Ashantis

Ashanti Beskrivelse av dette bildet, også kommentert nedenfor Ashanti-høvdinger samlet seg i Mampong

Betydelige populasjoner etter region
Ashanti-regionen 11.000.000
Annen
Språk twi
Beslektede etnisiteter Akans

Den Ashanti er en vestafrikansk befolkning bor i Ghana . De er en del av den store Akan- gruppen og deler seg selv inn i mange undergrupper.

De snakker Twi som er et av Akan- språkene som tilhører Kwa-språkgruppen .

Etnonymi

Avhengig av kildene og konteksten, møter vi forskjellige former: Ashanti, Ashantis, Asante, Asanti, Ashantee, Ashante, Ashante Twi, Ashantis, Assanti, Tchi, Tschwi, Tshi, Twi.

Asante betegner folket, og språket ifølge Johann Gottlieb Christaller 1875 (1964), s.  427 . For Meyerowitz er de “San folket”. For Braffie er de asantiene: de spredte eller (byene) "spredt for å erobre land". Men den mest aksepterte versjonen, selv av Asantene, ville være "folket samlet på grunn av krigen" oversettelse av osa nti fo .

Geografisk implantasjon

Ashanti forbund utvikler XIII th  århundre. Hovedstaden er Kumasi . I XIX th  århundre, denne sivilisasjonen nådde sitt høydepunkt og dekker nesten 70% av dagens Ghana. Ashanti-samfunnet har vært det største av alle Akan-statene og det lengste i tid. Kjernen i Oyoko- klanen , Asantemanso forblir opprinnelsesstedet.

Hele Akan verden strekker seg også til Elfenbenskysten hvor det inkluderer interiøret eller kyst etniske grupper, Appolos (Nzema), Anyi , Attie, Baule , Alladian , Adjoukrou , Tchaman (eller Ébrié ), Abouré , Avikam , Laouien , Abbey ( eller Abé, Abbe, Abbay), Abron , etc.

Historie

Opprinnelse

Ashanti var erobrere som delte seg i grupper og bodde i små grupper som ville danne vasale bystater i Denkyira- riket . Den Oyoko vil bli dominerende og tvinger seg frem. Osei Tutu vil være den første kongen som forener disse gruppene. Imperiet var først kontinentalt og året 1806 markerer begynnelsen på erobringen av kystregionen. Engelskmennene vil til slutt annektere Ghana. Det vil være slutten på Ashanti-imperiet.

Imperium

Flagget Ashanti-nasjonalflagget er nasjonalflagget til nasjonet til Ashanti-riket, vedtatt av keiser Asantehene Prempeh II i 1935, og er basert på Ashanti-absolutt monarkistronen Den gyldne krakk, som var symbolet på enhet og solsum (sjel ) siden 1701 begynnelsen av XVIII th  århundre.

Ashanti-nasjonalflagget inneholder et horisontalt bånd av gull som symboliserer mineraljordgullet i gull og Ashanti-gullstangformuen og et grønt horisontalt bånd som representerer landets regnskogrike økozone. to tynne hvite horisontale bånd og et svart horisontalt bånd overkjørt av Golden Stool (eller Ashanti: Sika 'dwa) symbolet på enhet av Ashanti-folket som har vært det nasjonale symbolet på enheten til nasjonen i det utpekte Ashanti-riket 1701 i dette XXI -  tallet Ashanti-folks representant basert på Ashanti-tradisjonen med en krakk indikerer retning av klanen, den gyldne krakken har blitt symbolet på folket forent Ashanti og legitimert regjeringen til sin eier. [1] [2] [3] For å forsvare den gyldne krakken i 1900 kjempet Ashanti-folket engelskmennene (britene) i den såkalte Ashanti-nasjonens keiserinne Ya Asantewaa War of the Golden Stool og Ashanti absolu monarchy trone protector of the Golden Krakk og kontor Manhyia Palais.

Krigen mot Denkyira

Nederlanderne favoriserte Denkyira ved å forsyne dem med våpen (inkludert kanoner, noe som var veldig sjelden for europeerne). Til tross for denne hjelpen lyktes Ashanti i å beseire Denkyira i 1701 i slaget ved Feyiase . Nederlanderne skiftet automatisk side ved å sende en ambassadør Van Nyendael med gaver for å forsikre dem om deres vurdering. Men nederlenderne kunne ikke levere varer som Ashanti ønsket, våpen og krutt. Deres taktikk forble derfor ganske svekket.

Krigen mot Fanti

Fanti hadde begynt å underkaste kysten og ble veldig interesserte mellommenn mellom Ashanti og kolonimaktene. Ashantiene ble en trussel mot europeerne fordi de hadde klart å forene nord til en mektig føderasjon. Husk at Ashanti kontrollerte handel mellom territoriene der gull ble funnet og Songhai-imperiet . Ashantiene hadde derfor interesse for erobringen av kysten, men de kolliderte med Fanti i nesten et århundre.

Engelskmennene, svenskene, danskene og nederlenderne ønsket fred mellom folkene på kysten og de innenlandske (Ashanti) for å kunne handle stille. Dermed var Ashanti som hadde favør av nederlenderne ( West India Company ) engasjert i kriger mot Fanti som hadde allianser med engelskmennene. De14. april 1727, gjennomgikk engelskmennene angrepene fra Ashanti på Fort Sékondi . Men i virkeligheten ønsket de å holde engelskmennene til stede for å bringe konkurranse i spill. Overgrepene var for det meste maktdisplayer.

Krigen ble hovedsakelig ført mot Fanti (som vi legger til Nzima ) som var okkupantene på kysten. Ashantiene førte en krig mot Fanti i to år til, noe som lammet handel. Britene hadde prøvd å gjenopprette freden ved å gi gaver. I august 1729 syntes det til og med å bli funnet en avtale. Men et år senere startet krigen igjen. Fanti kunne ikke brukes permanent som meglere av engelskmennene fordi det ikke var nødvendig å gi dem for stor betydning og ikke fornærme Ashanti.

Fanti, forent i konføderasjonen, var i stand til å motstå i lang tid mot den koloniale utvidelsen av Ashanti takket være engelskmennenes støtte og klarte dermed å opprettholde seg på kysten, men på et tidspunkt mistet europeerne interessen for kysten. og det var på dette tidspunktet at Ashanti grep en del av det i 1806 . Men den transoceaniske slavehandelen begynte å avta og ble erstattet av palmeoljehandelen.

Engelsk anneksjon

I juni 1807 angrep kong Osei Bonsu det britiske fortet Anomabu for å sikre et utløp på Guineabukten . Ashanti raidet stammene i Sør-Ghana i dag (1807, 1811 og 1814 ).

De 7. september 1817, er en vennskapstraktat signert mellom Ashanti-riket og Storbritannia, representert av Thomas Edward Bowdich . Ashanti-hovedstaden Kumasi ville ha talt 15.000 innbyggere i 1817, 20.000 i 1820 , 30.000 i 1839 . Et veinett stråler fra hovedstaden til provinsene. Den sørlige ruten forbinder Kumasi med de europeiske tellerne på kysten ( Elmina , Assinie , Axim , Cape Coast ), den nordlige ruten slutter seg til de store handelsbyene i sentrale Sudan ( Timbuktu , Djenné , Kano , Katsina, etc.).

Samfunn

Myndighetene

Ashantiene styres tradisjonelt av en konge som heter Asantehene . Lederne for de vasaliserte folkene fortsetter å forholde seg til lokalpolitikk mens Asantehene forholder seg til utenrikspolitikk. Alle disse sjefene er på samme nivå som Ashanti-sjefene. En årlig skatt pålegges for å betale hæren som vedlikeholder enheten. Så snart en lokal leder prøver å gjøre opprør, griper hæren inn. Som generelt i Akan-samfunnet er overføring av kongelig makt matrilineal, en kongesønn kan ikke kreve royalty og kampene om arv, noen ganger blodige, har drevet Ashanti-bølger i eksil hovedsakelig mot den nåværende kysten. Dronningmoren er en karakter av stor betydning. Hver Asantehene har sin kongelige krakk, verdsatt etter sin død og æret, samt en tromme. Den grunnleggende kongelige krakken er avbildet på Ashanti-flagget. Sabelen og parasollen er de to andre kongelige symbolene. Den nåværende kongen er Otumfuo Nana Osei Tutu II (siden 1999).

Kultur og tradisjon

De tradisjonelle Ashanti-bygningene er klassifisert som verdensarv.

Ashantiene var fysisk gjenkjennelige ved deres mørke hudfarge, og de praktiserte ikke omskjæring før det ble et spørsmål om forførelse hos Ashanti-kvinner.

Mange mennesker over hele verden har arvet Fante-Ashanti-kulturen, særlig det svarte samfunnet i Nord-Amerika eller i det nederlandske og franske Guyana. Imidlertid må man være forsiktig med å tildele Ashanti alene alle kulturer i det ghanesiske området, slik mange journalister gjør.

Côte-de-l'Or

Ashanti-jorden er rik på gull, dette metallet er hovedgrunnlaget for deres sivilisasjon. Mange handler avhenger av det ( gullgravere , kjøpmenn og gullsmed ). Lenge før europeerne ankom, brukte Ashanti gullstøv som en forhandlingsbrikke. De tradisjonelle vektene for å veie gull er berømte, støpt i tapt voks , de forskjellige mønstrene (kors- eller tohodede krokodiller, mytisk sankofafugl) har store kunstneriske kvaliteter. Men vi beholder også mange dyre- eller plantestatuetter, emblemer og våpen forbedret med gull (seremonielle sverd, baldakiner, pinner eller figurer i forgylt tre med blad) og feminine utsmykninger (armbånd, ringer). Andre messingobjekter som skjeer eller esker med gullpulver (Kuduo) vitner om den overveiende kulturelle rollen som dette metallet har spilt og fremdeles spiller.

Tro

Ashantiprester er nesten guddommeliggjort og permanent forbundet med det hinsidige hvis guddommelige budskap de umiddelbart kan tyde.

Ashantiene tror at det er syv sjeler som tilsvarer hver dag i uken. Dermed gir vi navnet på ukedagen til den nyfødte babyen.

Fra synspunktet til reinkarnasjon, vender sjelen tilbake til Skaperen mens det maskuline prinsippet er bosatt i forfedrene, og det er koblingen av "blodet" som overføres av mors livmor. Et barn kan bli en identisk person uten egentlig å være det i forhold til en avdøde (ofte bærer barnet avdødes navn og fornavn).

Merknader og referanser

  1. Jean-Michel Deveau 2005 , s.  30 til 35
  2. Kilde RAMEAU , BnF [1]
  3. Gérard Pescheux 2003 , s.  76
  4. Patrick Puy-Denis 1994 , s.  35 til 36
  5. Gérard Pescheux 2003 , s.  87
  6. Gérard Pescheux 2003 , s.  20
  7. Jean-Michel Deveau 2005 , s.  163
  8. . Hele denne delen er basert på boka Jean-Michel Deveau 2005 , s.  178
  9. Robert Shadle, historisk ordbok for det britiske imperiet , vol.  1, Greenwood Publishing Group,1996, 1254  s. ( ISBN  978-0-313-29366-5 , online presentasjon )
  10. JF Ade Ajayi, General History of Africa: Africa in the XIX th  Century until the 1880s , UNESCO,1996, 936  s. ( ISBN  978-92-3-201712-3 , online presentasjon )
  11. Amédée Tardieu, S. Chérubini, Adolphe Noël Desvergers, Sénégambie et Guinée , Firmin Didot frères,1847( online presentasjon )
  12. Patrick Puy-Denis 1994 , s.  29
  13. Laënnec Hurbon, Geneviève Calame-Griaule 2002 , s.  73
  14. The Achantis: An Empire on the Gold Coast , s.  174 fra The Golden Age of Monarchies , Reader's Digest Selection, 2006, ( ISBN  2709818086 )
  15. Louis-Vincent Thomas, René Luneau 1992 , s.  174
  16. Louis-Vincent Thomas, René Luneau 1992 , s.  28
  17. Louis-Vincent Thomas, René Luneau 1992 , s.  98

Se også

Bibliografi

Diskografi

Relaterte artikler

Eksterne linker