Babatha

Babatha Bilde i infoboks. Dokument for registrering av anskaffelsen av fire palmelunder av Babatha Biografi
Fødsel Mot 104
Død Ein Gedi

Babatha slår Shimon (arameisk בבתא , gresk Βαβαθα ) er en jødisk kvinne som bodde i området Ein Gedi i andre tempelperiode på slutten av jeg st og begynnelsen av II th  århundre. Hun var en velstående kvinne som eide land og som sannsynligvis døde under Bar Kokhba-opprøret etter å ha tatt tilflukt i en hule. Selv om hun ikke var en betydelig historisk skikkelse, er arkivene hun etterlot seg i hulen en viktig kilde for å rekonstruere det daglige, økonomiske og juridiske livet på denne tiden. De beskriver livet til en middelklasse jødisk kvinne med en viss grad av uavhengighet. De gir et levende innblikk i livet på landsbygda, uten tvil mye mer representativt for samfunnet enn beskrivelsene til den moderne jødiske historikeren Flavius ​​Josephus .

Babatha-arkivene ble oppdaget av et team under ledelse av den israelske arkeologen Yigaël Yadin i 1960 i Letter Cave of Nahal Hever .

Babatha biografi

Babatha-arkivene dekker en periode fra 93 til 132. De fleste dokumentene på gresk er datert til Hadrians regjeringstid . Det siste dokumentet er datert19. august 132.

Babatha ble født rundt 104 . Hun er den eldste, eller eneste datteren, til Shimon og Miriam, et velstående par som bor i den lille landsbyen Ma (ḥ) oza (Μαωζα på gresk , מחוזא på arameisk ) på den sørøstlige bredden av Dødehavet . Maḥoza, som betyr "havn" på arameisk, er mer eller mindre knyttet til landsbyen Tzoar . Landsbyen, befolket av en blandet befolkning av jøder og nabateaere , tilhørte da det nabateanske riket. I 106 , med romernes invasjon av kongeriket , ble landsbyen integrert i den romerske provinsen Arabia . Navnet Babatha er tilsynelatende den feminine formen av navnet Baba (בבא) hvis betydning bæres på arameisk . Da foreldrene hennes døde, arvet Babatha en palmeplantasje i Tzoar.

Babatha giftet seg og ble enke to ganger. Hennes første ektemann er Yeshua ben Yehosef (Joshua ben Joseph som også kan oversettes som Jesus sønn av Josef), som hun hadde en sønn med som også ble kalt Yeshua. Da mannen hennes døde, startet hun rettssaker mot ektemannens familie på grunn av forvaring av sønnen Yeshua, de utilstrekkelige midlene til hennes livsopphold og hennes andel i arven.

Hennes andre ektemann heter Yehoudah (Judas) ben Eleazar kjent som Khtousion og fungerer som hennes administrator. Han vises først i et dokument datert 124, men han er ikke eksplisitt nevnt som ektemann før i 127. Yehoudah er en velstående plantasjeeier i Ein Gedi . Han hadde en annen kone, Myriam ben Beian, som han hadde en datter med navnet Shlomtzion (Salome). Shlomtzion skal gifte seg videre5. april 128 til Judas, sønn av Ananias, av Ein Gedi.

I 130 var Babatha igjen enke. Yehoudahs palmelunder i Ein Gedi tilhører henne i kraft av ekteskapskontrakten som en garanti mot gjelden hennes har inngått. I 130 - 131 var to tvister imot ham mot Yehoudahs familie på grunn av arven. I det første tilfellet står hun overfor Yehoudahs andre kone, i det andre handler det om rettighetene til barna til Yeshua, sønn av Eleazar Khtousion, det vil si om Yehoudahs nevøer. Unntaksvis er hun en kvinne som representerer interessene til foreldreløse nevøene til sin andre ektemann. Denne kvinnen, som heter Julia Crispina, er datter av en viss Berenician. En Julia Crispina er også kjent fra en papyrus datert24. juli 133oppdaget i Egypt og angående to eiendommer i Fayum . I Babathas arkiver vises Julia Crispina først i en transaksjon med Shlomtzion i 130 over land i Ein-Gedi, og deretter i striden med Babatha i 131. Det har blitt foreslått å identifisere Julia Crispinas far, Berenician, til en av sønnene til Dronning Berenice og Herodes of Chalcis .

For å avgjøre sine juridiske og administrative saker, vendte Babatha seg enten til retten i Petra eller til Rabbat-Moabs . Til tross for sin status kunne Babatha ikke skrive: hennes saker ble ført ved hjelp av en kontorist. Den andre mannen hennes, derimot, mestret skriving på arameisk.

Under Bar Kokhba-opprøret , rundt 135 , flyktet Babatha til Ein Gedi- regionen og gjemte seg deretter i hulene i Nahal Hever . Babatha flyktet tilsynelatende med sønnen Yeshua, den andre kona til mannen hennes Miriam, som også var søster til Yehonathan (Jonathan) ben Beian, en av lederne for opprørerne i Ein Gedi, og datteren av Myriam, Shlomtzion. Hun tar med seg dokumentene, nøklene, verdisakene og sminkeutstyret. Omsorgen som ble tatt i forbindelse med bevaring av dokumenter viser viktigheten de hadde for Babatha. De ble værende i hulen kjent som Grotte aux Lettres der bokstavene til Shimon Bar Kokhba ble funnet . De hadde blitt gravlagt i hulen. Romerske soldater satte opp en leir over klippen og blokkerte tilgangen til hulen. Alle innbyggerne i hulen døde tilsynelatende av sult og tørst, og ingen kommer tilbake for å samle de begravede gjenstandene.

Babathas bein er trolig blant de tjue skjelettene som finnes i hulen. Benene ble lagret av antikvitetsmyndigheten i Israel og deretter gravlagt i gravene til Nahal Hever-opprørerne av overrabbiner Shlomo Goren ved en offisiell seremoni i 1981 .

Det arkeologiske funnet

Disse arkivene ble oppdaget i 1960 av Yigaël Yadin i Letter Cave of Nahal Hever . De har 35 juridiske dokumenter: 3 er i arameisk , 6 i Nabataean og 26 i gresk , klassifisert etter emne og innpakket i en skinnpose som ble plassert i en flettet kurv . Kurven var gjemt i en dyp spalte i hulen som da var blokkert. Blant dokumentene var salgskjøp, leiekontrakter, ekteskapskontrakter til Babatha og Shlomtzion bat Yehoudah, avtaler om vergemål for Yeshua, Babathas sønn, og rettigheter til bruk av vann til irrigert land. Noen av dokumentene vises i duplikat eller også med oversettelse til gresk. Noen dokumenter er duplikater, hvis originaler ble oppbevart i offisielle arkiver i Petra eller Rabbath-Moab . Babathas økonomiske uavhengighet fremgår av det faktum at hun ga et lån til mannen sin.

I kurven der arkeologer fant dokumentene, ble det også funnet gjenstander som nøkler, kobberspeil, sandaler, en smykkeskrin i polert metall og en flaske balsamparfyme. Tallerkener og boller fra Alexandria ble også funnet i hulen.

Babatha i kultur

Et skuespill om Babathas liv ble skrevet av Miriam Kini og fremført på Habima Theatre i Tel Aviv med skuespillerinnen Yona Elian.

Den israelske dikteren Esther Raab skrev et dikt om livet hennes.

Zoologen Giora Ilany ga navnene til Babatha og hennes slektninger (Shlomtzion, Khtousion) til flere ørkenpantere ( Panthera pardus nimr ).

Merknader og referanser

  1. Catherine Saliou, Midtøsten: Fra Pompey til Muhammad, 1. c. av. AD - 7. århundre. apr. J.-C. , Belin , koll.  "Gamle verdener",6. oktober 2020, 608  s. ( ISBN  978-2-7011-9286-4 , online presentasjon ) , II. Bor i det romerske nærøsten, kap.  6 (“Fra landsbygda til ørkenen”), s.  356-362.
  2. Polotsky 1961 , s.  258
  3. Isak 1992 , s.  71
  4. Isak 1998 , s.  169
  5. Isak 1998 , s.  162
  6. Polotsky 1961 , s.  260
  7. Polotsky 1961 , s.  261
  8. Tal Ilan, "Integrating Women Into Second Temple History" (Mohr Siebeck, Germany 1999), Del 3: Women and the Judaean Desert Papyri, Chapter Åtte: Julia Crispina: A Herodian Princess in the Babatha Archive , s.  217-233
  9. Ilan 1992
  10. Isak 1992 , s.  70
  11. Isak 1992 , s.  72
  12. Isak 1998 , s.  174
  13. Isak 1998 , s.  164
  14. (in) Yigael Yadin , '  The Expedition to the Judean Desert, 1960: Expedition D  " , Israel Exploration Journal , Vol.  11,1961, s.  36-52
  15. (i) Yigael Yadin , "  Ekspedisjon D: Bokstavens hule  " , Israel Exploration Journal , Vol.  12,1962, s.  235-599
  16. Isak 1998 , s.  165

Bibliografi

Eksterne linker