Den Anabaptism er en vanlig kristen som tar til orde for dåp av troende , frivillig og bevisst. Ordet kommer fra den kirkelige greske ἀνά βαπτίζειν / aná baptízein som betyr "å døpe igjen". Denne tanken er et viktig punkt i den radikale reformasjonen , men finnes også blant Vaudois , Bogomiles og Paulicians , så vel som i forsamlingen av apostoliske kristne i Thessaloniki i det XVI E århundre . Anabaptistene selv anser seg stamme direkte fra den tidlige kirken , uten å ha forent seg med den katolske kirken .
Begrepet har også vært historisk en politisk forstand, fordi denne bevegelsen motarbeidet den politiske og religiøse makten som var på plass i Rheinland ( Münster-opprøret ) og i kantonen Bern i XVI - tallet. Men flertallet av anabaptistene fulgte ikke sine voldelige søsken, og i dag er de en av de eneste religiøse gruppene der ikke-vold alltid har vært talsmann , men også ikke-motstand i navnet. Av kjærligheten til Gud og det faktum at hans rike er ikke av denne verden. Voltaire og Tolstoj siterer dem ofte i sine verk. Tolstoj vil gå så langt som å i stor grad vedta sine forskrifter og de fra kvakerne , men på slutten av en personlig reise.
Noen evangeliske strømninger hevder også den anabaptistiske arven, spesielt på grunn av deres støtte til den troendes dåp .
I Markus 16: 15-16 er de siste ordene til Jesus : “Gå gjennom hele verden og forkynn evangeliet for alle skapninger. Den som tror og blir døpt, skal bli frelst; men den som ikke tror, vil bli fordømt ” . I Apostlenes gjerninger 2:38 sier Peter: «Omvend deg, og hver og en av dere blir døpt i Jesu Kristi navn for tilgivelse for dine synder; og du vil motta Den hellige ånds gave ” . For anabaptister viser disse skriftstedene tydelig at dåp gjelder troende og følger omvendelse og instruksjon.
I følge Matteus 3 : 13-16 dro Jesus til Jordan til Johannes døperen for å bli døpt av ham. Så snart han ble døpt, kom Jesus opp av vannet. Og ifølge Lukas 3.23 var han tretti år gammel.
I Apostlenes gjerninger 8:10 og 12 heter det: «Hele befolkningen, fra den minste til den største (barn og voksne), ga ham derfor stor oppmerksomhet. Men da de trodde på Filippus som kunngjorde dem de gode nyhetene om Guds rike og om Jesus Kristus, ble de døpt, både menn og kvinner ” .
Noen reformatorer XVI th tallet, inspirert av disse passasjene har ingen verdi gitt i dåpen pålagt små barn. De mener at dette nadverden bare skal mottas med full kunnskap om fakta. Så de som ble døpt før fornuftens tid, ble døpt på nytt. Med tanke på seg selv som etterkommere av den tidlige kirken , praktiserte anabaptistene aldri spedbarnsdåp og omdøpte alle tidligere døpte katolikker og protestanter som ble med dem (inkludert Menno Simons ).
I motsetning til de tidlige anabaptister , Paulicians , Bogomiles , Vaudois og Albigensians , som behandles separat i andre artikler, fokuserer denne artikkelen på moderne anabaptism, det vil si bevegelsen som har blitt observert spesielt i Rhindalen og som vi har mye mer informasjon enn tidligere grupper i samme religiøse slekt, hvis skrifter nesten har blitt ødelagt av tid og grusom forfølgelse, men som finnes i speilet av martyrene .
Bevegelsen oppsto 21. januar 1525, da Conrad Grebel samlet en gruppe troende mot barnedåp hjemme hos Felix Manz i Zollikon , Sveits , og utførte den troendes første dåp . Denne datoen blir av noen ansett som grunnleggelsesdatoen for moderne anabaptisme, mens andre anabaptister hevder at den aldri ble gjenopprettet, og at den bare er en fortsettelse av de primitive anabaptistgruppene som er nevnt ovenfor.
Den Schleitheim Bekjennelse ble publisert i 1527 av den sveitsiske brødrene, en gruppe av gjendøperne, inkludert Michael Sattler i Schleitheim . I følge denne bekjennelsen illustrerer syv trekk i teologien anabaptism:
Faktisk kommer små samfunn av troende sammen i klostre , ofte hemmelige, for å lese Bibelen . Lederne for samfunnene er lekfolk som tjener i sivile klær. Disiplin er viktig for å opprettholde etisk og doktrinal renhet.
Utviklingen av anabaptisme i Sentral-Europa er et reelt problem for de katolske eller protestantiske religiøse myndighetene på plass, siden det oppfordrer folk til ikke å la barnet bli døpt før de er klar over det, noe som risikerer å frata dem frelse. Ifølge tradisjonell katolsk eller protestantisk doktrine . I tillegg nekter anabaptistene på det politisk-religiøse nivået å underkaste religionen til prinsen. De blir ikke med i hæren.
Anabaptistiske samfunn er for det meste urbane og pasifistiske. Overfor motstanden inspirert av fraværet av dåp blant andre kristne, flyttet anabaptistene inn på landsbygda. Mellom 1525 og 1529 er det 29 anabaptistiske samfunn i Zürich og 10 i Schaffhausen . Rundt 1630 ble de anslått til å telle 4000 . Anabaptistene ble voldsomt forfulgt i distriktene Zürich og Bern , noen utvandrer til USA og vil skape Amish- bevegelsen oppkalt etter Jacob Amman, en anabaptistisk predikant. Andre tar tilflukt i høyden til Jura .
Begrepet "anabaptist" kommer opprinnelig fra motstandere av denne tankegangen. Faktisk ble proselyttene døpt etter sin trosbekjennelse da de allerede hadde blitt døpt av andre kirker, derav navnet "anabaptister" eller "rebaptister", siden de ikke anerkjente verdien av dåpen som ble gitt til spedbarn.
Begrepet "anabaptist" samler forskjellige samfunn, som noen ganger ikke har noe med hverandre å gjøre. Heinrich Bullinger , Zwinglis etterfølger i Zürich , tegnet en typologi av anabaptister der rundt ti samfunn vises:
Muntzerism er ikke representative for Anabaptism, men det er avhengig av denne ideen til å utvikle en mer avansert tilnærming til utarbeidelse av eskatologiske regimet til Kristus .
I 1521 , Thomas Müntzer , så luthersk pastor , brøt med Luther mens han bodde i Praha . Med Nicholas Storch forkynte han anabaptistiske ideer i Böhmen og Schlesien , mens han foreslo en mer radikal reform av sosiale institusjoner. Ideene til Müntzer og Storch stilte spørsmålstegn ved det private eierskapet av landet og møtte stor suksess blant bøndene. Müntzer drømmer om å stifte en slags “ anarko - kommunistisk teokrati ” i Tyskland . Han ble tatt til fange under hærens hær og henrettet. Den krigen av de tyske bøndene eller "krig av tiggere" døde ut i 1525, druknet i blod.
Anabaptism er imidlertid ikke død. Drømmen elsket av Müntzer forblir i hjertene til noen. Dermed tar Jan Matthijs og Jean de Leyde ledelsen av et opprør for å etablere et teokrati i byen Münster . Prinsenes allierte hær tar ikke lang tid å beleire den opprørske byen. De beleirede, fanatisert av sin egen motstand, ga fri religiøs fantasi tøyler: Jean de Leyde gikk for eksempel, i likhet med David Joris (en annen pasifistisk anabaptistisk leder), så langt at han kunngjorde seg Davids etterfølger. Og, som denne kongen, forener seg med flere kvinner.
Da byen i 1535 , etter et års beleiring og sta motstand, ble tatt av angrep, døde Jean de Leyde og hans løytnanter under tortur. De såkalte "erobrerne" anabaptister blir sporet opp og forfulgt i hele Tyskland og så langt som Sveits . De av dem som rømmer fra det, samles til de såkalte "fredelige" anabaptistene, et strengt religiøst samfunn, som understreker voksnes dåp og personlig inspirasjon i tolkningen av Bibelen .
I romanen L'Oeuvre au noir , Marguerite Yourcenar viet et av kapitlene ( "død i Münster") til beleiringen av Anabaptist byen ved den katolske og lutherske hærer United.
Som reaksjon på volden fra disiplene til Thomas Müntzer , og spesielt til angrepet fra flere hundre av dem på klosteret Oldeklooster, i Friesland iApril 1535, den frisiske presten Menno Simons , nær anabaptistene, skrev en brosjyre mot Münsterite-herskerne og deres planer for voldelig teokrati, med tittelen Le Blasphème av Jan van Leyden . IJanuar 1536, forlot han sine kirkelige funksjoner for å slutte seg til de trofaste anabaptistene som hadde stått for ikke-vold. Han formaliserte og underviste bevegelsen i Nederland i 1539, med utgivelsen av Foundation of Christian Doctrine, en teologisk bok om anabaptistiske tro og praksis.
Den dåpen er et kristent trossamfunn evangelisk etter en alarm lansert av Norsk prest John Smyth i Holland i 1609. Thomas Helwys grunnla den første kirken General Baptist of England til Spitalfields , øst for London i 1612 . Denne bevegelsen er preget av viktigheten Bibelen , den nyfødte , den troendes dåp som frivillig vitne, en misjonsånd , en moralsk forpliktelse i livet så vel som av kirkens lokale autonomi, separasjonen av kirken og staten, og til slutt menighetens autoritet ( menighetsmann ). I 2010 ville dåpen ha 100 millioner troende. Noe av det er samlet i Baptist World Alliance .
Blant de opprinnelige anabaptistgruppene som fremdeles er til stede, finner vi hovedsakelig mennonittene , amishene eller hutterittene .
Anabaptism er ment å være en fortsettelse av den apostoliske troen og ikke en ny religiøs bevegelse. Ifølge dem ville anabaptistene derfor være de som forble trofaste mot den bibelske lære og som ble kalt med visse andre navn i Frankrike, som Vaudois eller Albigensians eller til og med Bogomiles på Balkan.
Spørsmålet om barnedåp eller pedobaptism er en konstant refleksjon av protestantiske kirker i Europa . På 1950-tallet og deretter på 1970-tallet vokste det frem en bevegelse for å utsette dåpen til en tid med full bevissthet.