Ananda Coomaraswamy

Ananda Coomaraswamy Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 22. august 1877
Colombo
Død 9. september 1947(70 år gammel)
Needham
Navn på morsmål ஆனந்த குமாரசுவாமி
Fødselsnavn Ananda Kentish Coomaraswamy
Nasjonalitet Sri Lankan
Opplæring University College London
Aktiviteter Kunsthistoriker , filosof , mytograf
Ektefeller Stella Bloch ( i )
Ethel Mary Partridge (i1902 på 1913)
Ratan Devi ( in ) (fra1913)
Barn Rama Coomaraswamy ( d )
Annen informasjon
Jobbet for Smithsonian Institution
Felt Estetisk
Religion Hinduisme

Ananda Kentish Coomaraswamy ( Ānanda Kentish Kumārasvāmī ) er en srilankansk kunsthistoriker og metafysikerrepresentant for den perennialistiske skolen , født på22. august 1877i Colombo og døde den9. september 1947i Needham ( Massachusetts , USA ). En spesialist i indisk og singalesisk kunst så vel som hinduisme og buddhisme , og har publisert grunnleggende teoretiske arbeider om disse emnene. Ved å gjøre dette bidro han til oppdagelsen og forståelsen av indisk kultur av den vestlige verden, både historisk, kunstnerisk, filosofisk og symbolsk.

Polyglot (engelsk, hindi, gresk, latin, fransk, tysk, islandsk og, i mindre grad persisk og kinesisk), lærer av pali og sanskrit , Coomaraswamy er en mann med mange fasetter: geolog og botaniker av opplæring, forfatter, sosial kritiker, museumskonservator , kunstsamler og fremfor alt en metafysiker, ettersom han ønsket at han skulle huskes fremfor alt.

Biografi

Ananda Coomaraswamy ble født i Colombo den 22. august 1877, sønn av Sir Muthu Coomaraswamy, tamilsk advokat og filosof , og Elizabeth Beeby, engelsk etter fødsel. Farløs i 1879, da han bare var to år gammel, bestemte moren at han skulle få en europeisk utdannelse i England. Så han tilbrakte hele sin barndom langt fra hjemlandet.

I 1889, i en alder av tolv, ble han tatt opp på Wycliffe College, en forberedende skole i Stroud , Gloucestershire . Elleve år senere, i 1901, ble han uteksaminert i geologi og botanikk ved University College London .

De 19. juni 1902, giftet seg med Ethel Mary Partridge , en engelsk fotograf. De drar til Ceylon hvor han begynner å forske innen mineralogi , innenfor rammen av en doktorgrad. I 1906 ble hans arbeid kronet med suksess, og han ble uteksaminert med en doktorgrad i naturvitenskap. Den geologiske undersøkelsen av Ceylon ble deretter opprettet, og han ble dens første leder.

Samtidig jobber paret sammen med en bok viet til middelalderens sinhala-kunst, han tar seg av skrivingen av tekstene, hun av de fotografiske illustrasjonene. Det var i denne perioden han begynte å gi næring til en viss harme overfor vestlig kultur.

Men paret ble skilt i 1913. Coomaraswamy møter da en engelsk sanger, som fremfører indiske sanger under scenenavnet Ratan Devi. De gifter seg og har to barn, en gutt og en jente, Narada og Robini. Den lille familien flyttet til USA i 1917, hvor Coomaraswamy ble utnevnt til kurator ved Museum of Fine Arts i Boston . Men han ble snart rammet av to påfølgende sorgsaker: Sønnen hans ble drept i en flyulykke og hans kone, som allerede var svekket av sykdommen, døde kort tid etter.

I November 1922, feirer han sitt tredje ekteskap, med en amerikansk kunstner ved navn Stella Bloch, 20 år yngre. I løpet av 1920-årene levde paret samtidig i to forskjellige verdener: på den ene siden levde de et bohemisk liv, gned skuldrene med det kunstneriske miljøet i New York og ble venn med fotografen Alfred Stieglitz (1864-1946); på den andre studerer Coomaraswamy sanskrit og pali, for å utdype sin kunnskap om indiske hellige tekster og sammenligne dem med vestlige hellige tekster. I tillegg til å finne tid til å skrive, skrev han kunngjøringer og kataloger for Boston Museum og ga også ut to bøker med tittelen The History of India and Indonesian Art , utgitt i 1927.

I 1930 ble de skilt, men beholdt vennskapsbånd. I november samme år giftet Coomaraswamy seg igjen med Luisa Runstein, en argentinsk fotograf, hans yngre datter på 28 år, hvis profesjonelle pseudonym er Xlata Llamas. De har en sønn, Rama Ponnambalam Coomaraswamy, som senere skulle bli en fremtredende kirurg og tradisjonalistisk katolsk forfatter.

I 1933 ble han utnevnt til medlem av indisk , persisk og islamsk kunst Forskningsavdelingen ved Boston Museum. Han fortsatte å arbeide som kurator til sin død i Needham , Massachusetts , på9. september 1947.

I dag regnes han som en grunnleggende kunsthistoriker . I tillegg bidro han til oppdagelsen av orientalsk kunst av vestlige. Takket være ham ble samlingene av persisk kunst i de friere museene , i Washington og Beaux-Arts i Boston beriket.

Virker

Først markerte Ananda Coomaraswamy seg ved sine mange studier om historien til buddhistisk og hinduistisk kunst . Deretter utvidet han tankegangen i retning av flerårighet , og gjorde hinduisme og buddhisme til grenene av den samme urtradisjonen.

Hans bidrag til kunnskapen om orientalsk kunst, litteratur og religiøs tenkning er betydelig. Da han kom tilbake til Ceylon i 1902, hentet inspirasjon fra William Morris tankegang innen dekorativ kunst, var han den første som viet seg til studiet av den kulturarven av singalesisk håndverk, assistert av sin kone.

Han utvidet undersøkelsesområdet til nabolandet India, hvor han følte seg nær røttene sine, og var en del av den kunstneriske sirkelen som dreide seg om poeten Rabindranath Tagore (1861-1941), Nobelprisen for litteratur i 1913. Han var også nær visse aktivister av Swadeshi-bevegelsen , et begrep om økonomisk autarki som krever boikott av britiske produkter, som kjempet for uavhengighet fra India .

Innenfor sin kulturforskning gjorde han store oppdagelser i historien til indisk kunst i løpet av 1920-tallet, og skilte mellom Rajput og Mughal-malerier. Selv i dag forblir boken hans Rajput Painting oppslagsverket for studenter, amatører og spesialister i faget. Samtidig samlet han et betydelig antall malerier fra disse to skolene, som han senere donerte til Museum of Fine Arts i Boston da han ble ansatt der som kurator i 1917.

I løpet av 1932 produserte han to typer skrifter: på den ene siden dokumenter knyttet til bevaringsfeltet (brosjyrer, merknader osv.); på den annen side en dobbel introduksjon til indisk kunst og kultur, gjennom en serie essays samlet under tittelen La Danse de Çiva (The Shiva Dance ) , og som regelmessig blir publisert på nytt.

Fra 1932 til sin død i 1947 utviklet hans åndelige tilnærming seg betydelig, og førte til en dyp endring i hans personlighet. Sterkt påvirket av skrifter fra metafysikeren René Guénon , som han opprettholdt nære forbindelser med, var han en av grunnleggerne av det som senere skulle bli kalt den " perennialistiske  " eller "tradisjonalistiske" skolen.

Hans arbeider, som arbeider med kunst, kultur, symbolikk, metafysikk, myter og folklore, tilbyr en veldig rik tankegang. Han var samtidig orientalist, middelalder, hellenist, latinist. Han forsøkte å demonstrere at den ”urtradisjonen” er den vanlige kilden til alle religioner og tradisjoner, øst og vest.

For å definere seg selv sa han: "Jeg tenker faktisk både som en asiatisk og en jødisk-kristen, på sanskrit, pali, persisk, kinesisk, gresk og latin".

Ved siden av dette fruktbare arbeidet, forbeholdt et begrenset antall lesere, produserte han også skrifter av polemisk art beregnet på et bredere publikum (for eksempel essayserien gruppert under tittelen Why exhibit Works of Arts ?, Som ble utgitt i 1943.

Staude

Den grundige studien av symbolikk og metafysikk førte til at Ananda Coomaraswamy - i tillegg til sin gjennomtrengende kunnskap om østens åndelige arv - studerte skrifter av Platon , Plotinus , Saint Augustine , Thomas Aquinas , Meister Eckhart og de andre Rhin-mystikerne. , så vel som mange andre vestlige filosofer, leger fra kirken, mystikere og metafysikere.

Da han ble bedt om å definere seg selv, sa han at han var "en metafysiker", og refererte dermed til sin interesse for philosophia perennis . Han regnes som en av grunnleggerne av den flerårige strømmen, sammen med René Guénon og Frithjof Schuon .

Flere postume artikler av Coomaraswamy ble publisert i det kvartalsvise engelskspråklige tidsskriftet Studies in Comparative Religions .

Som forsker har Coomaraswamy alltid tilpasset seg akademisk bruk når det gjelder kilder, i motsetning til René Guénon , hvis tilnærming var annerledes. Likevel er de to verkene komplementære.

Hindu av faren og europeisk av moren, viser hans arbeid at han naturlig integrerte deres to tankemetoder. Han forsvarte ideen om at Vedanta og platonismen var av samme og samme opprinnelse.

Han bidro også til en rehabilitering av den opprinnelige buddhismen , spesielt i øynene til René Guénon , som inntil da anså det for å være en heterodoks åndelig skole som hadde avveket fra hinduismen, på grunn av et opprør fra kshatriyas- kaste mot brahminernes . Hans arbeid har vist at dette ikke var tilfelle, at hinduisme og buddhisme begge ble utstedt fra samme hovedkilde.

Ananda Coomaraswamy har aldri sluttet å jobbe for en intellektuell og åndelig tilnærming mellom øst og vest , og er overbevist om religioners transcendente enhet.

Krysset utseende

Flere forfattere, inkludert den franske sosiologen Armand Mattelart (født i 1936) i sin historie om informasjonssamfunnet , nevner Ananda Coomaraswamy som innføreren i 1913 av begrepet "  postindustriell  ". Faktisk vises ordet i 1914 i tittelen på en samling som ble utgitt i London av Coomaraswamy og Arthur Penty , Essays in Post-Industrialism: A Symposium of Prophecy regarding the Future of Society  ; i 1922 tok Penty opp emnet igjen i et verk med tittelen Post-Industrialism , der han eksplisitt krediterer Coomaraswamy ( s.  14 ) med oppfinnelsen av ordet. For Ceylan-tenkeren uttrykker denne neologismen håpet om et desentralisert samfunn, som kobler seg på nytt med kulturelt mangfold, i motsetning til sentraliseringen og standardiseringen som tilskrives industriell sivilisasjon; han dukket opp igjen på 1960-tallet , i en annen intellektuell sammenheng.

Den engelske professoren i filosofi og anarkist John Moore (1957-2002), en av teoristene til moderne anarkisme , presenterer Coomaraswamy, i sin uferdige antologi Jeg er ikke et menneske, jeg er dynamitt! Friedrich Nietzsche and the Anarchist Tradition , som “en indisk kunstkritiker som visste hvordan man kunne kombinere: den individualistiske ånden i kjærlighet med åndelig fornyelse av en Nietzsche og den anarkistiske visjonen om et Kropotkin (1842-1921) med asiatiske religiøse idealer, uttrykke sin motstand mot britisk kolonisering og også mot industrialisering ” .

Den tyske indianisten og keltologen Heinrich Zimmer (1890-1943) snakker om Ananda Coomaraswamy som "denne edle lærde som bærer oss på skuldrene" .

Virker

Skriftene til Ananda Coomaraswamy er veldig mange, og er skrevet på engelsk. Mange franske oversettelser er tilgjengelige. Ofte er dette grupperinger av essays, som opprinnelig dukket opp separat. Derfor er tittelen på fransk kanskje ikke den eksakte oversettelsen av tittelen på den første publikasjonen på engelsk.

Verk utgitt av Archè -Milan Publisert av andre forlag Andre tidligere utgaver

Merknader og referanser

  1. Jf. Murray Folwer i In Memoriam: Ananda Kentish Coomaraswamy , Aribus Asiae Editor, vol. 10, n o  3 (1947), s.  241-244 .
  2. jfr. Philip Rawson, i A Professional Sage , The New York Review of Books, bind 26, nr. 2, (22. februar 1979).
  3. jfr. Stella Bloch, i papirer relatert til AK Coomaraswamy, 1890-1895 (bulk 1917-1930, Princeton University Library, Manuscripts Divisi1on. Stella Bloch Papers Relating to Ananda K. Coomaraswamy, 1890-1985 (bulk 1917-1930): Finding Aid .
  4. Ethel vender tilbake til England og gifter seg på nytt med forfatteren og journalisten Philip Mairet (1886-1975). Deretter fikk hun en viss berømmelse under navnet Ethel Mairet for å ha oppdatert kunstnerisk håndverk, som hun gjorde seg til en av de ivrigste talsmennene for. Denne entusiasmen for håndverket ble initiert på slutten av XIX -  tallet av William Morris (1834-1896), forfatter, dikter og engelsk arkitekt, kjent både for sitt litterære arbeid for sin politiske aktivisme og sitt forsvar for miljøet. En engasjert forfatter, han militerer mot industriell masseproduksjon. Blant annet publiserte han Les Arts décoratifs, deres forhold til det moderne liv (som Ananda Coomaraswamy leste).
  5. jfr. Ananda Coomaraswamy, A Pen Sketch , av Dr Rama P. Coomaraswamy (dette er hans sønn).
  6. Armand Mattelart , History of the Information Society , Paris, La Découverte , koll.  " Landemerker ",2018( 1 st  ed. 2001) ( lest på nettet ) , kap.  II (“Ledelsen av den industrielle og vitenskapelige tidsalder”), s.  29 ; oversatt til engelsk under tittelen The Information Society: An Introduction , Sage Editor, 2003, s.  44 .
  7. (i) Robert Lajeunesse , arbeidstid forordning som bærekraftig full sysselsetting Strategy: The Social Bargain Effort , Routledge ,2009, 272  s. ( ISBN  978-1-134-04477-1 , leses online ) , s.  95.
  8. (in) Meanjin , vol.  48, University of Melbourne,1989( les online ) , s.  139.
  9. (in) Margaret A. Rose , The Post-Modern and the Post-Industrial: A Critical Analysis , Cambridge University Press ,1991, 317  s. ( ISBN  978-0-521-40952-0 , leses online ) , s.  21-23.
  10. Dette arbeidet ble fullført av Spencer Sunshine , og utgitt av Automedia Publishing i 2004.
  11. (en) Multiworld.org .
  12. Se hele listen på nettstedet til Fons Vitae Series .

Bibliografi

Eksterne linker