Ar-Rum

30. th  Sura av Koranen
Romerne
Koranen, den hellige boken til Islam.
Den Koranen , den hellige bok Islam .
Informasjon om denne surahen
Originaltittel سورة الروم, Ar-Rûm
Fransk tittel Romerne
Tradisjonell orden 30 th  sura
Kronologisk rekkefølge 84 e  sura
Proklamasjonsperiode Mekka periode
Antall vers ( ayat ) 60
Antall underavdelinger ( rukus ) 6
Antall prostrasjoner 0
Tradisjonell orden
Tidligere Sura 29: The Spider (Al-'Ankabut) Sura 31: Luqman (Luqman) følgende
Kronologisk rekkefølge
Tidligere Sura 84: The Tear (Al-Inshiqaq) Sura 29: The Spider (Al-'Ankabut) følgende

Ar-Rum ( arabisk  : سورة الروم, fransk  : Romerne ) er den tradisjonelle navnet gitt til 30 th sura i Koranen , den hellige bok Islam . Den har 60 vers . Skrevet på arabisk som resten av det religiøse arbeidet, ble det i henhold til muslimsk tradisjon kunngjort i løpet av mekka-perioden.

Navnets opprinnelse

Tittelen på suraen kommer fra vers 2. Al-Rum refererer generelt til bysantinene. Van Reeth kvalifiserer denne forhastede tolkningen, det arabiske begrepet kommer fra syreren og betegner også ganske enkelt soldatene (siden soldatene nødvendigvis er bysantiner for syrerne).

Historisk

Til dags dato er det ingen historiske kilder eller dokumenter som kan brukes til å fastslå den kronologiske ordenen til suraene i Koranen. I følge en muslimsk kronologi tilskrevet Ǧaʿfar al-Ṣādiq (8. århundre) og bredt spredt i 1924 under myndighet av al-Azhar, opptar denne surahen den 84. plassen. Det ville blitt proklamert i løpet av mekka- perioden , det vil si skjematisk under den første delen av historien til Mahomet før den forlot Mekka . Utfordret i det nittende av vitenskapelig forskning , har denne tidslinjen er gjennomgått av Nöldeke som denne surahen er den 74 th .

I følge Neuwirth stammer denne suraen fra den tredje mekka-perioden. Denne oppfatningen følges av Bell som også ser mange tillegg fra Medina. Imidlertid kvalifiserer denne surahen som et viktig tekstproblem, sin posisjon. Faktisk blir de første versene forklart mer i en senere sammenheng. Disse virker dessuten av stilistiske årsaker som et sent tillegg. Tildelingen til mekka-perioden er derfor nytteløs. En mer grundig studie av teksten gjør det mulig å bedre fremheve visse sene revisjoner og de mange innflytelsene ( syrisk , bibelsk ...).

Tolkninger

Denne suraen tilhører gruppen sura 27 til 36 som er nesten midt i Koranen . Heterogent, spesielt på grunn av deres konsise og alluserende stil, består dette settet hovedsakelig av historier om profeter og av resepter knyttet til de senere avslutningene. De er imidlertid bare alluserende, noe som støtter hypotesen der Koranen er konstruert som en midrashisk kommentar til bibelske tekster kjent for samfunnet som mottar denne læren.

Vers 1–7: Romernes nederlag

Dye anser denne surahen for å være "ekstremt tvetydig". Siden "det ikke er noen pålitelig og uavbrutt muntlig tradisjon som ... vil garantere nøyaktigheten" av tilføyelsen av vokaler på konsonantrasmen, stiller Dye spørsmålstegn ved det. Utseendet til verb i deres konsonantkomponent lar oss ikke vite om det er en tekst som er ment å være profetisk, en forbannelse (Kropps synspunkt) eller en enkel oppmuntring. Dye sier at han er fristet til å følge den første hypotesen og datere skrivingen etter 629. Pregill lurer på den historiske begivenheten som kunne nevnes i suraen, flere er i strid med den tradisjonelle beretningen om islams begynnelse.

Tesei, som plasserer en terminus post quem i 628 for utarbeidelsen av denne teksten, gjør en sammenligning med Theophylact Simocatta med historien til Mauritius (datert til Heraclius ' styre ). Denne teksten, som andre fra denne perioden, gir også en eskatologisk dimensjon til den romerske seieren. Dye og Hawting forbinder gleden til "troende" med et eskatologisk håp.

Imbert bemerker at en koranisk graffiti funnet i Gabal 'Usays (Syria) er dekontekstualisert og stiller spørsmål ved betydningen av denne feiringen. Hawting lurer på om nevnelsen av det bysantinske nederlaget "i det nære landet" kunne informere oss om den geografiske opprinnelsen til materialene som er integrert i Koranen.


Se også

Relaterte artikler

Bibliografi

Eksterne linker

Merknader og referanser

Merknader

  1. Islamologer har brukt flere tilnærminger for å prøve å datere de forskjellige suraene i Koranen . Paret og Neuwirth tilhører den "tyske skolen" som etter Nöldeke er avhengig av tradisjonell kronologi og en "sekularisert" fortelling om muslimske tradisjoner. En gang dominerende i islamstudier , er dette Nöldekien-paradigmet bare "delvis til stede". Forfatterne av Koranen til historikere tilhører mer den andre strømmen (kalt "skeptisk") som tar mer hensyn til en kritikk av tradisjonelle kilder. Se: Historiography of Islam and the Koran
  2. I 2019, kan bare to verk betraktes som vitenskapelige og fortsetter kommentarer på Koranens tekst. Dette er Kommentaren til Koranen av Richard Bell utgitt i 1991 (nå datert) og Koranen av historikere utgitt i 2019. Parets arbeid, sammen med de fra Blachère , Khoury og Reynolds, passer i en oversettelsespakke med kritisk apparat . Se: Sura

Referanser

  1. J. Van Reeth, "Sura 30", Le Coran des Historiens , t.2b, 2019, 1071 et seq.
  2. GS Reynolds, “The Problem of Quran Chronology,” Arabica 58, 2011, s.477-502.
  3. R. BLACHERE, Innføring i Koranen , p.244.
  4. R. Blachère, Le Coran, 1966, s.  103 .
  5. M. Azaiez, "  Kronologi åpenbaring  "
  6. G. Dye "Koranen og dens sammenheng Notater om et nylig verk", Oriens Christianus nr. 95, 2011, s. 247-270.
  7. E. Stefanidis, "The Qur'an Made Linear: A Study of the Geschichte des Qorâns 'Chronological Reordering", Journal of Qur'anic Studies , X, II, 2008, s.13.
  8. J. Van Reeth, “Introduction to suras 27-36”, Le Coran des historiens , 2019, s.976.
  9. M. Azaiez (red.), GS Reynolds (red.), T. Tesei (red.), Et al. (2016). Koranseminarkommentaren / Le Koranseminaret. En samarbeidsstudie av 50 koranpassasjer / Samarbeidskommentarer om 50 koranparasjer . Berlin, Boston: De Gruyter., Passage QS 29 Q 30: 1–7