Aristide Pierre Maurin

Aristide Pierre Maurin Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 9. mai 1877
Saint-Julien-du-Tournel
Død 15. mai 1949(kl. 72)
New York
Nasjonalitet fransk
Aktivitet Forfatter
Annen informasjon
Religion katolsk kirke
Arkiv holdt av Marquette University
signatur av Aristide Pierre Maurin signatur

Aristide Pierre Maurin , også kjent som Peter Maurin , er medstifter i USA, sammen med Dorothy Day, til den katolske arbeiderbevegelsen .

Biografi

Aristide Pierre Maurin ble født i Oultet, en landsby i byen Saint-Julien-du-Tournel , i Lozère ,9. mai 1877i en familie av fattige bønder. Han er den første fødte i en familie på 24 barn fra to ekteskap. Da han var fem gikk han inn i landsbyskolen der han bodde til han var fjorten år gammel. Han besto deretter Certificate of Studies da, fra 1891, fortsatte han sin opplæring i Mende på internatskolen Saint Privat drevet av Brothers of the Christian Schools . Blant brødrene fikk Peter en klassisk, teologisk, religiøs og pedagogisk formasjon. Han ønsket å undervise og ble selv bror i 1895 etter flere års forberedelse i og rundt Paris . Han ble tildelt forskjellige skoler i regionen frem til militærtjenesten iNovember 1898. Han oppdaget avisen Le Sillon og bevegelsen med samme navn, grunnlagt av Marc Sangnier . Pierre blir med i denne organisasjonen. Hans midlertidige løfter endte i 1903: han fornye dem ikke. Han var aktiv i Le Sillon i noen år, spesielt ved å delta i militante møter og ved å selge tidsskriftet i gatene i Paris . Men noen år senere grep det inn en krise i organisasjonen: Pierre delte ikke Sangniers entusiasme for fagforeningsorganisasjoner. I tillegg forårsaker konflikten mellom kirke og stat at ideene hans ble splittet med Sillon og Pierre, fratrådte bevegelsen i 1906. Plassert i reservenes hær på slutten av sin obligatoriske militærtjeneste, hadde han utført en treningsperiode på en måned i 1904. På den annen side svarte han ikke på innkallingen i 1908. Han slapp unna politiets søk i noen måneder, og forlot deretter Frankrike til Canada i 1909. Han ble til slutt erklært en opprørsk mann. i 1911 .

Det er to grunner til dette valget: Canada er et land uten verneplikt, og på den annen side har den kanadiske regjeringen lansert en stor kampanje til fordel for innvandring. Han selger jord og gårder til latterlige priser. Pierre bosatte seg i Saskatchewan med en medarbeider han møtte under reisen. To år senere dør partneren ved et uhell, og Pierre forlater virksomheten som han ikke lenger kan levere alene. Han reiste over Canada som gårdsarbeider, deretter en gravemaskin som gravde vanningskanaler, en steinhugger, en jernbane osv.

Til slutt, i 1911, bestemte han seg for å flytte til USA, som han reiste gjennom avhengig av jobbene han fant i kullgruver, blygruver, stålverk, sagbruk, et murverk etc. Vi ser det i Pennsylvania, Ohio, Iowa, Chicago, Decatur, St. Louis, New York. I 1913 tok han toget "på kreditt", som han kalte det. Vi setter ham i fengsel i noen dager. Etter løslatelsen gjenopptok han sine reiser gjennom Prairie-statene, og fortsatt gjorde han dårlig betalt og prekært arbeid. Til slutt vendte han tilbake til sitt kall som lærer fra 1917. Fransk-språklærere ble rekruttert til hæren fordi USA gikk inn i krigen. Imidlertid eksisterer behovene fortsatt. Pierre blir bedt om av enkeltpersoner. Deretter ga han leksjoner i fransk, hjemme da på en liten skole som han åpnet i Chicago, med flere lærere. For første gang er det relativt enkelt. Men Peter gir det meste av lønna til de fattige eller til veldedige samfunn. Hver betaler ham etter sine muligheter. Det vil være slik til han dør.

I 1925 bosatte han seg hovedsakelig i New York, men han fortsatte å reise landet for å avsløre sin ideelle forestilling om verden og hvordan han skulle oppnå den. Han organiserer motstridende møter der han minner om evangeliets prinsipper. Han ber til og med biskopene om å få leksikonene til å klikke. Han ofte besøker biblioteker og studerer historie, økonomi og filosofi. Bedre enn samtalepartnerne sine, leste han Proudhon, Marx, Lenin, Kropotkine ... Han tar til orde for en sosial orden gjennomsyret av kristne verdier og han prøver å formidle ideene sine. Han gjør det uansett hvor muligheten byr seg, i menigheter, på universiteter, blant rotarianere, og til og med i gatene og i parkene. Dermed blir Pierre en kjent propagandist, beundret av noen, fryktet av andre. Han er invitert til å presentere det han kaller sine "små komposisjoner". Fordi Pierre skriver regelmessig for å formalisere tankegangen. Noen forelesninger er trykt av sjenerøse tilhengere og distribuert gratis i flere hundre eksemplarer.

Katolske arbeidere

Det var midt i en økonomisk krise at Pierre, nå kalt Peter, møtte en journalist, Dorothy Day, en tidligere kommunist, en reporter for Socialist Call and New Masses . Hun konverterte nylig til katolisisme. Hun har nettopp gjennomført en undersøkelse for avisen Commonweal sammen med Council of the Unlessed in Washington. Hun så paraden med sultemarsjere, elendige delegater for arbeidsledige og fattige som, bannere utfoldet seg, bønnfalt myndighetenes hjelp og befolkningens støtte. Dorothy følte et stort rush for å hjelpe denne voksende fattigdommen. Peter Maurin har lest artiklene publisert av Dorothy, og han føler at hun deler mange av hans ideer. Han ønsker å se henne og går hjem til henne. Deres første intervju er opptakten til lange timer med samtaler, nesten daglig, som deretter begynner (Ellis, s.42). Som en smart lærer fullfører Peter Dorothys opplæring på religiøst, økonomisk, politisk nivå ... ). Peter Maurin ber sin samtalepartner om også å utarbeide et handlingsprogram. Som journalist bør hun publisere et tidsskrift beregnet for mennene på gaten på språket til mennene på gaten .

Dermed ble den katolske arbeider opprettet , en avis hvis første utgave kom ut1 st mai 1933. Opplaget nådde raskt 25 000 eksemplarer; 110 000 sendes på ett år (Sheehan). Dorothy redegjør for spørsmålene som krises, arbeidsledighet, fattigdom, hjemløse, arbeidsforhold. Peter foretrekker mye å si hvordan verden skal og kan være. For å gjøre dette foreslår det tre typer handlinger: "  diskusjoner rundt et bord, opprettelse av hus for gjestfrihet og grunnlaget for landlige universiteter" .

I 1936 ga han ut sine "små komposisjoner" i form av en bok, "Easy Essays", publisert flere ganger frem til i dag. Peter gir et omfattende svar på den økonomiske krisen som rammer Amerika, med arbeidsledighet og elendighet. Han går inn for en fritt avtalt, felles fattigdom, ledsaget av en tilbakevending til landet og noen få enkle verdier. Mottoet for hans "grønne revolusjon" er i tre ord "tilbedelse, kultur, landbruk". Peter snakker oftest i form av aforismer, på et veldig enkelt språk som skal forstås av flest mulig.

Den tar for seg flere emner som gjør oppmerksom på kirkens program for "  rekonstruksjon av en sosial orden  ", basert på leksikene, spesielt Rerum Novarum  og Quadragesimo Anno av Pius XI (1931). Peters essays og artikler er skarpe. "  Jeg vil ha forandring, en radikal endring," skriver han. Dette gjelder kirken: “Den romerske kirken må gjøre noe annet enn å utsette; det må overføres til handling en del av dynamikken i budskapet. Eksploderende dynamitt fra en melding er den eneste måten å gjøre meldingen dynamisk. Hvis den katolske kirken ikke i dag er den dominerende og dynamiske sosiale kraften, er det fordi katolske tenkere ikke har visst hvordan de skal eksplodere kirkens dynamikk ” .  Bankfolk og overklasser blir ikke spart: “Når bankkontoer er standard for verdier, setter overklassen standarden. Når overklassen bare bryr seg om penger, bryr de seg ikke om kultur. Og når ingen bryr seg om kultur, går sivilisasjonen i oppløsning ”. Radikalismen av tiltakene som Peter forfekter har et "anarkistisk utopisk" aspekt. For eksempel, for å unngå inflasjon, tar han til orde for en lov som gjør "  umiddelbart ulovlig alle renter på lånte penger." Når det gjelder hovedstolen på gjelden, vil den bare bli tilbakebetalt av låntakerne med en sats på "  en prosent i en periode på hundre år"! En radikal proposisjon, uten tvil, utopisk absolutt.

Med Dorothy Day innser han hva han har forestilt seg i mange år: "Hospitality Houses". ”Vi trenger gjestfrihetshus for å gi de rike muligheten til å tjene de fattige . De tilbyr overnatting og arbeid til arbeidsledige, migranter, enker og fattige. For Peter "blir ikke gjestfrihetsplikten undervist eller praktisert i kristne land." Desto mer paradoksalt er det at den var i den tidlige kirken, og at "  den fortsatt praktiseres i muslimske land". Peter beklager denne situasjonen med biskopene, som han uten hell søker hjelp til å finansiere prosjektet sitt fra. Til slutt er det fremfor alt lekdonorer som sørget for pengene som er nødvendige for opprettelsen av "Hus for gjestfrihet". I dag er katolske arbeidersamfunn nummer 208 i USA og eksisterer i 28 land. Mange av dem bærer navnet Peter, eller navnet til Dorothy eller til og med navnet til de to grunnleggerne. Det er ikke noe "hovedkvarter" for den katolske arbeiderbevegelsen , og hvert hus er uavhengig. Slik at hver har sin egen personlighet. De fleste hevder katolsk lydighet, men noen er interreligiøse og multikulturalisme utvikler seg. De lever av donasjoner i kontanter eller i naturalier, fra salg av produkter laget eller dyrket av samfunnet, men også fra lønn til de som kan jobbe utenfor. På gårder er andelen egenforbruk overveiende.

Dermed fortsetter Peter Maurins arbeid over hele verden: hans bøker blir fortsatt lest, den katolske arbeideravisen selger fortsatt og samfunnene lever og har det bra. Biografier og akademiske verk er regelmessig viet til bevegelsen.

Peter døde i 1949 i fattigdom, og hvis graven hans fremdeles kan sees på Saint John kirkegård i Queens , blir denne atypiske Lozérien nesten ignorert i Frankrike. Arkivene oppbevares ved Marquette University. I USA er navnet hennes fortsatt kjent, selv om det er noe formørket av Dorothy Day. Likevel var det hun som kalte Peter Maurin, "Saint Francis of modern times".

Merknader og referanser

  1. (in) "  The Catholic Worker Movement  "
  2. Avdelingsarkiv i Lozère. Fødselsregister.
  3. (i) Marc H. Ellis, Peter Maurin, profet i det tjuende århundre , New York / Ramsey, Paulist Press,nitten åtti en, 191  s. ( ISBN  978-0-8091-2361-2 ) , s.  Kapittel ett Frankrike 1877-1909
  4. Avdelingsarkiv i Lozère. R 8161, N o  1129
  5. (i) Marc H. Ellis, Peter Maurin, profet i det tjuende århundre , New York / Ramsey, Paulist Press,nitten åtti en, 191  s. , S.31
  6. (in) Peter Maurin, Easy Essays , Eugene, Oregon, Wipf & Stock utgivere,2010
  7. Henrik Lindell, "  Guds anarer  ", kristent vitnesbyrd ,Juli 2007(temoignagechretien.fr/articles/religion-monde/les-anars-de-dieu)
  8. (in) Sheehan, Arthur, Peter Maurin, Gay Believer, New York, Hannover House,1959, 217  s. , Side 90
  9. (i) Ellis, Marc H., Peter Maurin, profet i det tjuende århundre , New York / Ramsey, Paulist Press, New York / Ramsey ,,nitten åtti en, 191  s. , side 42
  10. (i) Sheehan, Arthur, Peter Maurin Gay troende , New York, Hanover House,1959, 217  s. , Side 91
  11. Dag Dorothy, La longue ensomhet , Paris, Les Editions du Cerf,1955, 373  s. , Side 235
  12. (no) Day ,, Dorothy Da jeg første gang møtte Peter Maurin , Eugene, Oregon, Wipf & Stock,2010, Forord til enkle essays
  13. Dag, Dorothy, Den lange ensomheten , Paris, Les Editions du Cerf,1955, 373  s. , side 223
  14. (in) Maurin, Peter, Easy Essays , Eugene, Oregon, Maurin, Peter, Easy Essays, Catholic Workers reprint series, Wipf & Stock, Eugene, Oregon,2010, 216  s. ( ISBN  978-1-60899-062-7 )
  15. (in) Maurin, Peter, Easy Essays , Eugene, Oregon, Wipf & Stock,2010, 216  s. ( ISBN  978-1-60899-062-7 ) , Side 3: Blåser dynamitten
  16. (in) "  Peter Maurin: A Fool for Christ av Christopher Shannon  " på Crisis Magazine ,14. mai 2012
  17. (in) Maurin, Peter, Easy Essays , Eugene, Oregon, Wipf & Stock,2010, 216  s. ( ISBN  978-1-60899-062-7 ) , Side 9: Gjestfrihetshus
  18. (in) Maurin, Peter, Easy Essays , Eugene, Oregon, Wipf & Stock,2010, 216  s. ( ISBN  978-1-60899-062-7 ) , Side 8: Til biskopene i USA. En bønn for hus for gjestfrihet.
  19. (in) "  Hvorfor Peter Maurin betyr noe, av Paul Magno  " på catholicworker.org ,10. oktober 1998

Kilde

Eksterne linker