tidlig Roma  " på Archeology.org ,8. april 2014(åpnet 13. mars 2018 ) .
  21. (it) Renato Peroni , “  S. Omobono. Materiale dell'età del bronzo e degli inizi dell'età del ferro  ” , BCAR , n o  77, 1959 til 1960, s.  7-32.
  22. (it) Enrico Paribeni , "  Ceramica dell'area sacra di S. Omobono  " , BCAR , nr .  77, 1959-1960, s.  109-123.
  23. (it) Giovanni Colonna , “  Area sacra di S. Omobono. Ceramica di impasto posteriore agli inizi dell'età del ferro  " , Bullettino della Commissione Archeologica Comunale di Roma (BCAR) , L'Erma di Bretschneider, n o  69, 1963-1964, s.  3-32.
  24. Adornato 2003 , s.  810, note 4.
  25. Champeaux 1982 , s.  256, note 38.
  26. Birth of Rome III Latial sivilisasjon VII th og VIII th  århundrer BC. AD , gresk import .
  27. Champeaux 1987 , s.  250.
  28. Champeaux 1987 , s.  252-254.
  29. Tommel 1980 , s.  291-293.
  30. Coarelli 1994 , s.  218-219.
  31. Champeaux 1987 , s.  305 Kronologi av kulten av Fortuna.
  32. Forum boarium, Romas fødsel , utstillingskatalog på Petit Palais, 1977.
  33. Poucet 1980 , s.  292.
  34. Champeaux 1982 , s.  256.
  35. Tommel 1980 , s.  293.
  36. Champeaux 1982 , s.  254.
  37. (it) Carlo Regoli, I settori II e IV ei reperti votivi miniaturistici , 2016, p = 51 .
  38. (en) Cangemi & Terrenato: 7. Problemer og perspektiver av det nye verket på S. Omobono
  39. Champeaux 1982 , s.  261-262.
  40. (It) "  Chiesa di S. Omobono  " , fra Sovrintendenza Capitolina ai beni culturei (åpnet 31. mars 2018 ) .
  41. Adornato 2003 , s.  811.
  42. Pallottino 1977 , s.  219; Roma på VI -  tallet  f.Kr. AD , objektkatt. 704 .
  43. Tommel 1980 , s.  295.
  44. Champeaux 1982 , s.  263-264.
  45. Jean-Claude Lacam, “  Hundens offer i de greske, etruskiske, kursive og romerske samfunn: en komparativ tilnærming  ”, Mélanges de l'École française de Rome . Antikken , t.  120, n o  1,2008, s.  36-38 ( les online ).
  46. Poucet 1980 , s.  297.
  47. Anna Sommella Mura, Roma IV til VI th  århundre. Forumet boarium , tatt opp av Poucet 1980 , s.  295.
  48. (It) Giovanni Colonna , "Le due fasi del tempio arcaico di S. Omobono" , i Stips votiva. Papirer presentert for M. Stibbe , Amsterdam,1991, s.  51-59.
  49. Adornato 2003 , s.  822-823.
  50. (it) Anna Sommella Mura, "  La decorazione architettonica del tempio arcaico  ", PP , 32, 1977, s. 62-128.
  51. Adornato 2003 , s.  816.
  52. San Omobono, arkitektonisk terrakotta, ref. katt. 713 .
  53. Adornato 2003 , s.  818-819.
  54. Dominique Briquel , "Feminine figure in the tradition on the Etruscan kings of Rome" Rapporter om sesjonene til Academy of Inscriptions and Belles-Lettres , 142 e år, N. 2, 1998, s. 397-414. les online se s. 408 og note 46.
  55. San Omobono, arkitektonisk terrakotta, fig. 711 og 712 .
  56. San Omobono, arkitektonisk terrakotta, fig. 714 .
  57. Champeaux 1982 , s.  257, note 43.
  58. Champeaux 1982 , s.  352 og note 25.
  59. Tommel 1980 , s.  294.
  60. Adornato 2003 , s.  814-815.
  61. Tommel 1980 , s.  293-294.
  62. (It) Filippo Coarelli , Il foro boario , 1992, s. 208 og 219.
  63. (it) Mauro Cristofani , “  Osservazioni sulle decorazioni fittili archaiche del sanctuario di Sant'Omobono  ”, Quaterno del centro di Studio per archaeology etrusco-italica , Roma, 1990, s. 31-37.
  64. 4.2 Store tolkningsdebatter .
  65. (it) Cristiano Grottanelli , “  Servio Tullio, Fortuna e l'Oriente  ” , Dialoghi di archeologia , nr .  5, fasc. 2, 1987, tredje serie, s.  71-110 ( ISSN  0392-8535 ).
  66. Tommel 1995 , s.  397.
  67. 3.4 utgravninger på S. Omobono mellom 1950- og 1990-årene / SETTORE V; Settore VII-IX .
  68. Champeaux 1982 , s.  251.
  69. (It) "  Intorno al Campidoglio: visita guidata all 'Area Sacra di S. Omobono  " , på sovraintendenzaroma.it (åpnet 14. mars 2018 ) .
  70. (in) "  Område Sacra di S. Omobono  " ,2016(åpnet 7. mars 2018 ) .
  71. (it) "  Area Sacra Sant'Omobono  " , på Associazione Tuscola ,2016(åpnet 4. april 2018 ) .

Vedlegg

Bibliografi

Den mest komplette bibliografien datert fra 2012 om de åtti år med arbeid knyttet til det arkeologiske området Sant'Omobono, er samlet av Sant'Omobono Project og publisert i (en) "  S. Omobono Sanctuary in Rome / Bibliography  " , på Internett-arkeologi ,mars 2012(åpnet 27. april 2018 ) .

Bøker på fransk

Dokument brukt til å skrive artikkelen : dokument brukt som kilde til denne artikkelen.

  • Jacqueline Champeaux, Fortuna. Forskning på Fortune-kulten i Roma og i den romerske verden, fra opprinnelsen til Caesar død. I. Fortuna i den arkaiske religionen , Roma, French School of Rome,1982, 560  s. ( ISBN  2-7283-0041-0 , leses online ) , kap.  IV (“Formuen til Boarium Forum”), s.  249 og følgende. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Jacqueline Champeaux, Fortuna. Fortune-kulten i Roma og i den romerske verden. II - Transformasjonene av Fortuna under republikken , Roma, French School of Rome,1987, 346  s. ( les online ). Bok brukt til å skrive artikkelen Jacques Poucet, "  presentasjon av arbeidet til Jacqueline Champeaux  ", Classic antiquity , t.  64,1995, s.  396-399 ( les online ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Filippo Coarelli ( overs.  Roger Hanoune), Arkeologisk guide i Roma , Hachette,1994( 1 st  ed. 1980), 346  s. ( ISBN  2-01-235428-9 ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Massimo Pallottino og Giovanni Colonna ( oversatt  François Villard), Romas fødsel, utstillingskatalog på Petit Palais , Paris,Mars-mai 1977. Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Massimo Pallottino , “  Servius Tullius i lys av nye arkeologiske og epigraphic funn  ”, referat fra møtene i Academy of inskripsjoner og Belles Lettres , n o  1, 121 st år,1977, s.  216-235 ( les online ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Jacques Poucet , “  Arkaisk Roma. Noen arkeologiske nyheter: S. Omobono, Comitium, Regia  ”, Klassisk antikk , vol.  49,1980, s.  286-315 ( les online ). Bok brukt til å skrive artikkelen
Bøker på fremmede språk
  • (it) Gianfranco Adornato , “  L'area sacra di S. Omobono. Per una revisione della documentazione archeologica  ” , Mélanges de l'Ecole française de Rome. Antikken , t.  115, n o  to2003, s.  809-835 ( les online ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • (it) Paolo Brocato og Nicola Terrenato, Nuove ricerche nell'area archeologica di S. Omobono a Roma , University of Calabria ,2012, 106  s. ( ISBN  978-88-98197-00-2 , varsel BNF n o  FRBNF43816929 )
  • (no) Paolo Brocato og Nicola Terrenato , “Det arkaiske tempelet til S. Omobono: nye funn og gamle problemer” , i The Age of Tarquinius Superbus: Sentral-Italia i slutten av det 6. århundre. Forhandlingene fra konferansen 'The Age of Tarquinius Superbus, A Paradigm Shift?' Roma, 7-9 november 2013 , Leuven, Peeters,2017, 355  s. ( ISBN  978-90-429-3469-6 ) , s.  97–106
  • (it + no) Paolo Brocato, Monica Cela og Nicola Terrenato, Ricerche nell'area dei templi di Fortuna e Mater Matuta (Roma) , Universitetet i Calabria,2016, 234  s. ( ISBN  978-88-981970-6-4 , online presentasjon )
  • (it) Paolo Brocato, Monica Cela og Nicola Terrenato, Ricerche nell'area dei templi di Fortuna e Mater Matuta (Roma) - Collana Ricerche, Supplementi X , University of Calabria,2017, 218  s.
  • (no) Ivan Cangemi, Carlo Regoli og Alfonso Muscetta, "Strukturelle, stratigrafiske og historiske observasjoner på det senearkeiske podiet av tvillingtemplene ved S. Omobono" , i The Age of Tarquinius Superbus. Et paradigmeskifte? ,November 2013( les online ). Bok brukt til å skrive artikkelen
  • Filippo Coarelli , Il foro boario , Roma, 1988, s.  205 og følgende
  • (it) Antonio Maria Colini , Mario Bosi og Luigi Huetter, Sant'Omobono , Marietti, koll.  “  Le Chiese di Roma illustrere  ” ( N o  57), 100  s. ( ISSN  0393-2699 )
  • (it) Eugenio La Rocca , “  Ceramica d'introduction greca dell'VIII secolo aC a Sant'Omobono: un aspetto delle origini di Roma  ” , i gresk keramikk eller av gresk tradisjon på 800-tallet i sentrale og sørlige Italia , Napoli, Publikasjoner fra Jean Bérard Center,1982( ISBN  9782918887423 , leses online ) , s.  45-54

Relatert artikkel

Eksterne linker