Den amorality er et fravær, eller likegyldighet , mot moral .
Moral hos mennesker - og til og med dyr - er et spørsmål om strid blant forskere og filosofer. Hvis moral er iboende for mennesker, eksisterer ikke amorale mennesker eller er mangelfulle i deres menneskelighet. Hvis moral er ekstrem for menneskeheten, kan amorale mennesker eksistere og være fullt menneskelige, muligens amorale av natur eller av valg.
Amoralitet er et trekk fra naturen: kjemi, geologi eller biologi identifiserer ikke moral i kjemiske forbindelser, steiner eller planter.
Amoralitet skal ikke forveksles med umoral, å beskrive et vesen som gjør eller tenker på noe han bevisst mener er galt.
Enhver enhet uten grunn kan betraktes som kategorisk amoral. For eksempel kan en stein brukes (av rasjonelle agenter) til gode eller dårlige formål, men selve steinen er verken god eller dårlig.
Dyr har lenge vært ansett som amorale enheter. Forskning på evolusjonen av moral, inkludert sosialitet og altruisme hos dyr, har imidlertid utløst ny debatt blant mange filosofer. Flere dyr viser atferd som er analog med menneskelig moralsk oppførsel, som å ta vare på de unge, beskytte familien og dele restene av jakten. Generelt sett, hvis denne oppførselen er et frivillig svar på etiske standarder, har dyr en moral; hvis dyr ufrivillig følger et medfødt instinkt, så er de amorale.
Noen ser selskaper som iboende amorale enheter.
Menneskelig moral vises hos voksne og til og med hos små barn. Noen mennesker kan imidlertid betraktes som amorale. Det er debatt om den menneskelige babyen utvikler en moralsk sans - dyrkes moral (innenfra) eller implanteres (utenfra)?
Mennesker kan legge til side moralske koder eller systemer som var rent sosialt konstruert av deres opprinnelige kultur. Hvis et rasjonelt menneske på en eller annen måte kan overstyre forestillingen om å etablere forestillinger om rett eller galt, kan det diskuteres at mennesker har kapasitet til å bli amoral.
I romanen East of Eden av John Steinbeck antyder fortelleren at karakteren Cathy Ames ble født uten bevissthet.
I Batman: The Killing Joke av Alan Moore blir Jokeren fremstilt ikke som umoralsk eller uklok, men som amoral til tross for sin galskap. Ved å vise tydeligere sin moralske stilling, er det primære formålet med hans handlinger å vise at hvem som helst kan bukke under eller godta galskap, etter en veldig dårlig dag, uavhengig av noens moral - eller mangelen på det. Joker er imidlertid forberedt på å la Batman drepe ham for sine siste forbrytelser - en handling som kanskje antyder at Jokeren holder fast ved sine gamle moralske verdier, preget av den inderlige tonen som han presenterer dette tilbudet til Batman. Det antyder at han faktisk har bestemt seg for å hengi seg til sin skjebne: i dette presise øyeblikket prøver han ikke bare å friste Batman til å myrde for å ødelegge sine moralske koder, men også å virkelig prøve å få slutt på elendigheten og korrupsjonen den sår rundt det.