Under begrepet anti-treenighetslæren , vi kan gruppere flere forsøk, innen kristen teologi , å avvise dogmet om en Gud i tre personer (på Trinity ), og derfor å finne en artikulasjon mellom de tre bibelske begreper som er Gud ( den Skaper , allerede anerkjent av den hebraiske tradisjonen i Det gamle testamente ), Jesus (betraktet som hans sønn i den kristne tradisjonen, bakerst til denne) og Den hellige ånd .
Alle disse bevegelsene prøver å klargjøre betydningen av uttrykket Sønnen i begrepet “ Guds sønn ”. Hovedpoenget med debatten er guddommelighet Jesus , og forholdet mellom ham og den som vil derfor være hans himmelske far .
Første råd i Nicea ( 325 ) fordømte arianismen som en kjetteri som i sin første form ikke var anti-trinitarisk. Utviklingen i de tidlige rådene i IV th og V th århundrer og er læren av Trinity : én Gud i tre personer , er ikke, i deres syn, den eneste mulige.
For gamle kristendom , vil vi diskutere Doketisme , den Ebionism , være forsiktig med å forveksle denne aktuelle med gnosis kristen som ikke var systematisk antitrinitarian men noen ganger Binitarian følgende i enkelte bekker av jødedommen 's Second Temple i jeg st århundre.
Antitrinitarismen opplevde en gjenoppblomstring av interessen med den protestantiske reformasjonen , under ledelse av anabaptistiske predikanter Melchior Hoffman (1495 † 1543) og Johannes Campanus (1500 † 1575). Tilhengere av Zwinglis lære , de forsvarte en pragmatisk versjon av eukaristien og den kristne tjenesten (i motsetning til den mirakuløse tolkningen av lutherskerne).
De var målet for Martin Luthers beskyldninger i Rådet for Flensburg den8. april 1529. Den antitrinitariske doktrinen om disse reformasjonens begynnelser er kjent for oss gjennom Johannes Bugodens brosjyre mot antitrinitarierne (Lübeck, 1530). Læren spredte seg likevel gjennom hele XVI - tallet , og gikk mot unitarisme .
I sitt verk De Trinitatis erroribus publisert iJuli 1531, den spanske teologen Michel Servet fordømte treenighetens dogme som feilaktig. Denne kjetteriet tjente ham den doble fordømmelsen av den franske inkvisisjonen og deretter av Jean Calvin , som brente ham levende i Genève i 1553 .
Noen grupper som Jehovas vitner og Guds kirke er fremdeles antitrinitariske i dag.